【正文】 就了這個(gè)現(xiàn)代“奇觀”體裁。 聯(lián)合解碼中的主導(dǎo) ? 多中介文本在被接收時(shí)，各個(gè)中介同時(shí)表意，解釋者不得不對各個(gè)中介傳送的符號(hào)都進(jìn)行解釋，然后綜合起來。 ? 在聯(lián)合解碼時(shí)，經(jīng)常有一個(gè)中介是主導(dǎo)性的，其他中介圍繞著輔助它。不然如果中介信息之間發(fā)生沖突，解釋者就會(huì)失去綜合解讀的憑據(jù)。 ? 主導(dǎo)中介往往是文本中連續(xù)不間斷的中介，這個(gè)中介往往構(gòu)成主線，其他中介因?yàn)殚g斷而只能為輔。 何者為主導(dǎo)中介？ ? 冒牌商品，商標(biāo)精美，制作加工也不差，但是貨主為了盡快脫手而標(biāo)出價(jià)格便宜，這時(shí)中介沖突，冒牌暴露。名牌商品是奢侈消費(fèi)用的，價(jià)格是主導(dǎo)中介，產(chǎn)品質(zhì)量反而次要。 ? 在歌曲的多中介表意中，主導(dǎo)中介是歌詞，歌詞決定歌的意義解釋?！渡鐣?huì)主義好》無論怎么唱，哪怕用搖滾風(fēng)格來演唱，都是頌歌。但是電影《盲井》幾個(gè)礦工把詞改了，就變成諷刺歌曲。 ? 2023年風(fēng)靡一時(shí)的歌《香水有毒》，曲調(diào)優(yōu)美，胡楊林唱的很動(dòng)聽，但是春晚進(jìn)了大名單，在三審是還是被拿下，因?yàn)楦柙~有“愛情不專一”的曖昧傾向。音樂改變不了這主導(dǎo)意義。 電影是畫面主導(dǎo) ? 美國電影《雷格坦音樂》（ Ragtime），女主人公已經(jīng)不愛她那個(gè)偽君子丈夫。丈夫?qū)λf：“我得離開了”，女主人公說：“別把我一個(gè)人撇下”。她說這話時(shí)，特寫鏡頭顯示了她的表情冷淡?？梢钥闯雠鹘堑膶?shí)際意思是“走你的吧” 。 ? 臺(tái)灣導(dǎo)演楊德昌的《一一》中，電影聲音是簡南俊和女友在街頭的談話聲，畫面則是簡南俊之女簡婷婷和男友街頭約會(huì)的場面，音與畫各講一個(gè)故事，可以看到鏡頭畫面是主線，敘述重點(diǎn)在下一代身上，上一代的對話已成供對照的遺跡：一個(gè)世代又過去了：歷史的滄桑感在中介沖突中體現(xiàn)出來。 跨符號(hào)系統(tǒng)表意（ transsemiosis） ? 表意被束縛于某種載體，并不是符號(hào)的本質(zhì)的要求，因?yàn)橐饬x本身并不是物質(zhì)的。擺脫這種束縛，成為人類使用符號(hào)時(shí)很難擺脫的一種沖動(dòng)。 ? 一般的符號(hào)表意追求效率和準(zhǔn)確性，藝術(shù)符號(hào)著眼于符號(hào)過程，因此，在藝術(shù)中出現(xiàn)各種逃脫載體的努力。 ? “通感”是一種試圖跨越渠道的符號(hào)表意； ? “出位之思”是試圖跳出中介或體裁的沖動(dòng)。 通感（ synaesthesia) ? 某種聲音（視覺上）“明亮”，某些聲音（觸覺上）“尖銳”或“鈍”。有的衣裝（例如夏威夷襯衫）“喧鬧”，有的笑聲“尖利”。 ? 莫里斯稱之為“感覺間（ intersensory）現(xiàn)象”，即是“像似符號(hào)”的發(fā)送與感知接受落在兩個(gè)不同感官的領(lǐng)域中。 ? 通感是跨感覺渠道的表意，是跨越性像似符號(hào)，但是各種渠道的像似性無法相通。 ? 通感實(shí)際上是用語言寫出是兩個(gè)非語言渠道之間感覺的比較，實(shí)為不可比較的比較。 通感只能表現(xiàn)為語言 ? 語言不應(yīng)當(dāng)算一種渠道：各種感覺都能在語言中得到描寫，語言描寫感覺，本身不是通感。 ? 但是語言能同時(shí)描述幾種感知，自然形成“跨渠道比喻”。通感只能用語象作二級表現(xiàn)。 ? 這就是為什么詩人最得益于通感。著名的例子宋祁“紅杏枝頭春意鬧”，蘇軾“小星鬧若沸”都是聽覺修飾視覺；杜甫“晨鐘云外濕”，是用觸覺修飾視覺。 ? 其他藝術(shù)家并非沒有通感，只是用語言機(jī)會(huì)少，表現(xiàn)的也比較少而已。 “六根互用” ? 六根是五種感官加上“意”，“意”的對象是“法” 。 ? 