【正文】 蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，終于解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料體現(xiàn)了（ ） ① 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 ② 創(chuàng)新能夠推動社會制度的變革 ③ 從實踐到認識、再從認識到實踐是螺旋式的上升 ④ 突破思維定勢和自然規(guī)律的制約能夠推動事物發(fā)展。 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③ 29. 黨的十八屆六中全會強調(diào)，新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。要實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。必須（ ） ① 堅持自己否定自己，自己發(fā)展自己 ② 做到對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 ③ 把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識統(tǒng)一起來 ④ 關注變化發(fā)展的實際，敢于突破現(xiàn)有理論和制度的限制。 A. ①④ B. ①③ C. ②③ D. ②④ 30. 2017 年要全面提升質(zhì)量水平。質(zhì)量之魂，存于匠心。要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多 “中國工匠 ”，打造更多享譽世界的 “中國品牌 ”，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質(zhì)量時代。大力弘揚工匠精神是由于（ ） ① 正確意識能夠推動客觀事物的發(fā)展 ② 認識活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 ③ 精神的力量可以創(chuàng)造出物質(zhì)的力量 ④ 量變引起質(zhì)變，要重視量的積累。 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 31. 智慧城市，必須從規(guī)劃、設計、治理、運營、發(fā)展等方面進行觀念更新，實現(xiàn) “智慧提升 ”。但一些地方推行的 “智慧城市 ”是碎片化的智慧城市，是走錯了路的智慧城市。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的哲學原因是（ ） ① 人們對客觀事物的認識受主客觀條件的制約，具有反復性 ② 真理與謬誤往往相伴而行，謬誤藏于真理之中 ③ 新事物脫胎于舊事物，克服舊事物中消極、過時的內(nèi)容并非一帆風順 ④ 辯證的否定是事物自身的否定，其實質(zhì)是 “揚棄 ” A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 32. 近日， 78 歲的中國工程院院士劉先林因一張照片在網(wǎng)絡刷屏。圖中，白發(fā)蒼蒼的劉老坐在高鐵二等座上，衣著樸素，赤腳穿雙舊皮鞋，全神貫注修改著手中材料，紙上已滿是紅色批注。幾十 年間，劉先林致力于攝影測量和航測儀器的研究，不務虛名、沉心實干，生活中低調(diào)簡單、樸實無華。意外成為 “網(wǎng)紅 ”后，劉老回應： “國家給我的獎勵和榮譽已經(jīng)夠多了，想把精力放在研究工作上。 ”照片定格的只是生活中的普通一瞬，但傳遞出的純粹精神直擊人心。這表明（ ） ① 理想信念影響人生道路的選擇 ② 社會提供的客觀條件是人生價值實現(xiàn)的前提 ③ 個人對社會的貢獻是評價人生價值的根本尺度 ④ 社會對個人的尊重和滿足是人生價值實現(xiàn)的標志。 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 33. 為更好地滿足社會公眾多樣化出行需求，促進出租 汽車行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展，規(guī)范網(wǎng)絡預約出租汽車經(jīng)營服務行為，保障運營安全和乘客合法權益，國家交通運輸部公布了《網(wǎng)絡預約出租汽車經(jīng)營服務管理暫行辦法》．針對該管理辦法的出臺，有人認為這束縛了網(wǎng)約車的發(fā)展，不方便人們出行：也有人認為網(wǎng)約車市場良莠不齊，需要國家采取措施進行有效監(jiān)管。出現(xiàn)這些不同認識是因為（ ） ① 不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的 ② 價值判斷和選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ③ 認識主體的立場不同導致對同一客觀對象的認識不同 ④ 價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導向作用。 A. ① ② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 34. 80 年前，中國共產(chǎn)黨領導中國工農(nóng)紅軍戰(zhàn)勝千難萬險，勝利完成舉世聞名的二萬五千長征，形成了偉大的長征精神： 80年后。我們要繼續(xù)弘揚偉大的長征精神，堅定共產(chǎn)主義理想信念，不忘初心，走好新的長征路，材料說明（ ） ① 社會意識具有相對獨立性 ② 社會生活在本質(zhì)是上實踐的 ③ 社會意識對社會發(fā)展具有促進作用 ④ 曲折性是事物得以發(fā)展的根本原因。 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 35. 