20xx蘇教版語(yǔ)文選修《牡丹亭》2-文庫(kù)吧
2025-10-16 18:11 本頁(yè)面
【正文】 之書，非場(chǎng)上之曲也。 ” ? 《 紫釵記 》 是 《 紫簫記 》 的改寫，大體沿用 《 紫蕭記 》的情節(jié)，但駢文說(shuō)白大為減少，平板的敘述也為曲折的關(guān)目所替代。情節(jié)更多地取自于小說(shuō) 《 霍小玉傳 》 ，只是把女主角的身分由妓女改為良家女子，經(jīng)過(guò)墜釵，拾釵等關(guān)目使男女互通情愫，而不是像小說(shuō)那樣出于媒人的撮合。 原小說(shuō)中李益負(fù)心與小玉癡情的矛盾，改寫成多情的霍小玉與專橫的盧太尉之間的對(duì)立，而李益只是在兩者之間游移不定。最后通過(guò)具有特殊勢(shì)力的黃衫客的成全，二人才得以團(tuán)圓。 湯顯祖在 《 題辭 》 中說(shuō)： “ 霍小玉能做有情癡，黃衣客能做無(wú)名豪，余人微各有致。第如李生者，何足道哉！ ” 劇本突出描寫了霍小玉對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和黃衫客成人之美的豪情，并給以由衷的歌頌。同時(shí)集中批判了盧太尉的卑鄙奸詐，認(rèn)為這是真情的破壞者。對(duì)于李益，則善意地批判他的軟弱和動(dòng)搖。 從 《 紫釵記 》 以后的四部劇作中可以看出，湯顯祖的戲劇藝術(shù)不斷趨于成熟。這四部劇作都有一個(gè)夢(mèng)作為劇中關(guān)鍵情節(jié)（ 《 紫釵記 》 49出為“ 曉窗圓夢(mèng) ” ， 《 牡丹亭 》 10出為“ 驚夢(mèng) ” ，另二劇直接寫夢(mèng)），故被稱為 “ 臨川四夢(mèng) ” 或 “ 玉茗堂四夢(mèng) ” 。 其中， 《 紫釵記 》 寫于萬(wàn)歷十五年（ 1587）， 《 牡丹 亭 》 寫于萬(wàn)歷二十六年（ 1598）， 《 南柯記 》 及 《 邯鄲 記 》 分別寫于萬(wàn)歷二十八年和二十九年（ 1600和 1601）。 前后歷時(shí)共十五年： 湯顯祖的四部傳奇，前 “ 二夢(mèng) ” 寫男女青年的愛(ài)情故事，主要是 歌頌真情；后 “ 二夢(mèng) ” 寫士人仕 途生涯、宦海沉浮，主要是批判 惡情。 二、 《 南柯記 》 和 《 邯鄲記 》 《 南柯記 》 共四十四出，取材于唐李公佐傳奇小說(shuō) 《 南柯太守傳 》 ，情節(jié)變動(dòng)不多。內(nèi)寫被免職的神將淳于棼，終日借酒澆愁。一日醉臥榻上，夢(mèng)見(jiàn)槐安國(guó)使者來(lái)迎，國(guó)王招他為駙馬，出任南柯郡太守二十年，頗有政績(jī)。后檀蘿國(guó)入侵，公主受驚而亡?；爻蟀轂樽筘┫唷Ｋ?shì)日盛，驕縱荒淫；右丞相段功乘機(jī)進(jìn)讒，終于被國(guó)王所逐。醒后經(jīng)老僧契玄點(diǎn)明，才知大槐安國(guó)就是庭中大槐樹(shù)洞里的蟻群。乃發(fā)愿滅情，大悟成佛。 《 邯鄲記 》 三十出，根據(jù)唐沈既濟(jì) 《 枕中記 》 改編。和 《 南柯記 》 一樣以夢(mèng)寫政。劇寫士子盧生在邯鄲道旅舍中遇道士呂洞賓授他一枕，進(jìn)入夢(mèng)中。盧生得娶有財(cái)有勢(shì)的妻子崔氏，以賄賂高中狀元，又以開(kāi)河及打敗土蕃為朝廷建立功勛，奸臣宇文融因盧生不愿趨奉而屢次陷害他，甚至使他被綁赴法場(chǎng)，流竄海南。但終因崔氏勢(shì)大，盧生僥幸，終于轉(zhuǎn)禍為福。