【正文】 望無際，美不勝收，儼然“人在畫中游”的仙境。優(yōu)越的自然環(huán)境為項目工程的開發(fā)提供了良好的 條件。 （三） 資源 特色 福源禪 寺 景區(qū) 融 自然資源 和人文資源于一體 ,具有很強的 特 色，按照國家旅游局、中國科學(xué)院 2021年制訂的《旅游資源分類系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)》，對 福源禪寺 旅游資源進(jìn)行分類 ， 福源禪寺 景 區(qū)的資源類型 具 有主類、亞類、 和 基本類。 12 主類 ：地文景觀、寺院景觀、 佛教文化 、佛教法事、 建筑設(shè)施、 天然 生態(tài) 。 亞類： 地質(zhì)地貌、 人造景點、霜雪冰凌 、綜合人文旅游地。 基本類： 山石林土、旅游節(jié)、民族風(fēng)光、民族特色 。 （四） 道路、水、電 福源禪 寺 距 丹陽 鎮(zhèn) 5 公里 ， 鄉(xiāng)村骨干公路 、農(nóng)村電網(wǎng)、通訊網(wǎng)絡(luò)己覆蓋 ， 地下水、地表水 水 源豐富，完全能滿足施工建設(shè)需要。 （五 ）社會經(jīng)濟背景 福源禪 寺，始建于 劉宋 ，興于明 清 ， 解 放后廟內(nèi)還有僧人長住，且香火旺盛，上世紀(jì)五十年代寺廟建筑被毀，但三殿遺址尚存，基石完好，輪廓清晰，古墓依舊。 福源禪寺 寺修復(fù)擴建項 目建成開放 后，必將推動 地 方 經(jīng)濟的 快速 發(fā)展 和當(dāng)?shù)鼐用竦拿撠氈赂?。 二、旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 隨著我國旅游業(yè)的 快速發(fā)展， 馬鞍山 的旅游業(yè) 也正在加快 發(fā)展。 馬鞍山位于安徽省東部，緊鄰江蘇南京。 1956 年建 13 市，轄四區(qū)一縣。面積 1706 km2。人口 119 萬，是安徽省五大重點旅游城市之一。馬鞍山地處長江下游南岸，屬北亞熱帶氣候，溫暖濕潤，四季分明，山水風(fēng)光秀麗，自然環(huán)境 優(yōu)美。位于翠螺山麓的采石 磯與燕子磯、城陵磯并稱“長江三磯”其中采石磯絕壁臨江，集“雄、奇、險、秀”于一體，被譽為“長江三磯之首”，享有“千古一秀”之譽。唐代大詩人李白在此留下了許多膾炙人口的動人篇章。民間流傳著李白的“跳江捉月”“騎鯨升天”的動人傳說。太白樓與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣并稱“長江三樓一閣”，素有“風(fēng)月江天儲一樓”之美譽。這里還有當(dāng)代 書 法草圣林散之藝術(shù)館、李白衣冠冢、三元洞、聯(lián)壁臺、赤烏井、三臺閣等；當(dāng)涂青山森林公園是李白的長眠之地，有李白墓、太自祠和太白碑林。為紀(jì)念李白，從 1989年起。每年農(nóng)歷 9月 9日 (重陽 節(jié) )舉辦“ 中國馬鞍山國際吟詩節(jié)”；市郊濮塘風(fēng)景區(qū)，古木修篁幽深，野趣盎然，是休閑度假勝地；市區(qū)三國東吳名將朱然墓為 20世紀(jì) 80年代中國考古十大發(fā)現(xiàn)之一；市中心雨山湖眾山環(huán)繞，形成了“九峰環(huán)一湖，翠螺出大江”的秀麗景色，呈現(xiàn)出城中有園、園中有城、四季花香、丹青錦繡的美麗景觀，因此又有人稱她為“東方日內(nèi)瓦”。馬鞍山還有國內(nèi)外很受歡迎的可作國禮的“洪濱絲畫”，同時又是“江南一枝花”美譽的魚米之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)鰣魚、螃蟹和中外賓客喜愛的采石茶干，為馬鞍山的旅游文化增添了光彩 !近來馬鞍山又增加了以馬鋼盆 14 山度假村為代表的體育休閑業(yè)、以翠 林康療中心沐浴文化為代表的沐浴業(yè)以及從礦山到工廠的“鋼鐵是怎樣煉成的”特色工業(yè)旅游。擴大了馬鞍山的旅游內(nèi)容，收到了很好的社會效益和經(jīng)濟效益。 根據(jù)國際經(jīng)驗，旅游業(yè)每增加一個直接就業(yè)人員將帶動相關(guān)行業(yè)增加 5 個人就業(yè)，旅游業(yè)帶動了全市的就業(yè)人數(shù)。 福源禪寺 寺 位于 馬鞍山當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn) ， 遠(yuǎn)眺 豐嶺疊嶂、景色怡人。 福源禪寺 周邊視野 開闊， 農(nóng)田縈繞， ， 獨特的自然環(huán)境、深厚的佛教文化和傳奇的 福源禪 寺，為修復(fù)擴建 福源禪 寺，發(fā)展 佛教、 旅游產(chǎn)業(yè) 奠定了堅實的基礎(chǔ)。 三、優(yōu)勢 劣勢分析 福源禪寺 寺四季分明， 春賞花、夏避暑、 秋嘗 果、冬健身 。 獨特的地理位置、優(yōu)美的的自然環(huán)境 、 傳奇的 福源 寺 故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群 ， 無疑會對中外游客產(chǎn)生具大的 吸引力，也是開發(fā)此項目的優(yōu)勢所在。 丹陽鎮(zhèn)童城村 經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱， 產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后， 福源禪 寺及 周邊 道路等級較差， 交通 輻射能力不強 。