【正文】 種庶民的勝利。輿論以精英角度批評(píng)《超女》低俗粗鄙、脫腔走板、爭(zhēng)名逐利，立刻就被反罵 —— 精英品味霸道迂腐﹗有說(shuō)《超女》是商業(yè)玩弄人民，但精英管教百姓也有強(qiáng)權(quán)壓抑。今次《超女》在媒體商家操控 下，洶湧民情（民粹﹖）奪取了相對(duì)的自主權(quán)。 這些議題，富有國(guó)情特色，你很難想像《殘酷一?！房梢猿渡厦裰髋c女權(quán)辯論?！冻芬l(fā)的複雜辯論，充滿國(guó)內(nèi)最前端的社會(huì)變化，但若把本國(guó)現(xiàn)象，放入全球文化激盪的大脈絡(luò)，所觸及的更是跨國(guó)文化互動(dòng)的理論問(wèn)題。 美國(guó)不再獨(dú)霸跨國(guó)媒介市場(chǎng) 或可以用著名的混沌理論「蝴蝶效應(yīng)」來(lái)形容超級(jí)女聲和大洋彼岸的另一檔節(jié)目《 American Idol》（港譯《一夜成名》）之間的關(guān)係。「蝴蝶效應(yīng)」是美國(guó)氣象學(xué)家洛倫芝（ Lorenz）於 1960年代提出一篇論文，他說(shuō)，亞馬遜流域的一隻蝴蝶扇動(dòng)翅膀 ，會(huì)掀起密西西比河流域的一場(chǎng)風(fēng)暴。 中國(guó)最 大的管理資源中心 《超女》的主要策劃人就是在 03 年一張報(bào)紙非常不起眼的一個(gè)角落看到了關(guān)於《 American Idol》的報(bào)道，於是萌發(fā)了在中國(guó)製作一檔類似節(jié)目的想法。這位策劃人在接受採(cǎi)訪時(shí)毫不諱言對(duì)《 American Idol》的模仿，但節(jié)目形式本土化的改良也是做足了工夫。 在此僅列舉一條﹕《超級(jí)女聲》在比賽伊始是每天兩小時(shí)的播放海選（即初選）的全程錄影，所有原生態(tài)的資訊都在電視熒幕上再現(xiàn)，雖然只是 15 秒，每個(gè)參賽者都過(guò)了把露臉曝光的癮。而《超女》串連盤根錯(cuò)節(jié)的群眾活動(dòng)與本土議題，其社會(huì)文 化效應(yīng)，與《 American Idol》在美國(guó)本土發(fā)揮的角色是相去雲(yún)泥，絕不能輕易套用全球文化同質(zhì)化的論斷。 這個(gè)稍嫌戲劇化的蝴蝶效應(yīng)，在傳播學(xué)上是老掉牙的問(wèn)題。早年的媒介帝國(guó)主義，就是說(shuō)英美挾其政經(jīng)軍事強(qiáng)勢(shì)，擴(kuò)張其穿透力強(qiáng)勁的跨國(guó)媒體，無(wú)論企業(yè)硬件與文化軟件，均可破壞後發(fā)國(guó)家本土文化，其影視產(chǎn)品亦令非西方子民易於接受帝國(guó)霸權(quán)。 到今天，此老調(diào)已不能重彈。精確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，美式文化仍有相對(duì)的強(qiáng)勢(shì)，但國(guó)與國(guó)之間的文化互動(dòng)，其形態(tài)已是變化多端千奇百怪。媒介帝國(guó)主義簡(jiǎn)單指出，強(qiáng)勢(shì)文化破壞地方文化最後同化之，在今天看來(lái) ，已是粗疏空洞的學(xué)術(shù)口號(hào)。 近年 Erni amp。 Chua 提出亞洲媒介研究必須充分展示特殊的地方個(gè)性（ Asian Media Studies, Blackwell, 20xx）。傳播學(xué)者已開(kāi)始發(fā)現(xiàn)全球與本土之間更為多元化的互動(dòng)格式，不再停留在全球化、同質(zhì)化、混雜化等大概念之上。 Curtin 強(qiáng)而有力地指出，全球文化飄移，已出現(xiàn)他所謂的多個(gè)「媒介首都」（ Media Capitals, International Journal of Cultural Studies, 20xx），不再是美國(guó)獨(dú)霸跨國(guó)媒介市場(chǎng)。