【正文】 域。 二 、 周人的文化維新 周部落原來(lái)活動(dòng)在渭河流域，周的始祖是姬棄，后經(jīng)周文王姬昌廣求人才，四面征戰(zhàn)，統(tǒng)一了一些部落，周武王姬發(fā)繼位后，在河南孟津與 800諸侯會(huì)盟，興兵滅商。公元前 475年到秦統(tǒng)一中國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 ： （ 1）“仁” “仁”是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心。 ?“禮之用 ， 和為貴 ， 先王之道斯為美；小大由之 。（ 2）在歷史觀方面，他們將捍衛(wèi)三代的典章文物當(dāng)作自己神圣的使命，同時(shí)也不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)男薷摹? （ 2）尚同。他認(rèn)為如果貴族減少無(wú)用的浪費(fèi)，財(cái)富就會(huì)增加。統(tǒng)一度量衡和貨幣。 ” 王弼 《 老子指略 》說(shuō)： “ 玄 ， 謂之深者也 ” 。一般指熄滅“生死”輪回而獲得的一種精神境界。 三 、 唐朝是一個(gè)世界性帝國(guó) 四、唐代文化取得的成就 ：唐代詩(shī)歌 、 唐代散文 、 唐代傳奇小說(shuō) 、 唐代的詞與變文 。 勾欄外觀眾云集 ， 大聲應(yīng)和 ， 熱鬧非凡 。 第八節(jié) 遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化 的沖突與融匯 一、 游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的雙重效應(yīng) 北宋地圖 南宋地圖 二、元雜劇及其文化意義 元代知識(shí)分子地位低下：元代有所謂“八娼、九儒、十丐”的說(shuō)法。 黃宗羲 顧炎武 王夫之 三 、 古典文化的大總結(jié) 1． 在圖書(shū)典籍方面： 明成祖 ——大型類(lèi)書(shū) 《 永樂(lè)大典 》 ， 保存了大量古代文化典籍 ， 被公認(rèn)為世界上最早 、 最大的一部百科全書(shū) 。 忽必烈 明清是中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落階段，也是傳統(tǒng)文化向近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的歷程。在物理學(xué)方面，最早發(fā)現(xiàn)地磁偏角；發(fā)明了指南針；發(fā)現(xiàn)陜西一帶的地下石油。 如蘇州的網(wǎng)師圓 、 滄浪亭 ， 無(wú)不體現(xiàn)出精致細(xì)膩 ， 充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意 。 第二 ， 廣泛吸收外來(lái)文化 唐朝政府設(shè)置鴻臚寺，專(zhuān)門(mén)接待各國(guó)的使臣和來(lái)賓?！? 佛教產(chǎn)生于公元前 6—5世紀(jì)的古印度，東漢時(shí)開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播，魏晉南北朝時(shí)期，佛教最初依附于玄學(xué)，最終則代替了玄學(xué)的地位。 *一 、 玄學(xué)崛起 第五節(jié) 魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向 玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)的一種哲學(xué)思潮 。道路暢通，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易和文化交流。不要相信命運(yùn)，只要做個(gè)好人。秦以后歷代封建統(tǒng)治者雖然不再公開(kāi)打法家的旗號(hào)，然而，法家思想的精髓卻被歷代統(tǒng)治者延傳下來(lái)，從漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，封建地主階級(jí)便采取了儒表法里、或陽(yáng)儒陰法的治國(guó)策略。 ?“多聞 ， 擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；知之次也 。 ?