由于海撥高度高達(dá)100多米 ， 又無江河資源，給水排水工程難度較大 ,不利 于市政管 網(wǎng)的覆蓋 ， 生產(chǎn)生活用水 主要 依賴地下水和地表水， 給福源禪 寺修復(fù) 建 設(shè) 項目帶來了一定的不利因素。 15 第三 章 指導(dǎo)思想以及發(fā)展戰(zhàn)略 一、指導(dǎo)思想 充分發(fā)揮 福源禪 寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、環(huán)境優(yōu)勢等資源 ，堅 持可 持續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“總體規(guī)劃、分期實施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針， 打造 福源 寺的特色品牌 。將整個項目實施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實施方案及后期工程實施方案 ,在項目工程的預(yù)期時間里，嚴(yán)格按照方案實施 。根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件以及實際操作中的具體問題，堅持樹立科學(xué)管理理念，完善各項制度，建立健全 系統(tǒng)化 流 程管理，創(chuàng)新管理機制，適當(dāng)對實施方案進(jìn)行合理調(diào)整，最終達(dá)到項目圓 滿 完成并開放使用 。 結(jié)合 當(dāng)涂縣 的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)， 合理利用資源， 力爭把 福源 寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣 地。 二、發(fā)展戰(zhàn) 略 （一）戰(zhàn)略目標(biāo) 將 福源 寺建設(shè)成為集佛教文化、 素食養(yǎng)生 、 生態(tài)旅游 16 觀光 等 多功能為一體的 A 級旅游 景 區(qū) 。 將 福源 寺建設(shè)成 為 “高起點、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo) 樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo) 后 ，以指導(dǎo)思想為整個項目實施的行動指南，以項目實施方案為工程策略，逐一完成完善。 生態(tài)旅游 第 略 基于市場需求和自然資源的完美結(jié)合， 福源 寺的發(fā)展前景 十分可觀 ,后期工程中將建立生態(tài)旅游觀光 園， 素食養(yǎng)生園， 實施后期項目過程中，本著“以原始、生態(tài) 、養(yǎng)生 促旅游，以旅游促生態(tài)，再以生態(tài)還原始”的原則 ，避免浪費以及破壞資源。 深度 策 略 隨著生活水平的提高，社會的發(fā)展， 宗教、 旅游業(yè)的市場需求，正在朝著高層次、高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此 ， 福源 寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對 不同 客戶 的文化素養(yǎng)、消費水平等深度挖掘高端消費 群體 、配套相應(yīng)的 VIP 專區(qū)，以此來提高宗教旅游文化的品位，使旅游 、消費 者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。 市場 策 略 福源 寺的客源市場 為大眾化市場 ,但不乏 高品位、高要求的客戶群體。因此面對客源市場就必須科學(xué)性的去吸引 游 客， 17 準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟效益。 精品 策 略 針對 福源 寺特色優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)精品戰(zhàn)略路線，加強硬件設(shè)施的管理，提高客戶服務(wù)質(zhì)量，維系并擴大高端客戶群體。同時在 佛教信仰、 素食養(yǎng)生 、 度假 休閑 、 旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營方式，提升旅游消費檔次，打造精品消費群體。 發(fā)展 策 略 推廣宗教文化傳播，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟繁榮，堅持可 特 續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“ 總體規(guī)劃、分期實施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴大發(fā)展項目工程 ,使 福源 寺成為 當(dāng)涂 ，乃至整個 安徽馬鞍山 的重要宗教文化區(qū)。 欲速則不達(dá)， 采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。 