人教版歷史選修4《儒家文化創(chuàng)始人孔子》2-文庫(kù)吧
2025-10-15 14:47 本頁(yè)面
【正文】 1三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ) 〃 子罕） 1人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)） 1見(jiàn)賢思齊焉 ,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 （論語(yǔ) 〃 里仁） 1知之者 ,不如好之者 ,好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ) 〃 雍也） 1不義而富且貴 ,于我如浮云。（論語(yǔ) 〃 述而） 1君子有三戒。少之時(shí) ,血?dú)馕炊?,戒之在色。及其壯也 ,血?dú)夥絼?,戒之在斗。及其老也 ,血?dú)饧人?,戒之在得。（論語(yǔ) 〃 季氏） 1性相近也 ,習(xí)相遠(yuǎn)也。（論語(yǔ) 〃 陽(yáng)貨） 論語(yǔ)名句 孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)： 孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)： 創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千，成就突出者 72人） 整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn) —— 《 詩(shī) 》 、《 書(shū) 》 、 《 禮 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 （五經(jīng)）、 《 樂(lè) 》（佚失） 當(dāng)仁不讓 孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn) 領(lǐng)域 核心 內(nèi)容 思想學(xué)說(shuō) 哲學(xué)和政治思想 “ 仁”和“禮 ”：“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮” 。 “ 為政以德” 反對(duì)苛政和刑殺；要求體貼民情。主張遵循周禮。 用德教化百姓 教育思想 有教無(wú)類(lèi)、因材施教、實(shí)事求是、學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持真理等 知之為知之，不知為不知 。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 文化貢獻(xiàn) 創(chuàng)辦私學(xué) 。 整理文化典籍 弟子三千 儒家五經(jīng) 孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。 孔子宣傳的一套恢復(fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張，沒(méi)有人接受。 他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)。 這些國(guó)家的國(guó)君都沒(méi)有用他 。有一回，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)，對(duì)他們不利，發(fā)兵在半路上把孔子截住。孔子被圍困在那里，斷了糧，幾天都沒(méi)吃上飯。后來(lái)，楚國(guó)派兵來(lái)，才給他解了圍?？鬃釉诹袊?guó)奔波了八年，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國(guó)，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。 孔子周游列國(guó) 孔子的思想在當(dāng)時(shí)受到統(tǒng)治者的重視嗎？為什么 ?他創(chuàng)立的儒家學(xué)派為什么后來(lái)受到推崇，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗？ 孔子的思想在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視 : 在 55歲孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。原因是孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。另外， 當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子的學(xué)說(shuō)不可能被重視。 儒家學(xué)派后來(lái)受到推崇 是因?yàn)榭鬃印叭识Y德”的思想本身有進(jìn)步性的一面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流 : 他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。 后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專(zhuān)制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視 君主專(zhuān)制政治在中國(guó)歷史上之所以長(zhǎng)期存在，重要原因之一在于有民本思想的調(diào)節(jié)，使君主濫用權(quán)力有所遏制。所謂的“民為邦本”、“民貴君輕”、“吏為民役”等，是中國(guó)歷史上民本主義的思維定勢(shì)和施政方略。當(dāng)然， 古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近現(xiàn)代的民主政治，它的核心內(nèi)容是為民之主或?yàn)槊褡髦?，是把民眾作為君主治?guó)的基礎(chǔ)，而絕非讓民眾當(dāng)家作主，管理國(guó)家大事。 中國(guó)古代政治家、思想家無(wú)不對(duì)民心所向問(wèn)題從政治層面上予以極大的關(guān)注，看成是為政者功名成敗的關(guān)鍵。這可以說(shuō)是中國(guó)古代政治理論、政治實(shí)踐重視民眾政治心理、政治觀念的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)雖有著明顯的封建烙印，但仍不失為可資借鑒的古代政治文化遺產(chǎn)。 民本思想的歷史文化遺產(chǎn) 水唯善下方成海 山不矜高自極天 圣人胸中有大道 得失成敗在其中 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的社會(huì)因素，歸納儒家思想形成的社會(huì)背景 春秋末期，由于鐵器和牛耕的出現(xiàn)， 生產(chǎn)力 得到了一定程度的發(fā)展，原來(lái)為周天子所有的“公田”，逐漸轉(zhuǎn)化為諸侯貴族的“私田” ，加速了奴
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