孔子所謂 “ 中 ” ， 不是折衷與調(diào)和 ， 而是指在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí) ， 要做到 “ 適度 ” 、 “ 恰如其分 ” ， 而 “ 適度 ” 和 “ 恰如其分 ” 的基礎(chǔ)就是從實(shí)際出發(fā) 。 二、百家的興起及其學(xué)派特征 所謂諸子百家，“諸”是指各個(gè)；“子”是對(duì)“士”的尊稱(chēng)，百家是指學(xué)派林立的現(xiàn)象。共宗旨就是要“別貴賤，序尊卑”。 神本文化也就是尊神，率民以事神。 射日的后羿就生活在這個(gè)生活區(qū)（后羿射日、嫦娥奔月的故事，后人有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天日日心”的詩(shī)句）。 四、原始社會(huì)組織 ： 再次是族外婚 （禁止組內(nèi)群婚，本族的人必須同別人的氏族公社實(shí)行族外群婚。 山東泰安大汶口遺址巡覽 為距今 4000—5000年的新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址。 ▼ 遠(yuǎn)古期：野蠻時(shí)期和蒙昧?xí)r期。 中國(guó)先民原始宗教崇拜的對(duì)象分為三大類(lèi)：一是自然崇拜；二是生殖 祖先崇拜；三是圖騰崇拜。 地皇神農(nóng)氏人皇伏羲氏天皇燧人氏 說(shuō)法不一 極其混亂！ 父系氏族社會(huì)是以父親的血緣關(guān)系為中心結(jié)成的原始社會(huì)晚期的基本單位。 傳說(shuō)伏羲、女?huà)z是一對(duì)兄妹，他們相婚而產(chǎn)生了人類(lèi)。從公元前 11世紀(jì)到公元前 256年，周朝存世約 800年，共傳 30代 37王。 為什么稱(chēng)春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”呢？ 之所以稱(chēng)春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的 “ 軸心時(shí)代 ” ，是文化史家借用了德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯提出的概念。其內(nèi)容有四個(gè)含義，一曰“仁者，人也。 有所不行 ， 知和而和 ， 不以禮節(jié)之 ， 亦不可行也 。（ 3）在社會(huì)倫理方面，他們以“仁”釋“禮”，試圖把社會(huì)外在的規(guī)范化為個(gè)人內(nèi)在的道德倫理意識(shí)的自覺(jué)要求。把天下的人組織起來(lái)，全國(guó)都層層向上同。 （ 10）節(jié)葬。秦始皇把秦國(guó)的圓形方孔錢(qián)作為全國(guó)統(tǒng)一的貨幣。 玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的學(xué)說(shuō) 。佛教更多的關(guān)注“人死后如何”。 ：篆 、 隸 、 行 、 草都有優(yōu)秀的書(shū)法家 。 由此可見(jiàn) ， 一種野俗的 、 熱烈的市民文化在宋代極為流行 。 元代知識(shí)分子中一些“門(mén)第卑微，職位不振”的文人，與人民比較接近，與民間藝人和社團(tuán)合作，投身于雜劇的創(chuàng)作，以雜劇來(lái)表達(dá)心中的悲憤苦悶與抗?fàn)帯? 清康熙 、 雍正：大型類(lèi)書(shū) 《 古今圖書(shū)集成 》 康熙年間編撰大型字典 《 康熙字典 》 是世界上最早 、 字?jǐn)?shù)最多的字典 。 中國(guó)文化迅速向外國(guó)傳播 。發(fā)明數(shù)學(xué)“會(huì)園術(shù)”。 尤其是私家園林 。 在意識(shí)形態(tài)上，奉行“三教”并行政策，創(chuàng)造開(kāi)放的氛圍。 道教最關(guān)心的是“人如何不死。 所謂”古文經(jīng)”是指當(dāng)時(shí)魯共王劉余、北平侯張蒼、河間獻(xiàn)王劉德等人通過(guò)種種途徑發(fā)現(xiàn)的古本儒家經(jīng)書(shū)，這些經(jīng)書(shū)是用古籀文寫(xiě)成，故稱(chēng)“古文經(jīng)”。其中通往九原（今包頭）的叫”直道”，通往東方燕齊地區(qū)和東南吳楚地區(qū)的兩條大道叫”馳道”。 （ 7）非命。 韓非的法治思想為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)建立封建