【正文】 熹 補(bǔ) 傳）d236。qīzhāng第 七 章suǒw226。ich227。ngq237。y236。zhěwz236。qīyěr226。226。ch238。u所 謂 誠 其 意 者，毋 自 欺 也。如 惡 惡 臭，rh224。oh224。os226。cǐzhīw226。iz236。qiāng249。jūnzǐb236。sh226。nq237。如 好 好 色，此 之 謂 自 謙。故 君 子 必 慎 其dyěxiǎor227。nxi225。njūw227。ibsh224。nwsuǒbzh236。ji224。n獨(dú) 也。小 人 閑 居 為 不 善，無 所 不 至，見 jūnzǐ227。rh238。uy224。nr225。nyǎnq237。bsh224。n227。rzh249。q237。sh224。n君 子 而 后 厭 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。r227。nzhīsh236。jǐrji224。nq237。f226。igānr225。nz227。h227。y236。yǐcǐ人 之 視 己，如 見 其 肺 肝 然，則 何 益 矣。此 w226。ich227。ngyzhōngx237。ngyw224。ig249。jūnzǐb236。sh226。nq237。d謂 誠 于 中，形 于 外，故 君 子 必 慎 其 獨(dú) yězēngzǐyuēsh237。m249。suǒsh236。sh237。shǒusuǒzhǐq237。也。曾 子 曰 ：“十 目 所 視，十 手 所 指，其 y225。nhūf249。r249。nwūd227。r249。nshēnxīnguǎngtǐp225。ng249。嚴(yán) 乎！”富 潤 屋，德 潤 身，心 廣 體 胖。故 jūnzǐb236。ch227。ngq237。y236。君 子 必 誠 其 意。d236。bāzhāng第 八 章suǒw226。ixiūshēnz224。izh226。ngq237。xīnzhěshēnyǒusuǒ所 謂 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所 f226。nzh236。z227。bd227。q237。zh226。ngyǒusuǒkǒngj249。z227。bd227。q237。忿 懥，則 不 得 其 正，有 所 恐 懼，則 不 得 其 zh226。ngyǒusuǒhǎol226。z227。bd227。q237。zh226。ngyǒusuǒyōu正，有 所 好 樂，則 不 得 其 正，有 所 憂 hu224。nz227。bd227。q237。zh226。ngxīnbz224。iyānsh236。227。rbji224。n患，則 不 得 其 正。心 不 在 焉，視 而 不 見，tīng227。rbw227。nsh237。227。rbzhīq237。w226。icǐw226。ixiūshēnz224。i聽 而 不 聞，食 而 不 知 其 味。此 謂 修 身 在zh226。ngq237。xīn正 其 心。d236。jiǔzhāng第 九 章suǒw226。iq237。q237。jiāz224。ixiūq237。shēnzhěr227。nzhīq237。suǒ所 謂 齊 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 qīn224。i227。rp236。yānzhīq237。suǒji224。n226。227。rp236。yānzhīq237。親 愛 而 辟 焉，之 其 所 賤 惡 而 辟 焉，之 其 suǒw226。ij236。ng227。rp236。yānzhīq237。suǒāijīn227。rp236。yānzhī所 畏 敬 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 q237。suǒ225。odu238。227。rp236。yāng249。hǎo227。rzhīq237。226。226。227。rzhī其 所 敖 惰 而 辟 焉。故 好 而 知 其 惡，惡 而 知 q237。měizhětiānxi224。xiānyǐg249。y224。nyǒuzhīyuēr227。nm238。其 美 者，天 下 鮮 矣。故 諺 有 之 曰 ：“人 莫 zhīq237。zǐzhī226。m238。zhīq237。mi225。ozhīshu238。cǐw226。ishēn知 其 子 之 惡，莫 知 其 苗 之 碩?！贝?謂 身 bxiūbkěyǐq237。q237。jiā不 修 不 可 以 齊 其 家。d236。sh237。zhāng第 十 章suǒw226。izh236。gu239。b236。xiānq237。q237。jiāzhěq237。jiābkěji224。o所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者，其 家 不 可 教 227。rn227。ngji224。or227。nzhěwzhīg249。jūnzǐbchūjiā227。rch227。ng而 能 教 人 者，無 之。故 君 子 不 出 家 而 成 ji224。oygu239。xi224。ozhěsuǒyǐsh236。jūnyěd236。zhěsuǒyǐ教 于 國。孝 者，所 以 事 君 也 ；弟 者，所 以sh236。zhǎngyěc237。