社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。下列選項中能正確反映社會基本矛盾辯證關系的是（ ） ① 個體、私營等非公有制經(jīng)濟繁榮了城鄉(xiāng)經(jīng)濟，改善了人民生活 ② 改革可以從根本上解決社會的主要矛盾，推動社會向更高級發(fā)展 ③ 全國人大通過《物權法》明確規(guī)定了所有權制度、用益物權制度和擔保物權制度，有利于完善社會主義市場經(jīng)濟體制 ④ 我國堅持以公有制為主體，決定了必須實行按勞分配。 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④ 36. 農(nóng)村特崗教師張瓊瓊為實現(xiàn)孩子們的籃球夢，貼錢給涼亭坳小學的孩子們購買裝備。一年后，這支女子籃球隊取得了全國第八的成績，轟動了整個湖南。張瓊瓊用愛和責任點亮留守兒童的夢，說明（ ） A. 堅持夢想是實現(xiàn)人生價值的基礎 B. 個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的條件 C. 果斷抓住時機是實現(xiàn)人生價值的重要前提 D. 人的價值在于對社會的責任和貢獻 37. 中央農(nóng)村工作會議提出要把深化農(nóng)村產(chǎn)權制度改革作為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的一項重要舉措，讓農(nóng)民享有更多財產(chǎn)權利。農(nóng)村產(chǎn)權制度改革是（ ） ① 對社會發(fā)展規(guī)律的認識由不成熟到成熟轉(zhuǎn)變的標志 ② 不斷解決社會基本矛盾，完善社會主義制度的重大舉措 ③ 上層建筑一定 要適應經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求 ④ 變革生產(chǎn)關系以適應生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。 A. ②④ B. ②③ C. ①③ D. ③④ 38. 隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術、智能機器人的發(fā)展和國內(nèi)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，過去很多熱門行業(yè)將風光不再，年輕一代的職業(yè)選擇和人生軌跡也將因此而發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。這說明（ ） ① 人生道路的選擇和價值的實現(xiàn)，無法超越社會條件的制約 ② 提高思想道德素質(zhì)，是年輕一代適應未來社會發(fā)展的必然選擇 ③ 年輕一代人的人生道路將更加曲折，必須培養(yǎng)頑強拼搏的意志 ④ 在時代的進程中塑造和完善自我，是年輕一代成功的必由之路。 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 39. 針對珠算是否進課堂，有人認為此舉有利于弘揚珠算文化，但也有人認為在科技高度發(fā)達的今天，特別是電子計算機的出現(xiàn)，珠算已經(jīng)失去了用武之地。從哲學角度看，這種爭論表明（ ） ① 事物的內(nèi)在屬性決定其價值 ② 價值判斷與選擇具有主觀性 ③ 價值判斷是價值選擇的基礎 ④ 價值觀對實踐具有導向作用。 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 40. 一個雕刻家在細心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時，一個小女孩問雕刻家： “你怎么知道天使藏在石頭里的？ ”雕刻家回答： “石頭里本來沒有天使，但因為我是在用心雕刻。 ”這說明（ ） ① 藝術創(chuàng)作能否實現(xiàn) “無中生有 ”，受到藝術家的技藝水平的影響 ② 藝術家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛 ③ 藝術觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物認識必然不同 ④ 藝術觀念具有導向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術處理。 A. ①③ B. ①④ C. ③④ D. ②③ 二、論述題（本大題共 2小題，共 ） 41. 十八屆五中全會把 “綠色發(fā)展 ”作為五大發(fā)展理念之一，生態(tài)文明首次列入十大目標， “美麗中國 ”首次寫入五年規(guī)劃。 “十三五 ”把生態(tài)環(huán)保放在保障和改善民生、增進人民福祉、提高人民生活質(zhì)量、守住美麗中國的發(fā)展底線的突出位置，把能否 “留得住藍天，記得住鄉(xiāng)愁 ”當成了衡量是否真正實現(xiàn)全面小康的尺度。全面建成小康社會，需要綠色發(fā)展，習近平總書記說，我們要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。 結(jié)合認識社會與價值選擇的相關知識，說明我黨為什么要堅持綠色發(fā)展理念。 42. 古往今來， “工匠精神 ”一直都在改變著世界。熱衷于技術與發(fā)明創(chuàng)造的 “工匠精神 ”是每個國家活力的源泉，中國的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展正呼喚 “工匠精神 ”的回歸。 《周禮 ?考工記》有言 “匠人營國 ”。中國自古就有追求 “精確 ”的傳統(tǒng)，有 “差之毫厘，謬以千里 ”的說法。中國是一個并不缺乏工匠的國家，四大發(fā)明的發(fā)明者，都是了不起的工匠。