近代中國對(duì)民主理論的探索-文庫吧
2024-11-04 16:12 本頁面
【正文】 而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 亡國： 改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 亡天下： 民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn) 。 顧炎武 —亭林先生 “天下興亡，匹夫有責(zé)” （ 1）強(qiáng)烈地批判 君主專制 ，批判 “ 家天下 ”的天下觀 （ 2）提出 “ 亡國 ” 與 “ 亡天下 ” 的 區(qū)別 （ 3） “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 顧炎武的思想主張 二者的思想有那些影響 促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對(duì)近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對(duì)君主專制進(jìn)行深刻反思的原因 ？ 【 深化 ?探究 】 材料 1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來，經(jīng)過歷朝的完善、加強(qiáng)，明清時(shí)期極大強(qiáng)化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，是中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。 材料 2：明朝中后期，伴隨著耶穌會(huì)士來華，西方進(jìn)步的科技知識(shí)開始傳入我國，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始把目光從經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，高舉起 “ 求實(shí) ” 、 “ 明理 ” 的旗幟，掀起了振興科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。 材料 3： 明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會(huì)因素的產(chǎn)生。中國封建社會(huì)進(jìn)入后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，形成了思想活躍的局面。 政治： ①專制統(tǒng)治的強(qiáng)化 ②階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳 經(jīng)濟(jì)： 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展 思想： ① “ 西學(xué)東漸 ” ②程朱理學(xué) 、八股取士，限制了思想的自由 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激，帝國主義侵略加劇，民族危機(jī)的加深； 民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的傳播。 早期維新思想的啟蒙作用。 四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州 二、民權(quán)思想的啟蒙 康有為 梁?jiǎn)⒊? 譚嗣同 嚴(yán)復(fù) ２ .代表人物 近代民主思想的演進(jìn) ,既不是一江長(zhǎng)流 ,也不止一個(gè)洪 峰 ,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的 .——陳旭麓 認(rèn)為人人 “ 有自主之權(quán) ” ，人人 “ 有自立之權(quán) ” ，還認(rèn)為 “ 人人平等 ” 。 認(rèn)為專制君主是 “ 收人人自主之權(quán)，而歸
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