中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(ppt71頁(yè))-文庫(kù)吧
2025-01-09 02:28 本頁(yè)面
【正文】 傳說(shuō)伏羲、女媧是一對(duì)兄妹，他們相婚而產(chǎn)生了人類。 又傳說(shuō)女媧曾用黃土捏人，煉五色石補(bǔ)天，折鰲足用以支撐四極，殺死猛獸，治理洪水，使人民得以安居。 又傳說(shuō)伏羲教民結(jié)網(wǎng)，從事漁畜牧。八卦也是由伏羲創(chuàng)制的。 （ 3） 苗蠻文化集團(tuán) 以上三大文化集團(tuán)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，最后由華夏文化集團(tuán)占據(jù)了統(tǒng)治地位。 從此，華夏族在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中一直成為中國(guó)人的象征。 華夏族的最終形成大約是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 第二節(jié) 商周：從神本走向人本 一、殷商神本文化 商部落原是一個(gè)活動(dòng)在山東半島渤海灣的從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部落。大約在公元前 14世紀(jì)，長(zhǎng)期流動(dòng)不定的商族多次遷都。到盤庚（商代第十代君主）在位時(shí)，遷都至殷（今河南安陽(yáng)小屯村），所以歷史上又稱商王朝為殷商。據(jù)考古所及，南越長(zhǎng)江，北達(dá)遼西，西抵陜西，國(guó)土面積大大超過(guò)了夏王朝。 神本文化也就是尊神，率民以事神。 商朝的文化觀念，集中體現(xiàn)在 “ 尊神重巫 ” ，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化的特色。 以神為本的文化逐漸開始向以人為本的文化過(guò)渡，其契機(jī)便是商周之際的社會(huì)大變動(dòng)。 對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。 二 、 周人的文化維新 周部落原來(lái)活動(dòng)在渭河流域，周的始祖是姬棄，后經(jīng)周文王姬昌廣求人才，四面征戰(zhàn)，統(tǒng)一了一些部落，周武王姬發(fā)繼位后，在河南孟津與 800諸侯會(huì)盟，興兵滅商。從公元前 11世紀(jì)到公元前 256年，周朝存世約 800年，共傳 30代 37王。商周的分界是公元前 1046年。 電視劇 《 封神榜 》 反映的就是周王滅商的過(guò)程 周人文化維新的內(nèi)容 （ 1）確立了宗法分封制。 周朝為了有效地控制被征服的廣大地區(qū)，分封姬姓貴族子弟和功臣、還有殷商后代（興滅國(guó)、繼絕世的文化傳統(tǒng)）到各地去建立政權(quán)。西周初年一共分封了 71個(gè)諸侯，其中姬姓的達(dá) 53個(gè)之多。另外，規(guī)定周天子的王位和諸侯的封爵由嫡長(zhǎng)子繼承。 對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。 （ 2）確立了禮制。 就是周公著手建立的周王朝的一整套的典章制度。周禮的內(nèi)容豐富多彩，最重要的是確立了君臣的禮儀原則。 一是“親親”，貫徹血緣宗族原則，強(qiáng)調(diào)父子、兄弟關(guān)系來(lái)維系宗族， 二是“尊尊”，執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則，分清君臣上下的等級(jí)。共宗旨就是要“別貴賤，序尊卑”。體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之別。 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)：中國(guó)文化的“軸心時(shí)代” 從周平王遷都（公元前 722年）到秦始皇統(tǒng)一中原（公元前 221年）這 500多年間，習(xí)慣上劃分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。公元前 476年以前為春秋時(shí)期，這段時(shí)期同孔子所編的魯國(guó)史書《 春秋 》 的時(shí)間大體上差不多。公元前 475年到秦統(tǒng)一中國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 為什么稱春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”呢？ 之所以稱春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的 “ 軸心時(shí)代 ” ，是文化史家借用了德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯提出的概念。其主要含義是指當(dāng)時(shí)諸子百家創(chuàng)造的各個(gè)學(xué)派，使得中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面都得到了充分的展開和升華，中國(guó)民族文化從此大致確立了。 主要依據(jù)有： （ 1）在社會(huì)生產(chǎn)力上，由青銅時(shí)代進(jìn)入了封建社會(huì)。 （ 2）在民族方面，以華夏為主體的中原民族與周邊各族不斷融合，形成了華夏族。 （ 3）在文化上進(jìn)入了空前繁榮昌盛的時(shí)期。 （ 4）哲學(xué)思想尤為活躍，為中國(guó)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 一、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化背景 那么，怎么又會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)中國(guó)文化發(fā)展的巔峰時(shí)代呢？ 第一，社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。 第二，禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。 第三，激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。 第四，竟相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó)，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。 第五，宮廷文化官員周游列國(guó)，走向民間，推動(dòng)了私人學(xué)術(shù)集團(tuán)的興起。 二、百家的興起及其學(xué)派特征 所謂諸子百家，“諸”是指各個(gè)；“子”是對(duì)“士”的尊稱，百家是指學(xué)派林立的現(xiàn)象。西漢司馬談將諸子百家概括為“儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)，六家”，劉歆又補(bǔ)充了“農(nóng)、縱橫、雜、小說(shuō)”四家，形成了十家有影響的學(xué)派。 （一）儒家 孔子（前 551前 479） ，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 ： （ 1）“仁” “仁”是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心。其內(nèi)容有四個(gè)含義，一曰“仁者，人也?！? 二曰“仁”即“愛(ài)人，并進(jìn)一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。為“仁”，應(yīng)該做到“己所不欲，勿施于人” 。 三曰“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，四曰：“克己復(fù)禮為仁。 （ 2）“禮” ? 孔子曾經(jīng)說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”（ 《 為政 》 ） ?“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保?《 八佾 yi4》 ） ?“非禮，無(wú)以節(jié)事天地之神也；非禮，無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也；非禮，無(wú)以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也?！? ?“禮云禮云，玉帛云乎哉 ?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉 ?” “禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會(huì)盟等等方面的禮節(jié)儀式。 （ 3）“中庸” ?孔子的 “ 中庸 ” 思想 ， 既具有哲學(xué)方法論的意義 ， 又具有品德修養(yǎng)的意義 。
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