6文化自信推動社會治理及當(dāng)代價值-文庫吧
2024-09-25 20:16 本頁面
【正文】 。思想路線問題。十月革命后，中國共產(chǎn)黨在俄國與共產(chǎn)國際的幫助下成立并逐漸壯大，俄國的革命雖有很多值得借鑒的經(jīng)驗，但在動蕩的社會環(huán)境與思想界極端思潮的影響下，黨內(nèi)一部分人走上了思想僵化的誤區(qū)。長期的“唯書唯上”致使馬克思主義經(jīng)典理論與共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)的指示淪為教條，黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“左”傾與右傾錯誤思想，并長期陷于“左”和右的兩面漩渦之中。這使得中國共產(chǎn)黨不僅失去了自身的獨立性，還多次把黨的事業(yè)推向生死存亡的艱難境地。因此，在延安時期，中國共產(chǎn)黨認真地糾正了之前所發(fā)生的錯誤，總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)，在進一步明確我國國情與革命實際的基礎(chǔ)上，尋找適合我國革命實際的道路，開展文化建設(shè)，走文化自信之路，整頓黨風(fēng)，糾正黨內(nèi)錯誤的思想，穩(wěn)定了黨內(nèi)秩序，推動了馬克思主義與中國革命實際的進一步結(jié)合。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。鴉片戰(zhàn)爭使中國的國門被強行打開，中國歷史發(fā)展進入了近代。中國近代史的進程，是帝國主義把中國變成半殖民地半封建社會和中國人民反帝反封建最后取得勝利的兩個過程的交織。其間，始終伴隨著中西文化的不斷碰撞與融合。在這一段特殊的歷史背景中，對于社會指導(dǎo)性文化意識形態(tài)的選擇至關(guān)重要。1927年國共第一次合作宣告破裂，使以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人第一次真切地意識到了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的重要性。毛澤東認為，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅僅是體現(xiàn)在政治和軍事上的，文化方面的領(lǐng)導(dǎo)也同等重要。中國共產(chǎn)黨在延安時期堅持走文化自信之路，堅持以實事求是的原則對待西方文化和傳統(tǒng)文化，堅持新民主主義的方針與原則。在新民主主義文化建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨充分吸收中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，高度尊重我國的歷史，同時也反對“文化保守主義”[9]，不簡單地以外來文化壓制取代本土文化，避免傳統(tǒng)文化的斷裂。中國共產(chǎn)黨始終堅持以群眾為中心，堅持社會文化建設(shè)應(yīng)汲取群眾的觀點與要求，通過社會文化的建設(shè)，推動新民主主義文化思想這一反帝反封建的人民大眾文化在邊區(qū)的廣泛傳播，使延安時期文藝工作煥然一新，革命的前進方向更加明朗，同時也對新時期的社會文化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。 （二）延安時期中國共產(chǎn)黨開展社會治理的理論基礎(chǔ)。延安時期陜甘寧邊區(qū)的社會治理工作，是以馬克思主義社會治理思想為基礎(chǔ)，同時結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀社會治理思想的偉大實踐。 。延安時期中國共產(chǎn)黨社會治理以馬克思主義的社會治理思想為基礎(chǔ)，首先吸收了馬克思主義的公平正義思想。馬克思的公平正義思想，蘊含于科學(xué)社會主義理論體系中；科學(xué)社會主義旨在消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，以實現(xiàn)真正的公有制進而達到社會公平。其次吸收了馬克思主義的社會保障思想。馬克思主義認為資本主義國家為了緩和社會矛盾采用的社會保障政策僅僅是為了緩解工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，但是并未從根本上改變資產(chǎn)階級對工人的剝削。馬克思對社會保障的設(shè)想是建立在共產(chǎn)主義社會消除階級對立，社會成員共享社會發(fā)展成果等基礎(chǔ)上。對失去勞動能力社會成員及弱勢群體，需要從社會產(chǎn)品分配及再分配中扣除剩余價值中的一部分作為社保資金，以保障社會成員都能公平的在社會中發(fā)展。再次，吸收了按勞分配思想。馬克思主義提倡的收入分配的方式不同于資本主義社會的按生產(chǎn)要素占有分配資產(chǎn)的方式，而是采用公平的按勞分配的收入分配方式，以勞動作為尺度來衡量一個人收入的標(biāo)準(zhǔn)，這就能從根源上避免收入分配的不公平，提高工人的收入水平。第四，吸收了馬克思主義關(guān)于勞動就業(yè)的思想。不同于資本主義社會以利潤為唯一的勞動投資動力，馬克思主義勞動就業(yè)思想是在解決社會失業(yè)的前提下，以實現(xiàn)生產(chǎn)資料與勞動生產(chǎn)者真正的結(jié)合，使勞動者能在整體合力的安排下進行社會勞動，所有勞動者的勞動目標(biāo)是一致的，都是按照整體性的計劃進行社會勞動。這種勞動就業(yè)思想就能很好地避免資本主義社會存在的由于資本的過度積累而產(chǎn)生的勞動力溢出所導(dǎo)致的大面積失業(yè)。 。中國幾千年的文化的傳承中，關(guān)于社會治理的思想在不斷地豐富、發(fā)展。在延安時期，中國共產(chǎn)黨對于陜甘寧地區(qū)的社會建設(shè)，在強調(diào)馬克思主義思想的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用的同時，不僅沒有丟棄中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，而是積極地汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化養(yǎng)分，推陳出新，通過實踐發(fā)展超越。延安時期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的研究涵蓋了儒家經(jīng)學(xué)、墨家思想、道家“自然觀”、古代兵學(xué)文化等多個方面，并取其精華運用到革命實踐之中。中華文化中關(guān)于“和諧”“人和”“民本”“禮”等思想內(nèi)容對中國共產(chǎn)黨提升自身社會治理能力提供了重要的理論資源。首先，中國共產(chǎn)黨認為“和諧”思想對于建立和諧社會、縮減社會貧富差距有著重要的參考意義。其次，認為傳統(tǒng)的“民本”思想中所提出興國安邦的前提就是保障人民的基本生活、改善人民的生活水平，并以此緩解社會矛盾、實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，這一思想對于陜甘寧邊區(qū)的建設(shè)仍然具有重要價值。再次，中國共產(chǎn)黨認同“禮”是中國古代國家社會治理的重要工具，在社會治理實踐中，剔除了“禮”思想中的局限性，以“禮”規(guī)范社會秩序，通過對社會人際關(guān)系的規(guī)范、社會群體行為的約束以達到保障社會長治久安、穩(wěn)定社會秩序的作用。 二、在建構(gòu)文化自信過程中推動社會治理的經(jīng)驗 延安時期，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于實際，放眼全國，將馬克思主義與中國的革命具體實際相結(jié)合，提出發(fā)展由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚優(yōu)秀知識分子、文藝作品、
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