【正文】 。表面上看似乎是三個分論點，但實際上這三點又不能成為分論點，因為這三點分別從屬于“夢想是什么”“夢想的作用”和“怎樣實現夢想”三個不同的層面，是用三個不同標準切分出的，只有第三點才能與中心論點直接對接，才是我們所說的“子論點”。出現這樣的問題的關鍵是分論點切分的標準不統(tǒng)一。如果圍繞命題的重心“給??機會”和“夢想開花”的比喻，嚴格按照“怎么樣才能讓夢想開花”這同一標準來對中心論點進行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個層次：①用信心播種夢想；②用汗水澆灌夢想；③用智慧耕耘夢想；④用創(chuàng)造收獲夢想。分論點設置“剪不斷理還亂” 議論文中分論點設置的第三要素是，幾個分論點之間應該構成一種并列或遞進關系，而不能存在包含或交叉現象，否則就容易因概念間的界限不清而造成思維的紊亂、結構的混亂。這就需要我們在切分出分論點之后，要仔細檢查分論點所包含的幾個概念的內涵和外延，確保這幾個方面是平行的或遞進的。以2010年江蘇高考作文“綠色生活”為例。有學生在對“綠色生活”作了簡單的闡釋、強調“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個方面的觀點：①綠色生活，能給我們帶來清新的空氣；②綠色生活，也等同于健康的生活；③綠色生活，會使我們遠離污染，遠離喧囂；④綠色生活，人文生活，低碳生活。乍一看，文章的思路非常清晰。但是，這四個分論點所領起的四個層次是什么關系呢？這是不是嚴格意義上的分論點呢？認真分析之后，我們就可以肯定地說，這四者之間基本上沒有什么密切的關聯，這四個方面也不是真正的分論點。因為這四個分論點中概念的大與小、具體與抽象胡亂交織在一起，“剪不斷理還亂”，表面看來是很有層次感的，但實際上文思不清，松散雜亂，大有“腳踩西瓜皮”之嫌。其實，圍繞“綠色生活”，我們可以通過“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們怎樣去做”等途徑來切分出若干分論點。比如： ①綠色生活是對自然的熱愛（綠色生活需要我們熱愛自然）；②綠色生活是對自然的護衛(wèi)（綠色生活需要我們護衛(wèi)自然）；③綠色生活是對自然的順應（綠色生活需要我們順乎自然）。這樣切分出來的三個方面就沒有了前面所說的包含或交叉現象，因為這三個方面分別屬于“情感層面”、“實踐層面”和“思想意識層面”，形成的是一種層進式的關系。這樣，文章的思路也就變得清晰起來。論點是議論文的靈魂，而分論點則是支撐起這個靈魂的骨架。精心、合理設置議論文的分論點，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現出議論的結構層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說理透徹全面。請檢驗你所列作文提綱是否準確：九、并列式議論文范文 優(yōu)秀例文：老規(guī)矩中的“三味”老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。在每一個北京的家庭中，這些老規(guī)矩時時刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒有大道理，有的只是一種對立身行事的提醒?？蓪γ總€孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長的模具，讓人溫潤光澤；而對每個大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。北京人最講情義，也最重感情，自然在教育中要透露出人情練達?！白鋈艘Y尚往來，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳的話總提醒著我們心中要含情，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學會建立情感的紐帶，一個人活得才從容不迫。整個北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮。“出門回家都要跟長輩打招呼”“作客不許隨便動主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構建“禮的社會”。長輩是親人，該有的禮數不能少；外人再親近，也不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會方治，立身方正?？鬃釉疲骸安恢Y，無以立。”正是這個道理。三是“德味”。一個人長大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能頂立門戶，那么這從小的教育，就是要重德行的培養(yǎng)。其實，這是經邦濟世的大教育。一個人有德行，家便能順；每個人有德行，國便能興。情味、禮味、德味，實質是有情、明禮、養(yǎng)德，這寄托著每一個北京家庭對下一代的殷切期盼，也蘊藏著每一個華夏兒女對社會和諧、國家興盛的深深祝福。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩一首： 回望老規(guī)矩，重品北京味。有情明禮德，人和國家興。[評分說明]①對老規(guī)矩有獨到的品味與感受，深刻而切實。②闡釋與分析到位，恰當地支撐起觀點，能自圓其說。③行文思路清晰，用語干凈、斬截。議論文高水平代表作，有發(fā)現，有新意。變式例文：可先舉例，再分析提煉分論點句；可用小標題，甚至數字番號??不必拘泥于一種。如： 以“轉折”為話題： 轉折黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜三省交界處那極為有力的一次轉折。盡管它在上游幾經周轉，但就此一折，它調頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。這讓我聯想到了人類的生命之河，想到了在四通八達的水系中航行的人的生命之舟。我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉折。如果他按赴日時既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風惡浪，駛進平靜的小河。但面對饑寒交迫的同胞，他毅然調頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉折，使中華民族生色，讓反動勢力膽寒。