第1課夏、商、西周的政治制度[教案5]-文庫吧
2025-10-21 13:04 本頁面
【正文】 社會，所以從母姓，一般是從居住的村落或者所屬的部族名稱而來。但隨著人類進(jìn)入父系氏族社會，人們轉(zhuǎn)而從父姓，這是社會進(jìn)步打下的烙印。與其有很大淵源關(guān)系的宗法制就與我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)。 推進(jìn)新課 問題情境 問題情境 1：從禪讓到王位世襲 教師指導(dǎo)學(xué)生歸納本課歷史發(fā)展的基本線索，理出奴隸制文明演進(jìn)的過程，了解中國較早進(jìn)入奴隸制文明社會，是四大文 明古國之一，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。 多媒體顯示： 朝代 開始時(shí)間 結(jié)束時(shí)間 建立者 終結(jié)者 夏 約公元前 2070年 約公元前 1600年 禹 桀 商 約公元前 1600年 約公元前 1046年 湯 紂 西周 約公元前 1046年 公元前 771年 周武王 周幽王 春秋 公元前 770年 公元前 476年 周平王 教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第一、二段，從原因、時(shí)間、人物、經(jīng)過、影響等方面理清基本的知識點(diǎn)，掌握世襲制確立的朝代、人物、方式、王權(quán)具有何種色彩，理解從禪讓到王位世襲是中國古代由原始社會到奴隸社會的重要 標(biāo)志。 自主學(xué)習(xí)：請學(xué)生把教材中的關(guān)鍵詞用筆畫出。 教師歸納總結(jié)：禹治水有功，得以繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)，勢力不斷壯大，建立起夏朝，禹死后，其子啟即位。這就改變了自原始社會末期以 來民主推選首領(lǐng)的禪讓制，王位世襲制確立， “天下為公”變成“天下為家” 。商朝時(shí)，王位世襲的方式有 父子相傳或兄終弟及， 沒有確定的規(guī)則。但在西周有了變化，西周時(shí)嫡長子繼承制正式確立，這一點(diǎn)我們在后面將要學(xué)到。王位世襲制解決了最高統(tǒng)治者的繼承問題，以王位世襲顯示了權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移，使得 “國”和“家”很好地結(jié)合在一起， 有利于統(tǒng)治階級 內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，在中國一直沿用到清朝滅亡。 多媒體顯示： 大禹治水的傳說、戴冠冕的夏禹、刻有卜辭的牛骨、夏朝的疆域圖，最早的宮殿遺址。 教師設(shè)問： （ 1）觀察禹的裝束，其身份和地位有何變化？從卜辭來看反映出王權(quán)帶有什么色彩？是由什么決定的？ （ 2）禹建立的夏朝有何特征？和部落聯(lián)盟有何不同？ （指導(dǎo)學(xué)生從禹的裝束、權(quán)利的大小、官職的設(shè)置、統(tǒng)治的區(qū)域來分析） 禹從裝束看，已從部落聯(lián)盟的首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰趿?，王?quán)具有神秘色彩，王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。夏朝有了按地域劃分的 統(tǒng)治區(qū)域，建立了宮殿，和其后的商都有了一套中央到地方的行政管理機(jī)構(gòu)，這些都是國家特征的體現(xiàn)，不再是靠血緣婚姻來維系的部落。 合作探究：世襲制代替禪讓制的原因及如何評價(jià)？ 多媒體顯示： 材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)??是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 材料二 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子 ，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。 ?? 是謂小康 —— 《禮記禮運(yùn)》 教師設(shè)問： （ 1）兩段材料描述了
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