第四章 項目特征及形象定位 18 一、 福源 寺的特征及性質(zhì) 福源 寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景 ，對 福源 寺的修復(fù) 建 設(shè) ，既可進(jìn)行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項特色旅游，如佛學(xué)研究游、宗教文化游、山野風(fēng)情游 、 寺院風(fēng)光游 等。 大力發(fā)展以宗教文化、 素食養(yǎng)生 為 龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章， 努力把 福源 寺 塑造成為 馬鞍山 的 佛教名寺 。 二、形象定位 恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決 條件。 福源 寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點點的散落，而是相對集中于 福源 寺 周圍， 福源 寺 具 有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、 山峰視野 和生態(tài)價值 ， ， 資源組合較好； 當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn) 是 安徽馬鞍山 經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個 區(qū)域 城市，而 福源 寺的資源處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。 福源 寺 的景點到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾 ,膜拜、 瞻仰和觀光?？梢哉f， 福源寺 四周的山山水水，花花草草，無不蘊含 著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對 馬鞍山 乃至 周邊 的 信眾和 游客有 著 巨大的吸引力。 19 三、宗教核心區(qū)定位 在 福源 寺原址上進(jìn)行修復(fù) 建 沒 宗教核心區(qū)。 宗教核心區(qū)是本項目重點實施的第一期工程，一期工程占地約 XX 畝 ,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、 財神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 第五章 市場分析 與營運 一、客源市場分析 近 年來， 馬鞍山 接待旅游者逐年增長，根 據(jù) 安徽馬鞍山旅游統(tǒng)計數(shù)據(jù)得知，旅游客源市場以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等方面看，福源 寺的旅游潛力很大，但需要加強旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。 構(gòu)建“和諧社會” 已成 為 馬鞍山 發(fā)展 社會、推動各個行業(yè)快速發(fā)展 的新的戰(zhàn)略 方針 ， 福源 寺 具有 博大的宗教文化與 20 深厚的歷史底蘊， 具 有廣大的市場潛力空間，能夠帶來巨大的市場收益。 二、客源市場的定位 （一） 福源 寺 旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略 根據(jù) 福源 寺 的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測， 福源 寺 旅游區(qū)客源 市場定位 為 華中 地區(qū) 和 長江 沿線地區(qū)， 馬鞍山 及 周邊的主要城市。 在目前 情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn) 品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突破口， 通過豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到 福源 寺旅游區(qū)來，未來更要以 福源寺 旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭創(chuàng)國家級 A 級旅游品牌，積極開拓市外和國外市場。 （二）國內(nèi)客源市場定位 核心市場 福源 寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國 華中 地區(qū)及全國地區(qū)，這是 福源 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場。 在生活水平 較高的長江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客 對旅游 認(rèn)識很強，旅游消費能力較高， 福源 寺 旅游區(qū)氣候、自然環(huán)境、文化、習(xí)俗與長江、珠江三角洲都存在顯著的差異， 21 開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對喜好旅游，追求品位，引領(lǐng) 旅游 時尚的 長江、 珠江三角洲居民 來說具有極大的吸引力。近幾年， 當(dāng)涂縣 一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在 全國 以及港澳臺等地產(chǎn)生