【正文】 東風，故國不堪回首月明中”多悲慘的意境，“自是人生長恨水長東”，“落花流水春去也，天上人間”，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！倍嗑畹脑娫~，又是句句與自身經(jīng)歷相貼切，難怪王國維稱：“李重光之詞，神秀也?！蔽也坏貌慌宸铎系牟湃A，雖然不是一位杰出的國王，卻是一位杰出的詞人，生不逢時的他，亂世造就了他的才華。王國維對李煜的詞是贊賞有加。他說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。意思是說，詞到了李后主，眼界才開始變得擴大，感慨于是深邃，于是把專門為伶工創(chuàng)作的詞變成了士大夫自覺創(chuàng)作的詞。宋徽宗同樣是亡國君主，王國維認為他的詞卻比不上李煜的詞，宋徽宗的詞多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是憂國憂民、自怨自艾、自嘆自責，二者的境界大小不可同日而語，王國維之所以會推崇李煜的詞，當然與他自己身處的時代有關(guān)，憂國憂民充分顯示他的民本主義思想。由此可見，一個時代的特征，往往在作品中就能表現(xiàn)出來，再次證明文學不是政治經(jīng)濟的附庸品，它們是聯(lián)系又有區(qū)別的，王國維推崇李煜的詞，而且他所說的境界要以“真性情真景物”為基礎(chǔ)，在當時的中國，缺的就是這種“真”，我個人覺得王國維的《人間詞話》在某一程度上，也是希望中國的人民要知道區(qū)分美丑，知道美的定義，正如羅丹所說：生活不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。王國維的《人間詞話》一反傳統(tǒng)的審美觀，這就是發(fā)現(xiàn)，我們都應(yīng)該學習的，在物欲橫流的社會中，我們更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)美。五代的詞，有一個很美的稱號：花間南唐，代表有溫庭筠、韋莊、皇甫松等，花間派的詩詞內(nèi)容多為旅愁閨怨、合歡離恨，多局限于男女燕婉之私，思想鑒賞價值不大，不過它的文字富艷精工，藝術(shù)成就較高，對后世詞作影響較大。其中，婉約派就是由它發(fā)展而來，不過我個人喜歡豪放派。如蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！毙翖壖驳摹跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，“千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流?！边@些豪放派的詩詞是多么的氣勢磅礴，激勵人心。這就是我為什么喜歡它們的原因。也許大家會發(fā)現(xiàn)一點，王國維對馮延巳的詞特別的注意、重視。用馮延巳“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”這兩句使用白描手法寫景這一例子，強調(diào)馮延巳的詞與花間派的不同。又說歐陽修的“綠楊樓外出千秋”是借鑒了馮延巳的“柳外秋千出畫墻”，不過歐陽修寫得更加好，師其意而不師其字句，青出于藍而勝于藍，歐陽修是上承馮延巳，下啟秦觀，對婉約詞派的詞有很大影響。歐陽修和馮延巳一樣，自設(shè)愁境，盤旋自如，把感情表達得酣暢深致，王國維這樣說是因為他把著力點放在詞境與修辭的方法上。說王國維注重馮延巳的詞還有一處證明：《人間詞話》23則：人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)。不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。意思是說人們知道林逋《點絳唇》、梅堯臣《蘇幕遮》、歐陽修《少年游》三首詞是詠春草此中最為杰出的作品，不知道先有馮延巳的“細雨濕流光”五字，都是能夠攝取春草魂魄的佳作。王國維這里強調(diào)在林、梅、歐陽三人的作品前已有馮延巳開創(chuàng)先河，目的是為了強調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對北宋詞人的影響，當然，王國維如此強調(diào)無非是想說馮延巳的詞出現(xiàn)得早，就因為如此，所以比他們要好，但是我要說的是，我們必須要意識到最早的不一定最好，關(guān)鍵在于活用與點化。就好像黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，他們都比馬克思主義哲學出現(xiàn)得早，但是后者居上，這關(guān)鍵就是活用與點化。我們所學的詩詞，無一不是情景交融的，有情有景才稱得上是作品，我對好作品的要求沒有王國維的高，“真”不一定是最好的，人們都說水至清則無魚，作品也是一樣，沒必要做到絕對，當讓王國維也沒說要真就是絕對化，我為什么要提及這一點呢？因為王國維在《人間詞話》中提到“憂生與憂世”的問題： “我瞻四方，蹙蹙靡所騁?！痹娙酥畱n生也?！白蛞刮黠L凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之?！敖K日馳車走，不見所問津?！痹娙酥畱n世也?！鞍俨萸Щê陈罚丬囅翟谡l家樹”似之。