zhěsuǒyǐshǐzh238。ngyěkāngg224。o事 長 也 ；慈 者，所 以 使 眾 也?！犊?誥 》yuērbǎoch236。zǐxīnch227。ngqizhīsuībzhōngb曰 ：“如 保 赤 子?！毙?誠 求 之，雖 不 中 不 yuǎnyǐw226。iyǒuxu227。yǎngzǐ227。rh238。uji224。zhěyěyījiār227。n遠(yuǎn) 矣。未 有 學(xué) 養(yǎng) 子 而 后 嫁 者 也。一 家 仁，yīgu239。x236。ngr227。nyījiār224。ngyīgu239。x236。ngr224。ngyīr227。ntān一 國 興 仁 ；一 家 讓，一 國 興 讓 ；一 人 貪 l236。yīgu239。zu238。lu224。nq237。jīrcǐcǐw226。iyīy225。nf226。nsh236。戾，一 國 作 亂 ：其 機(jī) 如 此。此 謂 一 言 僨 事，yīr227。nd236。nggu239。y225。osh249。nshu224。itiānxi224。yǐr227。n227。rm237。n一 人 定 國。堯、舜 率 天 下 以 仁，而 民 c239。ngzhīji227。zh238。ulǜtiānxi224。yǐb224。o227。rm237。nc239。ngzhī從 之。桀、紂 率 天 下 以 暴，而 民 從 之。q237。suǒl236。ngfǎnq237。suǒh224。o227。rm237。nbc239。ngsh236。g249。jūnzǐ其 所 令 反 其 所 好，而 民 不 從。是 故 君 子 yǒuzhūjǐ227。rh238。uqizhūr227。nwzhūjǐ227。rh238。ufēizhū有 諸 己 而 后 求 諸 人，無 諸 己 而 后 非 諸 r227。nsuǒc225。nghūshēnbsh249。227。rn227。ngy249。zhūr227。nzhěw226。i人。所 藏 乎 身 不 恕，而 能 喻 諸 人 者，未 zhīyǒuyěg249。zh236。gu239。z224。iq237。q237。jiā之 有 也。故 治 國 在 齊 其 家。shīynt225。ozhīyāoyāoq237。y226。zhēnzhēnzhī《詩 》云 ：“桃 之 夭 夭，其 葉 蓁 蓁。之 zǐyguīy237。q237。jiār227。ny237。q237。jiār227。n227。rh238。ukěyǐji224。o子 于 歸，宜 其 家 人?！币?其 家 人，而 后 可 以 教 gu239。r227。nshīyny237。xiōngy237。d236。y237。xiōngy237。d236。227。r國 人?！对?》云 ：“宜 兄 宜 弟?！币?兄 宜 弟，而h238。ukěyǐji224。ogu239。r227。nshīynq237。y237。btuīzh226。ng后 可 以 教 國 人?！对?》云 ：“其 儀 不 忒，正 sh236。s236。gu239。q237。w227。if249。zǐxiōngd236。zfǎ227。rh238。um237。nfǎ是 四 國。”其 為 父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 zhīyěcǐw226。izh236。gu239。z224。iq237。q237。jiā之 也。此 謂 治 國 在 齊 其 家。d236。sh237。yīzhāng第 十 一 章suǒw226。ip237。ngtiānxi224。z224。izh236。q237。gu239。zhěsh224。nglǎolǎo所 謂平天 下 在 治 其 國 者，上 老 老 227。rm237。nx236。ngxi224。osh224。ngzhǎngzhǎng227。rm237。nx236。ngd236。而 民 興 孝，上 長 長 而 民 興 弟，sh224。ngx249。gū227。rm237。nbb226。ish236。yǐjūnzǐyǒuji227。jǔzhī上 恤 孤 而 民 不 倍，是 以 君 子 有 絜 矩 之 d224。oyěsuǒ226。ysh224。ngwyǐshǐxi224。suǒ226。yxi224。w道 也。所 惡 于 上，毋 以 使 下，所 惡 于 下，毋 yǐsh236。sh224。ngsuǒ226。yqi225。nwyǐxiānh238。usuǒ226。y以 事 上 ；所 惡 于 前，毋 以 先 后 ；所 惡 于 h238。uwyǐc239。ngqi225。nsuǒ226。yy238。uwyǐjiāoyzuǒ后，毋 以 從 前 ；所 惡 于 右，毋 以 交 于 左 ；suǒ226。yzuǒwyǐjiāoyy238。ucǐzhīw226。iji227。jǔzhī所 惡 于 左，毋 以 交 于 右 ；此 之 謂 絜 矩 之 d224。o道。shīynl226。zhījūnzǐm237。nzhīf249。mǔm237。nzhī《詩 》云 ：“樂 只 君 子，民 之 父 母?！泵?之suǒhǎohǎozhīm237。nzhīsuǒ226。226。zhīcǐzhīw226。im237。n所 好 好 之，民 之 所 惡 惡 之，此 之 謂 民 zhīf249。mǔshīynji227。bǐn225。nshānw227。ish237。y225。ny225。n之 父 母?！对?》云 ：“節(jié) 彼 南 山，維 石 巖 巖。