我深知，為魯迅的人生轉折導航的，是民族的存亡。我又想到了“兩彈元勛”鄧稼先。當年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯大赴美留學，并在各自的學術領域取得了過人的成績。新中國成立時，國家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調轉船頭，越過太平洋，駛回了祖國的懷抱。他鉆進大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉折，也許諾貝爾獎的得獎名單上會多一個中國人的名字，但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。我深知，為鄧稼先的人生轉折導航的，是祖國的命運。我還想到了前蘇聯的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調轉了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯當局，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”而被關進集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當局將他流放到偏遠的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎。這是對薩哈羅夫人生轉折的最好的評價。我深知，為薩哈羅夫的人生轉折領航的，是人類的前途與真理的光輝。偉大的轉折，成就了偉大的生命。透過這些轉折激起的水花，我看到的是良知與責任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅貞。我更在這些偉大而有力的轉折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對祖國和人類的摯愛。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險而終將向前。今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。轉折我想我永遠也不會忘記，生物課上看到的那株被用來驗證植物向光性的燕麥。每隔一段時間，照射燕麥的光源就被改變位置，燕麥便努力地調轉朝向，固執(zhí)地向光生長。于是它不再筆直，在燕麥身上我看見許多“轉折”留下的痕跡。那時，在我的心里，它已不再是一棵燕麥，因為那一次次追求光明的痛苦的轉折，它成為了一座象征追求的圖騰?！渡胁荒艹惺苤p》的主人公托馬斯，曾經是布拉格一名優(yōu)秀的外科醫(yī)生。在蘇聯軍隊直接開進布拉格的黑暗年代，他強烈地表達了自己的抗議。于是他被政府剝奪了行醫(yī)的權利，成為了一名生存在社會底層的擦窗工人。這是托馬斯一生中的重大轉折。為此，他的生活從富足變得貧困，他的地位從高貴變得卑微。但同時，這也是他精神上的一次重大轉折，因為盡管他墜入底層社會，但他卻從沉默的大多數中脫穎而出。他完成了從不說到說的轉折，完成了從屈服到抗爭的轉折。他成為了堅守真理的人，他成為了追求自由與正義的人。托馬斯是那棵燕麥，他經歷了痛苦的轉折，頑強地迎向正義的陽光。薩哈羅夫是前蘇聯的氫彈之父。他本可以憑著自己卓越的貢獻，把勛章掛滿胸堂，享盡榮華富貴。但為了人類、為了和平，他毅然上書蘇聯最高領袖，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”被關進集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當局將他流放到偏遠的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。這次巨變使薩哈羅夫失去了榮譽，失去了自由，但他完成了人生軌跡的轉折。從此，他不再是一個殺人武器的研制者，而成為了一名呼喚和平的斗士；從此，他的心中不再有導彈爆炸的火光，而是開滿了愛的花朵。薩哈羅夫是那棵燕麥，他經歷了痛苦的轉折，頑強地迎向和平的陽光。當希特勒在國內瘋狂推行恐怖統(tǒng)治的時候，德國年輕的神學家朋霍費爾正在美國講學。他公開抨擊納粹主義，那時他是安全的。然而，他為這種安全感到恥辱。朋霍費爾曾在給朋友的信中這樣寫到：“假如此時不分擔同胞的苦難，我將無權參加戰(zhàn)后生活的重建?！彼牭接幸环N聲音在呼喚他，宛如太陽對燕麥的吸引。他知道，他的腳步一踏上德國的土地，命運就將發(fā)生轉折，就將從一個自由人變成階下囚，但他歸國的腳步卻毫不猶豫。他在納粹的集中營里飽受痛苦，但直到生命的最后一息，朋霍費爾也沒有為自己當初的決定感到后悔與恐懼。他的生命與監(jiān)獄外成千上萬的生命息息相關，正義與信仰指引著他，讓他毅然地承擔起每一個被壓制者的苦難。他的生命轉折發(fā)生在黑暗之中，而轉折的動力就是為了追求光明。朋霍費爾也是那棵燕麥，他經歷了痛苦的轉折，頑強地迎向真理的陽光。當我仰望那些偉大的名字，凝視他們的生命轉折時，總會有對真理、對和平、對愛的執(zhí)著追求的光芒刺痛我的雙眼與心靈。他們每一次的轉折，都是一次對人性的超越，每一次的轉折，都在歷史的星空中留下了耀眼的軌跡。第二篇：并列式結構 議論文并列式結構 議論文范文[例文]語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（總論點）如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應標題）恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應標題）恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應標題）再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（重申論題，照應起首）[點評]這篇文章屬于并列式結構的范文。以“恰如其分的表達，利于XX的溝通?！弊鳛榉磸椭噩F的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結構形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。[概念詮釋]在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，