這里用例子說明詩人憂生憂世，王國維在這里深化了他前面所提及的文學作品不僅是要描摹景物，同時要表現(xiàn)人的思想。詩詞要繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，要把個人的感情融解到整個社會中去，體現(xiàn)大多數(shù)人的真實感受，這就要求作者有“憂生”與“憂世”的責任，不僅要做文學的詩人，也要做政治的詩人。這既是對中國傳統(tǒng)詩學“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”的詮釋，也是王國維人生觀、價值觀的體現(xiàn)。其實不管是以前的詩人，還是現(xiàn)在的作家，或多或少都會有這種意識的，因為政治與文學從來都不是絕對的獨立存在的，文學作品反映現(xiàn)實生活，總是會帶著政治色彩。當然，做政治的詩人并不是只有憂國憂民才算，這樣理解未免會有點狹隘，其實贊賞祖國的大好河山、繁榮富強等也是一種表現(xiàn)。在古代，盛唐時期的詩詞氣勢磅礴，宋代的詩詞憂國憂民在當代，文革時期，文壇一潭死水，統(tǒng)一規(guī)格；文革結(jié)束后，文學上百家齊放、百家爭鳴，這些都是響應(yīng)國家政策的，當中不缺乏反映人民生活，反映真性情的作品。王國維有如此高的成就并不是先天遺傳的，他接受了中國傳統(tǒng)的教育，也接受了叔本華哲學的影響，他把二者內(nèi)化并有機統(tǒng)一，所以后天的修養(yǎng)也是很重要的，王國維也強調(diào)這點，在談及成大事業(yè)大學問者必經(jīng)三種境界時說：古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。這也是我最喜歡的一則，句句在情在理。早在初中的時候就接觸到這三句話，當時就只是覺得他寫得很好，句子很美，至于是什么意思，我也就不求甚解了。到了高中，終于學到了這三句話的原文，不過此時我再次理解時，我總感覺有點斷章取義，這三句話無論怎樣都表達不出一種大道理?，F(xiàn)在在《人間詞話》中又有一種新的認識，其實只要充分發(fā)揮想象，要理解它也不是難事。第一境界，獨上高樓，望盡天涯路，可比喻成確定目標，拋開世俗的束縛；第二境界，比喻追求理想、實現(xiàn)目標的過程的無限艱辛，為伊消得人憔悴也堅決不放棄；第三種境界，比喻經(jīng)過千辛萬苦后，終于實現(xiàn)目標的欣喜之情。這不就是我們追求理想所必經(jīng)的三種階段嗎？王國維巧妙地運用古詩詞來闡釋這三種境界，他的這種文學修養(yǎng)境界真的難以到達。我們一直都在說“境界”，其實在《人間詞話》中，王國維還提及“氣象”，這不是我們?nèi)粘Ｕf的天氣氣象，而是詩詞的景物中包含的人的思想，就是景為情用，不過我覺得境界和氣象的關(guān)系是主從關(guān)系，氣象屬于境界的一方面，所以對于氣象我也不用多做解釋了，重要的是他的境界。無論什么詩詞，有境界有氣象，首先是真情，人品的自然流露，其次是含蓄有味，有較高的藝術(shù)造詣。在《人間詞話》中，有一點特別震撼我——詞忌用替代字。我有非常深的感觸，我對替代字總是很頭疼，我喜歡這種含蓄的美、朦朧的美，但是我又苦于理解它們，這些感覺根源于我過去的語文學習，在當時，古詩鑒賞是少不了的，分值又高，一旦出現(xiàn)這種替代字的詩詞，就會錯得特別的慘，所以盡管很美，我還是覺得白居易通俗易懂的詩比它更好。有些詩詞使用替代字，我覺得有點玩弄文字游戲，好像在詠物詩里面，在詠雪時，不能出現(xiàn)和雪有關(guān)的字眼，白、潔、素等，本來詩歌可以好好地繪出一幅圖畫，就因為替代字，弄得神神秘秘，霧里看花，這樣的作品本想說它好的，可是攻于文字游戲，讀者就不知道它好在哪里了，實在可惜。但是它的藝術(shù)價值真的很高，我很喜歡。我們看看《解語花》中的“桂華流瓦”一句，桂華指代月亮，倘若我們用月亮取代之，則是“月光流瓦”，是變得通俗了，但就只有俗了，毫無意境；再看一例劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情”，這里運用一語雙關(guān)，把“情”和“晴”運用自如，倘若只用其中一個，那么整首詩都會顯得沒有邏輯，也沒有那種若隱若現(xiàn)的情景。因此，我覺得能夠巧妙地運用替代字，這本身就是一種很高的境界了。王國維在論述替代字時，實際上也是對他口中所說的境界的一種補充說明。他之所以推崇五代的詩詞，原因之一就是它們夠明瞭，使用白描手法，不注重堆砌詞藻。當然，王國維也強調(diào)作詩詞不應(yīng)該一味模仿，應(yīng)該有所創(chuàng)新，否則就會東施效顰。所以他說：“一切文體，始盛終衰”。《人間詞話》第54則：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。大意是四言詩衰落后有《楚辭》，再有五言詩，七言詩，律詩絕句，詞。這是因為一種文體通行時間長了，作者多了，詩的體裁變得熟練，形成了格式套路。因此很難再有新意出現(xiàn)，就會尋求其他的文體。這就是所說的一切文體開始盛大后來衰敗的原因。另外，王國維在下卷中也提到： “詩之唐中葉以后，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔少游者，詞勝于詩遠甚。以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。至南宋以