近代中國對民主理論的探索-文庫吧
2025-10-21 16:12 本頁面
【正文】 而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。 結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 亡國： 改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 亡天下： 民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運 。 顧炎武 —亭林先生 “天下興亡，匹夫有責” （ 1）強烈地批判 君主專制 ，批判 “ 家天下 ”的天下觀 （ 2）提出 “ 亡國 ” 與 “ 亡天下 ” 的 區(qū)別 （ 3） “ 天下興亡，匹夫有責 ” 顧炎武的思想主張 二者的思想有那些影響 促進了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換，對近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對君主專制進行深刻反思的原因 ？ 【 深化 ?探究 】 材料 1：自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來，經(jīng)過歷朝的完善、加強，明清時期極大強化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展，束縛了思想文化的發(fā)展，阻礙了社會進步，是中國封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。 材料 2：明朝中后期，伴隨著耶穌會士來華，西方進步的科技知識開始傳入我國，一批先進的知識分子開始把目光從經(jīng)學轉(zhuǎn)向科學，高舉起 “ 求實 ” 、 “ 明理 ” 的旗幟，掀起了振興科學的啟蒙運動。 材料 3： 明清兩朝，舊制度的衰落和新的社會因素的產(chǎn)生。中國封建社會進入后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是，明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，形成了思想活躍的局面。 政治： ①專制統(tǒng)治的強化 ②階級矛盾、民族矛盾尖銳 經(jīng)濟： 商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展 思想： ① “ 西學東漸 ” ②程朱理學 、八股取士，限制了思想的自由 中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激，帝國主義侵略加劇，民族危機的加深； 民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大 資產(chǎn)階級學說的傳播。 早期維新思想的啟蒙作用。 四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州 二、民權(quán)思想的啟蒙 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴復(fù) ２ .代表人物 近代民主思想的演進 ,既不是一江長流 ,也不止一個洪 峰 ,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的 .——陳旭麓 認為人人 “ 有自主之權(quán) ” ，人人 “ 有自立之權(quán) ” ，還認為 “ 人人平等 ” 。 認為專制君主是 “ 收人人自主之權(quán)，而歸
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