工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，他們持之以恒，甘于為一項技藝的傳承和發(fā)展奉獻畢生才智和精力。在 “互聯(lián)網(wǎng) +”的風口上，互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)的融合受到越來越多的關注，制造業(yè)更需要踏實專注、精益求精、愛 崗敬業(yè)的 “工匠精神 ”。 結(jié)合認識論有關知識，談談精益求精、持之以恒的工匠精神對人們探索真理的啟示。 答案和解析 【答案】 1. A 2. C 3. A 4. B 5. C 6. C 7. C 8. D 9. D 10. B 11. D 12. C 13. B 14. A 15. B 16. D 17. C 18. C 19. A 20. A 21. B 22. A 23. B 24. A 25. B 26. C 27. A 28. D 29. B 30. B 31. B 32. B 33. D 34. A 35. C 36. D 37. A 38. B 39. B 40. B 41. ① 社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化．粗放型的發(fā)展模式已不能適應經(jīng)濟新常態(tài)的要求，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的華麗轉(zhuǎn)身是大勢所趨． ② 社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起促進作用．綠色發(fā)展理念，有利于促進我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展． ③ 價值觀具有導向作用，價值判斷是價值選擇的基礎，綠色發(fā)展理念，符合經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民群眾的根本利益，有利于建設 “美麗中國 ”． 42. ① 實踐是認識的基礎，實踐出真知，要立足于社會實踐； ② 真理客觀的，是具體的、有條件的，要隨著過程的推移和歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理； ③ 認識具有反復性，追求真理的過程不是一帆風順的，要敢于面對困難，在實踐到認識、認識到實踐的多次反復中探求真理； ④ 認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗 和發(fā)展真理． 【解析】 1. ① 符合題意，世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論； ② 符合題意，世界觀決定他的工作方向，是因為哲學為具體科學提供方法論指導； ③ 不合題意，題中強調(diào)的是世界觀對具體科學的影響，而不是具體科學對世界觀的影響； ④ 說法錯誤，哲學有正確與錯誤之分， “科學的 ”說法錯誤； 故本題選 A． 本題考查：世界觀和方法論的關系、哲學與具體科學 世界觀和方法論的關系：世界觀與方法論是同一問題的兩個方面；一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界 觀；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一． 哲學與具體科學 （ 1）區(qū)別：二者研究的對象和回答的問題不同． ① 具體科學以某一具體領域作為研究對象，揭示的是某一具體領域的規(guī)律； ② 哲學以整個世界作為研究對象，揭示的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律． （ 2）聯(lián)系： ① 哲學是各門具體科學的概括和總結(jié)； ② 具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展； ③ 哲學為各門具體科學提供世界觀和方法論的指導． 考查學生提取信息、調(diào)動所學知識理解和解決問題的能力．注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學 知識對應起來，另一方面運用排除法去除不合題意和錯誤的選項． 2. ① 符合題意，題中這句富有哲理的話是通過實踐得出的，說明哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動； ② 符合題意，材料中 “這句富有哲理的話能夠給我們的生活以啟迪 ”，這告訴我們幸福的生活常常離不開哲學的指導； ③ 說法錯誤，該選項說法太絕對； ④ 說法錯誤，哲學有正確與錯誤之分，不一定是科學的； 故本題選 C． 本題考查：哲學的起源、哲學的功能和任務 哲學的起源 哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考． 哲學的功能和 任務 哲學的任務就是指導人們正確認識世界和改造世界．真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導，指導人們正確地認識世界和改造世界． 本題考查學生提取信息、調(diào)動所學知識理解和解決問題的能力．注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學知識對應起來，另一方面運用排除法去除錯誤的選項． 3. A 符合題意，孟子承認有天命，是唯心主義觀點，荀子反對天命，強調(diào)天道自然，是唯物主義，兩者的分歧在于是否承認世界的本原是物質(zhì)； B 不合題意，材料沒有涉及矛盾是事物變化發(fā)展的源泉； C 不合題意，材料與矛盾的變化發(fā)展無關； D 說法錯誤，客觀事物是不依賴于人的主觀精神的． 故本題選 A． 本題考查：唯物主義和唯心主義的分歧 對思維和存在何者為本