超越國(guó) 族並以城市為單位的多中心交流，正是他所說(shuō)的媒介首都，如香港、北京、上海、孟買，或可包括湖南長(zhǎng)沙，均可發(fā)揮跨境的蝴蝶效應(yīng)。 借用外國(guó)節(jié)目 本土再創(chuàng)造 澳洲學(xué)者 Michael Keane 將於年底在英國(guó)重要期刊 Media, Culture and Society 刊登一篇題為「邊沿不再（ Once were peripheral）」的文章，具體指出以往美帝為中心、亞洲為邊沿的傳媒流動(dòng)，已是明日黃花的過(guò)時(shí)佈局?！?American Idol》與《超級(jí)女聲》，由美國(guó)到中國(guó)，由美式殘酷一叮，到中式超女庶民民主，變出來(lái)的不是所 謂全球同質(zhì)化，而是有多元變化的互動(dòng)模式。 他在論文提出 5 種互動(dòng)模式﹕ 1. 世界工廠﹕中國(guó)為美國(guó)提供跨國(guó)外判廉價(jià)勞工（如深圳的動(dòng)畫工匠為全球影業(yè)服務(wù)）。 2. 抄襲複製﹕後發(fā)國(guó)家盜取外國(guó)知識(shí)、設(shè)計(jì)，自行廉價(jià)生產(chǎn)（如深圳冒牌）。 3. 技術(shù)與程式轉(zhuǎn)移﹕相同橋段，跨境協(xié)作再造（不同版本的電影如《午夜兇鈴》、《見(jiàn)鬼》、《談?wù)勄?、跳跳舞》，電視如《一筆 Out 消》等）。 4. 精品市場(chǎng)﹕利用本土特色全球販賣，變成特殊分眾文化產(chǎn)品（如《英雄》、《十面埋伏》在全球推銷為特色電影、非洲鼓聲變成新紀(jì)元音樂(lè)等）。 5. 創(chuàng)意集 成﹕文化程式全球流動(dòng)，在各個(gè)「媒介首都」或城市中心形成「創(chuàng)意集成體」，跨國(guó)文化結(jié)合本土創(chuàng)意工業(yè)，釀製複合新潮流。 中國(guó)最 大的管理資源中心 央視為勢(shì)所迫的改革 《超女》在中國(guó)，或可視為上列第 5 類的「創(chuàng)意集成」。《超女》借用外國(guó)節(jié)目，並進(jìn)行了本土再創(chuàng)造，而央視亦進(jìn)行了一場(chǎng)為勢(shì)所逼的改革。在《超女》播放的同時(shí)，央視推出了一檔類似的節(jié)目叫做《夢(mèng)想中國(guó)》，但無(wú)論是收視率還是短訊數(shù)量，都不及《超級(jí)女聲》的零頭。央視慣於層層篩選，用演藝正統(tǒng)喊 教化大眾，以精英口味去炮製四平八穩(wěn)的歌星影星﹔對(duì)比來(lái)看《超女》沒(méi)有條條款款的報(bào)名資格須知，沒(méi)有正襟危坐 的名流評(píng)委，而是直接利用庶民的情緒打動(dòng)人心。 今天中國(guó)市場(chǎng)在變革，正統(tǒng)之外，醞釀新的文化生產(chǎn)模式?！?American Idol》只是全球化之下的小亮點(diǎn)，在中國(guó)則只是一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，把《超女》本土化，還是要一群中國(guó)搞手，更要一連串的社會(huì)缺口，才讓超女化身成為中國(guó)變革的時(shí)代信差，從中看中國(guó)面對(duì)世界所激起的文化變局。 中國(guó)最 大的管理資源中心 Say NO 青春版《中國(guó)可以說(shuō)不》 林沛理 李宇春現(xiàn)象顯示中國(guó)的青年文化孕育了自己的偶像，不再被西方流行文化牽著鼻子走。 據(jù)報(bào)有達(dá)四億中國(guó) 人追看的電視節(jié)目《超級(jí)女聲》，在選出二十一歲的四川音樂(lè)系學(xué)生李宇春做冠軍後不但沒(méi)有曲終人散，反而不斷引發(fā)討論和爭(zhēng)議。爭(zhēng)論的其中一個(gè)焦點(diǎn)是節(jié)目的政治含意 (另一個(gè)焦點(diǎn)是究竟李宇春美不美，以至中國(guó)新一代的審美觀念 )﹕這個(gè)歌唱比賽的冠軍是由觀眾用手機(jī)短訊投票選出的，因此有論者認(rèn)為，《超級(jí)女聲》為中國(guó)人提供了一個(gè)難得的實(shí)踐民主的機(jī)會(huì)。 