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中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(ppt71頁)-wenkub

2023-02-07 02:28:20 本頁面
 

【正文】 、嫦娥奔月的故事,后人有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天日日心”的詩句)。它發(fā)祥于黃土高原、后沿黃河?xùn)|進(jìn),散布于中國的中部及北部的部分地區(qū)。 說法不一。 : 中國原始社會組織經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。 四、原始社會組織 : 再次是族外婚 (禁止組內(nèi)群婚,本族的人必須同別人的氏族公社實(shí)行族外群婚。 生殖崇拜根源于祖先崇拜,祖先崇拜包括對女性和男性的崇拜。甚至包括動植物等。 1982年,大汶口遺址被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 山東泰安大汶口遺址巡覽 為距今 4000—5000年的新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址。主要特征是猿人使用的工具是簡單加工的石塊。始年約為公元前 2070年(夏商周斷代工程觀點(diǎn)) “元謀猿人 ”:距今已有 170萬年。 第一節(jié) 上古:中國文化的發(fā)生 我們可以把上古界定為: 170萬年前至秦以前這段時(shí)期。 ▼ 遠(yuǎn)古期:野蠻時(shí)期和蒙昧?xí)r期。 一 、 中國人的起源 “北京猿人:距今四五十萬年前 “山頂洞人 ”:距今 原始物質(zhì)文化是指原始社會人化自然過程中所創(chuàng)造的實(shí)體文化。 二、原始物質(zhì)文化 新石器時(shí)代,約開始于公元前 7000年?!按筱肟谖幕眱?nèi)涵豐富,有墓葬、房址等遺存。 中國先民原始宗教崇拜的對象分為三大類:一是自然崇拜;二是生殖 祖先崇拜;三是圖騰崇拜。 女性被先民認(rèn)為是繁殖人種的決定因素,因此,人們把女性作為創(chuàng)世神、始祖神加以頂禮膜拜。 水族祖先崇拜銅鼓圖案 三是圖騰崇拜 圖騰是印第安語“它的親族”詞的音譯。在母系氏族社會,是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中,在父系氏族社會,是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中) 婚姻關(guān)系的不斷變化,證明人類逐步走向文明。 地皇神農(nóng)氏人皇伏羲氏天皇燧人氏 說法不一 極其混亂! 父系氏族社會是以父親的血緣關(guān)系為中心結(jié)成的原始社會晚期的基本單位。 禹的時(shí)代開始了“夏文化”的進(jìn)程,其特征是: ( 1)工具形態(tài)由石器、陶器過渡到青銅器; ( 2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)己有相當(dāng)發(fā)展; ( 3)私有制確立; ( 4)中國文化史上的第一個(gè)國家政權(quán)建立起來。 ( 1) 華夏文化集團(tuán) 黃帝、炎帝就生活在這個(gè)區(qū)域。 蚩尤也生活在東夷文化區(qū)域內(nèi)(涿鹿大戰(zhàn),黃帝和蚩尤)。 傳說伏羲、女媧是一對兄妹,他們相婚而產(chǎn)生了人類。 ( 3) 苗蠻文化集團(tuán) 以上三大文化集團(tuán)經(jīng)過多年征戰(zhàn),最后由華夏文化集團(tuán)占據(jù)了統(tǒng)治地位。大約在公元前 14世紀(jì),長期流動不定的商族多次遷都。 商朝的文化觀念,集中體現(xiàn)在 “ 尊神重巫 ” ,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化的特色。從公元前 11世紀(jì)到公元前 256年,周朝存世約 800年,共傳 30代 37王。西周初年一共分封了 71個(gè)諸侯,其中姬姓的達(dá) 53個(gè)之多。 就是周公著手建立的周王朝的一整套的典章制度。體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之別。 為什么稱春秋戰(zhàn)國是中國文化的“軸心時(shí)代”呢? 之所以稱春秋戰(zhàn)國是中國文化的 “ 軸心時(shí)代 ” ,是文化史家借用了德國學(xué)者雅斯貝爾斯提出的概念。 ( 3)在文化上進(jìn)入了空前繁榮昌盛的時(shí)期。 第三,激烈的兼并戰(zhàn)爭,提供了文化重組的機(jī)會。西漢司馬談將諸子百家概括為“儒、墨、道、法、名、陰陽,六家”,劉歆又補(bǔ)充了“農(nóng)、縱橫、雜、小說”四家,形成了十家有影響的學(xué)派。其內(nèi)容有四個(gè)含義,一曰“仁者,人也。 ( 2)“禮” ? 孔子曾經(jīng)說:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也?!? ?“禮云禮云,玉帛云乎哉 ?樂云樂云,鐘鼓云乎哉 ?” “禮”的外在形式,包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會盟等等方面的禮節(jié)儀式。 ?孔子主張“君子和而不同”( 《 子路 》 )。 有所不行 , 知和而和 , 不以禮節(jié)之 , 亦不可行也 。 ?“三人行 , 必有我?guī)熝?。 ?“我非生而知之者 , 好古 , 敏以求之者也 ” ( 《 述而 》 ) ?“不憤不啟 , 不悱不發(fā) 。 ” ( 《 述而 》 ) 又說:“ 學(xué)而不思則罔 , 思而不學(xué)則殆 。( 3)在社會倫理方面,他們以“仁”釋“禮”,試圖把社會外在的規(guī)范化為個(gè)人內(nèi)在的道德倫理意識的自覺要求。 莊子的社會思想: 莊子是道家的后起之秀,他以其絕頂?shù)闹腔酆蜕衿娴乃急?,以其廣闊的視野和詩一般的語言,以及近乎荒唐的敘述方式,為人們展示了道家的無我境界。 (三)法家 法家的先驅(qū)人物是齊國的管仲與鄭國的子產(chǎn),集法家之大成者是韓國的韓非子。 韓非子 (四)墨家:其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時(shí)的墨子。把天下的人組織起來,全國都層層向上同。 ( 4)非攻。 ( 6)天志。一切就會好起來; ( 8)非樂。 ( 10)節(jié)葬。 二、文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一 一是“ 書同文 ”。定車寬以六尺為制,六尺寬的車可通行全國。 車不同軌,不能來往。秦始皇把秦國的圓形方孔錢作為全國統(tǒng)一的貨幣。 五是“地同域”。 秦始皇“焚書坑儒”: ( 1)焚書: ( 2)坑儒: 三、漢儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)的興起 “羆黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” “今文經(jīng)學(xué)”和“古文經(jīng)學(xué)”: 所謂“今文經(jīng)”,即朝廷搜集當(dāng)今流散民間、口頭相傳的儒家著作,寫為定本,作為傳述的依據(jù)。 當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家們信奉儒家
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