儒家學(xué)派的創(chuàng)始人__孔子[人民版]-文庫(kù)吧
2025-01-09 03:52 本頁(yè)面
【正文】 境富裕的，如子貢、冉有等；有 天資聰穎 的，如顏回、子游、子夏等；也有 相對(duì)愚鈍 的，如曾參、子路等；有的是 父子同窗 ，如顏由、顏回父子，曾點(diǎn)、曾參父子等；有的是 叔侄同師 ，如冉耕、冉雍叔侄等；還有一些是品行較差，甚至有過(guò)“前科” 的，如公冶長(zhǎng)、宰我等。對(duì)于學(xué)生，不論出身、不論貧富、不論賢愚、不論善惡，不論年齡，孔子都是 一視同仁 ，“欲來(lái)者不拒，欲去者不止”。而且，孔子還能根據(jù)各自的個(gè)性特長(zhǎng)，如顏回的賢明、端木賜的善辯、高柴的的愚笨、曾參的遲鈍、顓孫師的偏激、仲由的魯莽等，因材施教，循循善誘，不厭其煩，悉心教導(dǎo)。 教學(xué)方法 教學(xué)對(duì)象 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度 “有教無(wú)類(lèi)” “ 因材施教” 知之為知之 不知為不知 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則怠 背景 個(gè)人因素 經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解 文化上：私學(xué)興起，文化下移 政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向 崩潰 熟諳西周的典章制度和禮樂(lè)文化 試圖恢復(fù)周禮來(lái)治理動(dòng)蕩變革的社會(huì) 二、創(chuàng)立儒家學(xué)派 春秋時(shí)期是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期， “禮崩樂(lè)壞” ， 新舊 勢(shì)力 矛盾 激化 時(shí)代背景 春秋（前 770年 —— 前 476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度。 經(jīng)濟(jì)上： 井田制瓦解；出現(xiàn)了土地私有。 政治上： 王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸 . 文化上： 私學(xué)的興起，文化下移。 主要內(nèi)容： 禮 的思想 仁的思想 中庸思想 “禮”的思想： （ 1）含義： “周禮” 指西周建立的以 分封制 和 宗法制 為 核心 的等級(jí)名分制度 . （ 2）禮的實(shí)踐方法： 對(duì)社會(huì)： “君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范 對(duì)個(gè)人： “非禮勿視 ,非禮勿聽(tīng) ,非禮勿言 ,非禮勿動(dòng) ” 目的： 形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。 克己復(fù)禮 恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是 維護(hù)奴隸社會(huì)規(guī)范制度 ?？鬃哟?奴隸主貴族利益 ，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想 保守 的方面； 追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有 積極 意義。 1）、 評(píng)價(jià)： 為何 “ 正名 ”？ 名 身份、地位 正名 人的言行與身份、地位一致 君臣父子各安其位， 遵守各自的名份 —— 君君、臣臣、父父、子子。 各級(jí)之間不越位。 為什么要正名 ? 在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮壞樂(lè)崩， 為了維護(hù)西周分封制和宗法制， 做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 A、仁：仁者 愛(ài)人 親親 （愛(ài)家人） —— 愛(ài)有差等 （差別） B、“忠恕” 忠道 —— 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 恕道 —— 己所不欲，勿施于人 推己及人 2)“仁”的思想 —— 核心 → 朋友 → 鄉(xiāng)人 → 國(guó)人 → 天下人 “仁” 的 表現(xiàn)： ?對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)： “ 內(nèi)圣外王 ” —— 仁政、 “為政以德”、 民本思想 ?對(duì)于普通人： 子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” 孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng) 注重家庭 倫理關(guān)系的和諧 ，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。 認(rèn)識(shí) : 修身齊家治國(guó)平天下 評(píng)價(jià)： 有利于緩和階級(jí)矛盾，有 進(jìn)步性 ； 仁
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1