【正文】 風(fēng)氣；它可以是非套話、空話的承諾，有人說它反映了實(shí)干精神；它可以兌水后享用，以便被人們更好地吸收養(yǎng)分，有人說它應(yīng)該回歸濕潤環(huán)境和原生狀態(tài)。立意可以有以下幾種：（1）肯定注重效率的做法，提倡有效、高效的工作、學(xué)習(xí)方法。（2）批判現(xiàn)代人效率至上主義，批判浮躁、功利的心態(tài)。（3）“有營養(yǎng)的土壤”“水”可以指原汁原味的生活、無用之美等，提倡非功利的、有趣味的生活、閱讀、工作等。（4）可以兩者兼顧：重效率、也重全面健康的基礎(chǔ)。六、近年來有些低俗話語開始在一些校園流傳?！叭照障銧t烤鴨店,雞鴨魚肉在眼前?？谒飨氯С?一摸口袋沒有錢?！薄按好卟挥X曉,處處蚊子咬??”無獨(dú)有偶，無論在《水滸傳》還是在《金瓶梅》里，都是一個(gè)地痞惡棍形象的西門慶，眼下卻成了“紅人”。山東臨清市推出“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項(xiàng)目，“西門慶院落”是重點(diǎn)內(nèi)容之一；山東陽谷縣即將向游人開放的獅子樓旅游城擴(kuò)建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點(diǎn)。而今年，與低俗文化有關(guān)的事件接二連三：電視的相親節(jié)目被叫停，“鳳姐”和“偽娘”相繼走紅，日本女優(yōu)蒼井空訪問上海時(shí)受到熱捧??這種現(xiàn)象是之中低俗文化，并且這種低俗文化在社會(huì)中普遍存在。分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因：（為什么）①尋求自身感官刺激而選擇低俗 ②個(gè)人對(duì)名利的不當(dāng)追求造就低俗 ③媒體為自身經(jīng)濟(jì)利益而造就低級(jí)趣味如何對(duì)待這種現(xiàn)象？（怎么辦）（重點(diǎn)應(yīng)該談面對(duì)這種現(xiàn)象我們?cè)撊绾螌?duì)待，當(dāng)然也可以寫一些其他的建議。）①個(gè)人要有健康高雅的追求；②商家要有社會(huì)文化責(zé)任感，不能只追求經(jīng)濟(jì)利益； ③有關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)，加強(qiáng)監(jiān)管。（如果把三個(gè)遞進(jìn)式分論點(diǎn)分別以相關(guān)的三個(gè)問題代替，就變成了“問題式結(jié)構(gòu)”）七、周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的?！?【解析】“滿與空”這個(gè)題目屬于關(guān)系型作文題，同時(shí)它還是一個(gè)哲理性的話題。“滿與空”可以是物理屬性上的兩種狀態(tài)，如客人到家，給對(duì)方斟酒須要“滿杯”；逛商場看到心儀的商品，但摸摸口袋卻囊中羞澀，空空如也。也可以是人心靈深處的兩種狀況，結(jié)合提示語我們至少可以這樣理解：“滿”可以指物質(zhì)欲望太甚、日程安排太滿等等，“空”可以指心中沒有真善美的滋養(yǎng)，生命很空洞、苦澀，過分追逐外界而忘記自我的存在，完全投入到物欲謀求中，忘記心中忽視對(duì)道德律的敬畏等等。本題主要要學(xué)生闡明“欲望”和“理性”之間的辯證關(guān)系，沒有理性，欲望就會(huì)泛濫，導(dǎo)致“事息人亡”的惡果；沒有“欲望”的理性，只能使事物“就地打轉(zhuǎn)”，止步不前。此題應(yīng)分析二者之間的辯證關(guān)系。第二篇：教案：議論文結(jié)構(gòu)教案：議 論 文 的 結(jié) 構(gòu)一、教學(xué)過程：議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說服性。社論、評(píng)論、雜感、序、跋、宣言、開幕詞、閉幕詞、講話稿、雜文等都屬于議論文體。議論文的基本特點(diǎn)則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。議論文不但要論說對(duì)某一議論對(duì)象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個(gè)完整的證明，必須由論題、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成，也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素。議論文不分長短，皆須具有論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。所謂的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。議論文的整體結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）鳳頭分析問題（本論）豬肚解決問題（結(jié)論）豹尾應(yīng)試作文常見的結(jié)構(gòu)： 提出論點(diǎn)舉例論證，分析說理再舉例論證，分析說理重提論點(diǎn)，結(jié)論[例文評(píng)析]根據(jù)下面材料自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文。一位臺(tái)灣女作家，在她的散文中，寫了這樣的句子：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味?！币晃淮箨懺u(píng)論家說：“這樣寫很好，用的是美文筆法，善用通感，講究煉字，刻意經(jīng)營。”我看了不禁啞然失笑，因?yàn)槲业呐畠?歲時(shí)就“通感”過。冬天里我時(shí)常曬被子，晚上睡覺時(shí)女兒說：“媽媽，我最喜歡睡曬過的被子，里面有太陽的味道?！逼查_母女親情不說，平心而論，我覺得女兒的話說得比散文家更生動(dòng)些。記得一位大畫家說過：“每一個(gè)孩子都是藝術(shù)家?！辈恢裁淳壒剩胁簧俸⒆娱L大了反而變蠢了呢！[例文評(píng)析]自然才是美一位臺(tái)灣女作家在她的散文中這樣寫道：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味。”無獨(dú)有偶,一個(gè)小女孩也這樣告訴她的媽媽:“我最喜歡睡曬過的被子，里面有太陽味道的。”小女孩的話和女作家的話意思相近，可是小女孩的話卻要生動(dòng)得多。究其原因，是因?yàn)樾∨⑹欠浅Ｗ匀坏卣f出這句話的。她說話的時(shí)候，無須考慮要講究語言的修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語言，而過分的雕琢反失卻自然。可見，自然才是美。當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺(tái)灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。尤其在華麗文風(fēng)盛行的風(fēng)氣下，不少的人競相追求一種飄浮、朦朧的意境。結(jié)果，朦朧過度，反成晦澀，令人不知所云。我曾在《大學(xué)生》上看見過這樣一首詩：“明月高懸／孤星冷照／離開了你／我的世界／只剩下／一根冷冷的弦”。這就是典型的“為賦新詞強(qiáng)說愁”。除了把讀者弄得一頭霧水之外，還給讀者心中平添一股怒氣：這也叫詩？！追求純樸自然是我國詩文家的傳統(tǒng)。李白曾經(jīng)說過：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！笨梢娝彩遣毁澩桃鉃槲牡?。不只李白，還有清代的袁枚，他主張“性靈說”，也認(rèn)為文章貴在自然，不能有空泛的話。中國近代有“才女”之稱的張愛玲，她的小說《金鎖記》就由于過分講究技巧而招致許多文學(xué)家的批評(píng)。著名文學(xué)家傅雷在《論張愛玲的小說》中這樣寫道：“技巧將是張女士的最大的敵人?！笨磥?，刻意雕飾是寫不出好作品的，文章貴在自然。第三篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個(gè)民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場。項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡我們要重視?專才?。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。議論文范文4——多論據(jù)的歸納疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個(gè)疑對(duì)于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。議論文范文5——?演繹推理法?萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓。在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。高中議論文范文 ：《讀書——生命飛翔的羽翼 》著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。?書是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識(shí)是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）所謂?活到老學(xué)到老?。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個(gè)人活得再長也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的