h226。h226。shīyǐnm237。nj249。ěrzhānyǒugu239。zhěbkěyǐb赫 赫 師 尹，民 具 爾 瞻。”有 國 者 不 可 以 不 sh226。np236。z227。w227。itiānxi224。li225。oyǐshīynyīnzhīw226。i慎，辟 則 為 天 下 僇 矣。《詩 》云 ：“殷 之 未 s224。ngshīk226。p226。ish224。ngd236。y237。jiānyyīnj249。nm236。ngb喪 師，克 配 上 帝。儀 監(jiān) 于 殷，峻 命 不 y236。d224。od227。zh238。ngz227。d227。gu239。shīzh238。ngz227。shīgu239。sh236。易?！钡?得 眾 則 得 國，失 眾 則 失 國。是 g249。jūnzǐxiānsh226。nhūd227。yǒud227。cǐyǒur227。nyǒur227。ncǐ故 君 子 先 慎 乎 德。有 德 此 有 人，有 人 此 yǒutǔyǒutǔcǐyǒuc225。iyǒuc225。icǐyǒuy238。ngd227。zhěběn有 土，有 土 此 有 財(cái)，有 財(cái) 此 有 用。德 者 本 yěc225。izhěm238。yěw224。iběnn226。im238。zhēngm237。nshīdu239。也，財(cái) 者 末 也。外 本 內(nèi) 末，爭 民 施 奪。sh236。g249。c225。ij249。z227。m237。ns224。nc225。is224。nz227。m237。nj249。sh236。g249。y225。n是 故 財(cái) 聚 則 民 散，財(cái) 散 則 民 聚。是 故 言 b226。i227。rchūzhěy236。b226。i227。rr249。hu238。b226。i227。rr249。zhěy236。b226。i227。r悖 而 出 者，亦 悖 而 入 ；貨 悖 而 入 者，亦 悖 而 chū出。kāngg224。oyuēw227。im236。ngbych225。ngd224。osh224。nz227?！犊?誥 》曰 ：“惟 命 不 于 常?！钡?善 則 d227。zhībsh224。nz227。shīzhīyǐchǔshūyuēchǔgu239。得 之，不 善 則 失 之 矣?！冻?書 》曰 ：“楚 國wyǐw227。ibǎow227。ish224。nyǐw227。ibǎoji249。f224。nyuēw225。ng無 以 為 寶，惟 善 以 為 寶。”舅 犯 曰 ：“亡 r227。nwyǐw227。ibǎor227。nqīnyǐw227。ibǎoq237。nsh236。yuē人 無 以 為 寶，仁 親 以 為 寶。”《秦 誓 》曰 ：ru238。yǒuyīg226。ch227。ndu224。ndu224。nxīwtāj236。q237。xīnxiūxiū“若 有 一 個(gè) 臣，斷 斷 兮 無 他 技，其 心 休 休 yānq237。ryǒur239。ngyānr227。nzhīyǒuj236。ru238。jǐyǒuzhī焉，其 如 有 容 焉。人 之 有 技，若 己 有 之 ；r227。nzhīy224。nsh226。ngq237。xīnhǎozhībch236。ru238。z236。q237。kǒu人 之 彥 圣，其 心 好 之，不 啻 若 自 其 口 chūsh237。n227。ngr239。ngzhīyǐn227。ngbǎowǒzǐsūnl237。m237。n出。實(shí) 能 容 之，以 能 保 我 子 孫 黎 民，sh224。ngy236。yǒul236。zāir227。nzhīyǒuj236。m224。oj237。yǐ226。zhī尚 亦 有 利 哉！人 之 有 技，媢 嫉 以 惡 之 ；r227。nzhīy224。nsh226。ng227。rw227。izhībǐbtōngsh237。bn227。ng人 之 彥 圣，而 違 之，俾 不 通 ：實(shí) 不 能 r239。ngyǐbn227。ngbǎowǒzǐsūnl237。m237。ny236。yuēd224。i容，以 不 能 保 我 子 孫 黎 民，亦 曰 殆 zāiw227。ir227。nr227。nf224。nglizhīb226。ngzhūs236。y237。byǔtong哉！”唯 仁 人 放 流 之，迸 諸 四 夷，不 與 同 zhōnggu239。cǐw226。iw227。ir227。nr227。nw227。in227。ng224。ir227。nn227。ng226。中 國。此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人，能 惡 r227。nji224。nxi225。n227。rbn227。ngjǔjǔ227。rbn227。ngxiānm236。ngyě人。見 賢 而 不 能 舉，舉 而 不 能 先，命 也 ；ji224。nbsh224。n227。rbn227。ngtu236。tu236。227。rbn227。ngyuǎngu238。yě見 不 善 而 不 能 退，退 而 不 能 遠(yuǎn)，過 也。hǎor227。nzhīsuǒ226。226。r227。nzhīsuǒhǎosh236。w226。ifr227。n好 人 之 所 惡，惡 人 之 所 好，是 謂 拂 人 zhīx236。ngzā