對(duì)於那些堅(jiān)持中國(guó)的民主發(fā)展必須一蹴即至的人來(lái)說(shuō)，這種無(wú)關(guān)痛癢的民主實(shí)踐當(dāng)然微不足道。但不容否認(rèn)的是就算《超級(jí)女聲》的投票和選舉方式只是一種營(yíng)銷策略 (marketing ploy)，甚至 「宣傳特技」 (publicity stunt)，它在社會(huì)效果上卻的確實(shí)踐了一個(gè)在西方民主社會(huì)十分關(guān)鍵的概念 —— empowerment(培力 )。所謂培力，就是使個(gè)人、組織或社區(qū)獲得對(duì)事物的控制機(jī)制的過(guò)程，目的是要改變?nèi)鮿?shì)群體的無(wú)力狀態(tài)和無(wú)助感。 不過(guò)，依我看來(lái)，《超級(jí)女聲》的政治含意，還比不上它的文化和社會(huì)意義。以極右言論聞名的日本政客石原慎太郎於一九八九年出版轟動(dòng)一時(shí)的《日本可以說(shuō)「不」》，認(rèn)為日漸強(qiáng)大的日本應(yīng)該站起來(lái)，拒絕繼續(xù)屈膝做美國(guó)的僕人。在這個(gè)意義上，李宇春就是青春版的《中國(guó)可以說(shuō)「不」》 —— 她以 無(wú)可辯駁的方式公告天下，中國(guó)的青年文化 (youth culture) 終於孕育了自己的偶像，不再被西方流行文化牽著鼻子走。 毫無(wú)疑問(wèn)，只有充滿文化自信、有強(qiáng)烈自我意識(shí)的一代才會(huì)義無(wú)反顧地選擇一個(gè)像李宇春這樣的女孩做他們的代言人，唱出他們的心聲。李宇春最美之處，是她一點(diǎn)也不美。在進(jìn)入最後決賽的幾名參賽者中，李宇春也不見(jiàn)得是唱得最好的一個(gè)，但誰(shuí)都看得出她是最有個(gè)性(individuality)、最「酷」、最有自信的一個(gè)?！度?lián)生活周刊》訪問(wèn)李宇春的「粉絲」 (fans)，要他們解釋喜歡李宇春的原因，最多的一條答 案是﹕「其他人是能找到替代品的，而李宇春是絕版的，不可複製的」，一語(yǔ)道破了李宇春令群眾無(wú)法抗拒的吸引力。從這個(gè)角度看，李宇春是這一代中國(guó)年輕人的自我、個(gè)性的集體表現(xiàn) (a collective expression of the self)。 今時(shí)今日的中國(guó)能產(chǎn)生這樣的一個(gè)「絕版偶像」，不啻是給香港的年輕人上了一課，給西方傳媒打了一記響亮的耳光。這一點(diǎn)，只要將《超級(jí)女聲》與香港和美國(guó)兩地的同類節(jié)目比較一下就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)?！冻?jí)女聲》以《美國(guó)偶像》 (American Idol)做藍(lán)本，但《美國(guó)偶像》捧紅的唯一一個(gè) 中國(guó)人，卻是五音不全、舞姿生硬、說(shuō)話結(jié)巴的孔慶翔 (William Hung)。孔慶翔在美國(guó)風(fēng)光一時(shí)，因?yàn)樗葷M足了美國(guó)人的文化優(yōu)越感，又同時(shí)符合他們心目中對(duì)中國(guó)人根深蒂固的負(fù)面形象。 再看香港的《殘酷一?！?，理直氣壯地出賣人的尊嚴(yán)，將人的個(gè)性、獨(dú)特性 (eccentricity)極盡醜化之能事，把表演降格為「扮小丑」 (clowning)的雜技。較之《超級(jí)女聲》，誰(shuí)更重視人的價(jià)值，誰(shuí)的真善美觀念比較成熟，還要多說(shuō)嗎﹖ 十月三日出版的一期《時(shí)代週刊》以李宇春做封面，並選她做二十個(gè)亞洲英雄的其中一位。 中國(guó)最 大的管理資源中心 是的，我們是活 在一個(gè)把流行偶像當(dāng)作英雄的年代。