互用到六根，就超出感覺，進(jìn)入了超越感覺的的感覺。所以通感不只是基于“感覺可以像似”，而是可以發(fā)展到非感覺。 ? 某些成語如“秀色可餐”，“大飽眼福”，用的是味覺，描寫的是視覺。但是李白詩”為我一揮手，如聽萬壑松“，聽覺描寫概念。 ? 《樂記 .師乙篇》中描寫音樂：“如歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”，把聲音擴(kuò)展到視覺，進(jìn)一步擴(kuò)展到概念。 出位之思 Anders Streben ? 每一種藝術(shù)體裁，總是試圖達(dá)到別的藝術(shù)門類達(dá)到的境界。打破體裁的束縛，追求其他藝術(shù)體裁的效果，這是藝術(shù)家常見的沖動(dòng)。 ? 陸游詩云：“情知言語難傳恨，不似琵琶道得真?！? ? 英國藝術(shù)哲學(xué)家瓦爾特 .佩特在 1877年出版的文集《文藝復(fù)興》一書中首先詳細(xì)討論了這種現(xiàn)象，他定義為“部分?jǐn)[脫自身局限”。 ? 他總結(jié)說：“所有的藝術(shù)都追求音樂的效果，因?yàn)樗械乃囆g(shù)都有可能區(qū)分形式與內(nèi)容，但是藝術(shù)都想消除這種區(qū)分”，但是“大部分美妙的音樂似乎都在靠攏某種形體，某種圖畫品質(zhì)”。 實(shí)用文本沒有出位之思 ? 出位之思不太可能明顯地出現(xiàn)于非藝術(shù)的體裁中，因?yàn)榉撬囆g(shù)的符號(hào)表意要求效率與準(zhǔn)確性，就必須在體裁范圍內(nèi)充分利用本身的優(yōu)勢，要不就干脆換一個(gè)體裁。 ? 例如要傳送一個(gè)文件，用密電碼，保密，但是麻煩；用電子信，便利明晰，但是不保密。 ? 要取得別的效果，只能另外發(fā)明新的體裁：發(fā)電子信者要傳送文件圖像（例如簽字），就只能去發(fā)明掃描器和圖像傳送的中介技術(shù)，形成一種新的體裁。 對出位之思的批評 ? “出位之思”只是一種愿望，一種藝術(shù)家的意圖，在文本中很少能實(shí)現(xiàn)，在解讀時(shí)更不容易體會(huì)。 ? 《約翰 .克里斯托夫》羅曼羅蘭借他的主人公約翰 .克里斯多夫的口，嘲笑說：“他們（法國音樂家）不用文學(xué)做拐杖，就寸步難行！他們勉為其難第描寫的主題，簡直幼稚可笑，不是果園，就是菜園，或是雞窩 …… 他們滿懷信心第在樂譜上寫些有韻或無韻的詩句，就像小學(xué)生或沒落的小報(bào)記者一樣“。 ? 但是出位之思的努力至今依然：《羅拉快跑》明顯是模仿電子游戲：一次不成功可以重新鏈接再來一次，直到達(dá)成滿意的結(jié)果為止。 體裁（ genre） ? 體裁是一種文化規(guī)則，是此文本在社會(huì)的文本網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的地位。 ? 決定一個(gè)符號(hào)文本應(yīng)當(dāng)如何閱讀，最重要，最直接，最具有決定性的因素，卻是該文本所屬的體裁，題材就是“讀法契約”。 ? 表面上看起來，同一個(gè)故事，同一個(gè)信息內(nèi)容，可以用新聞，電影，小說，歷史等許多不同的體裁表現(xiàn)出來，實(shí)際上不同體裁接收方式相差極大。 ? 體裁的最大作用，是指示接收者應(yīng)當(dāng)如何解釋眼前的符號(hào)文本，引起讀者使用何種“閱讀態(tài)度” 。 新聞與詩 ? 一條報(bào)上新聞：”昨天在七號(hào)公路上一輛汽車以時(shí)速一百公里行駛撞上一棵梧桐樹。車內(nèi)四人全部喪生“。 昨天在七號(hào)公路上 一輛汽車以時(shí)速一百公里奔駛撞上 一棵梧桐。 車內(nèi)四人全部 喪生。 ? 不僅是同一個(gè)故事，甚至是完全相同的語句，這里的昨天，已經(jīng)是每一天；這里的汽車有一種無法控制的絕望，這里的死亡，突然切斷，成為“一切的終結(jié)”。 體裁的定義在讀法 ? 幾乎是悖論的循環(huán)定義：一本小說之所以為小說，一首詩之所以為一首詩，主要原因就是他屬于小說或詩的體裁，它強(qiáng)迫讀者按照小說或詩的讀法來讀它。 ? 也就是說，如果我們非不按詩的方式來讀，它就不成其