最后奸臣被誅，盧生還朝，做了二十年太平宰相，備受恩寵，享盡榮華，封國(guó)公，官加上柱國(guó)太師，四子均得恩蔭。臨死前心滿意足地感嘆 “ 人生到此足矣 ” 。醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)春夢(mèng)，身臥邯鄲店中，黃粱猶未蒸熟。盧生遂悟破人生，隨呂洞賓而去。 這兩個(gè)劇本主要是批判 “ 惡情 ” ?！?南柯記 》 中的淳于棼是一個(gè)由有事功之心的士子成為有所作為的能吏而終于在宦海中墮落的典型。 《 邯鄲記 》 則用了很大篇幅來(lái)描寫宇文融與盧生之間狗咬狗式的斗爭(zhēng)。他們都是 “ 惡情 ” 的代表，宇文融是一個(gè)奸詐刻薄、結(jié)黨營(yíng)私的權(quán)臣形象，盧生則是一個(gè)追逐功名富貴的書生，因夤緣幸進(jìn)，最后扶搖直上，變得荒淫無(wú)恥的封建官僚。 湯顯祖企圖用宗教的呼吁，來(lái)喚醒當(dāng)權(quán)者的癡夢(mèng)，把逃避現(xiàn)實(shí)當(dāng)作擺脫煩惱的出路。晚明王思任曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 《 邯鄲 》 ，仙也； 《 南柯 》 ，佛也； 《 紫釵 》 ，俠也；《 牡丹 》 ，情也。 ” （ 《 批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘 》 ） 第三節(jié) 牡 丹 亭 “臨川四夢(mèng) ” 中成就最高的是 《 牡丹亭 》 ， 王思任在 《 牡丹亭敘 》 中說(shuō)： “ 若士自謂一生四夢(mèng)，得意處唯在 《 牡丹 》 。 ”盡管劇本在音律方面確有不少地方 “ 佶屈聱牙，多令歌者咋舌 ” ，但內(nèi)容真實(shí)地反映了明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了進(jìn)步的愿望和理想。故此劇一出就獲得了當(dāng)時(shí)人民的廣泛喜愛(ài)。張琦 《 衡曲麈談 》 說(shuō)，此劇 “ 上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與實(shí)甫 《 西廂 》 交勝 ” 。沈德符 《 野獲編 》 則說(shuō)， “ 湯義仍《 壯丹亭 》 一出，家傳戶誦，幾令 《 西廂 》減價(jià)。 ” 《 牡丹亭 》 脫稿于萬(wàn)歷二十六年（ 1598）湯顯祖棄官返回臨川之后。其題材之來(lái)源，據(jù)作者自敘云： “ 傳杜大守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也。 ”（ 《 牡丹亭 題詞 》 ） 上述李仲文，馮孝將及睢陽(yáng)王等故事中之女子，都是死后主動(dòng)追求男子，自由結(jié)合，爭(zhēng)取還魂復(fù)生，只是有的如愿以償，有的功敗垂成而已（李仲文事載《 搜神后記 》 卷四，馮孝將事載 劉敬叔 《 異苑 》 卷八，睢陽(yáng)王事載 《 搜神記 》 卷十六。三事亦可見(jiàn) 《 太平廣記 》 ），所謂 “ 傳杜太守事者 ” ，是指明代話本小說(shuō) 《 杜麗娘慕色還魂 》 ，原作見(jiàn)明末編刻的 《 燕居筆記 》 。 一、 《 牡丹亭 》 的思想內(nèi)涵 故事情節(jié)梗概： 南宋時(shí)江西南安府太守杜寶的女兒
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