中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(ppt71頁(yè))-全文預(yù)覽
【正文】 即要守己之說，守己之意，守己之神，不予外泄。 道家思想的核心是“道本體論”，其學(xué)派特征有以下幾個(gè)方面 ： （ 1）“道”是萬(wàn)物之本源 （ 2）“有”與“無(wú)”的辯證統(tǒng)一。 儒家思想是以“仁”為內(nèi)在思想核心，以“禮”為外在行為規(guī)范，以“中庸”為其辯證思維方法，以“知、行、學(xué)、思”為認(rèn)識(shí)論的一套嚴(yán)密的關(guān)于人倫道德的學(xué)說，他們重視血親人倫，重視現(xiàn)世事功，重視道德修養(yǎng)， （ 1）在天道觀方面，儒家繼承了西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了現(xiàn)實(shí)人生的從屬地位 。 ?“學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” ， “ 溫故而知新 ” 。 ?“當(dāng)仁 ， 不讓于師 ” （ 《 衛(wèi)靈公 》 ） ?“吾常終日不食 ， 終夜不寢 ， 以思 ，無(wú)益 ， 不如學(xué)也 。 （ 4）“教”與“學(xué)” ?“知之為知之 ， 不知為不知 ， 是知也 ” （ 《 為政 》 ） 。 ?孔子還提出了 “ 和為貴 ” 的觀點(diǎn) 。 就方法論來(lái)說 ， 其要點(diǎn)有二：一是 “ 中 ” ， 二是“ 和 ” 。”（ 《 為政 》 ） ?“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。為“仁”，應(yīng)該做到“己所不欲，勿施于人” 。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 第五，宮廷文化官員周游列國(guó)，走向民間，推動(dòng)了私人學(xué)術(shù)集團(tuán)的興起。 一、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化背景 那么，怎么又會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)中國(guó)文化發(fā)展的巔峰時(shí)代呢？ 第一，社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。 主要依據(jù)有： （ 1）在社會(huì)生產(chǎn)力上，由青銅時(shí)代進(jìn)入了封建社會(huì)。公元前 476年以前為春秋時(shí)期，這段時(shí)期同孔子所編的魯國(guó)史書《 春秋 》 的時(shí)間大體上差不多。 一是“親親”，貫徹血緣宗族原則，強(qiáng)調(diào)父子、兄弟關(guān)系來(lái)維系宗族， 二是“尊尊”，執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則，分清君臣上下的等級(jí)。 對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)說，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。 電視劇 《 封神榜 》 反映的就是周王滅商的過程 周人文化維新的內(nèi)容 （ 1）確立了宗法分封制。 對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)說，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。據(jù)考古所及，南越長(zhǎng)江，北達(dá)遼西，西抵陜西，國(guó)土面積大大超過了夏王朝。 華夏族的最終形成大約是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 又傳說伏羲教民結(jié)網(wǎng)，從事漁畜牧。 東部的河姆渡文化、良渚文化也可歸入此文化區(qū)。 大致在今山東、河南東南和安徽中部一帶，即大汶口、龍山文化和青蓮崗文化江北類型分布區(qū)。 五 、 上古文化分布 中華民族 包括仰韶文化和龍山文化分布區(qū)。五帝是指黃帝、顓頊（ zhuan xu）、帝嚳（ ku）、唐堯、虞舜。 母系氏族從舊石器時(shí)代晚期開始，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代。 人與人之間的相互關(guān)系，在上古時(shí)代主要有婚姻關(guān)系，氏族關(guān)系，其 組織形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落聯(lián)盟等。 二是生殖 祖先崇拜 先民對(duì)自身的繁衍非常關(guān)注，由此產(chǎn)生熾熱的生殖崇拜。 一是自然崇拜：亦稱自然神崇拜 所謂自然神崇拜，就是把諸如日月星辰，風(fēng)云雪雨乃至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進(jìn)而把它作為一種超自然力量加以崇拜、祈求它的保護(hù)和賜福。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東龍山文化找到了淵源。粗糙的陶器也廣泛出現(xiàn)。共經(jīng)歷了大約二三百萬(wàn)年。 → 奴隸社會(huì)：（青銅時(shí)代）。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 中國(guó)文化中的上古是指發(fā)明并使用文字以前的歷史階段，此時(shí)正是中國(guó)文化發(fā)端的初始階段。 ▼五帝上古期： 170萬(wàn)年前 ― 前 221年 可知朝代有：夏、商、周 → 原始社會(huì)： 舊石器時(shí)代：距今約 250萬(wàn)年 －約 1萬(wàn)年前； 新石器時(shí)代：約為公元前 7000年－公元前 2070年。 二、原始物質(zhì)文化 舊石器時(shí)代，相當(dāng)于人類歷史上從原始群到母系氏族公社出現(xiàn)的時(shí)期。中國(guó)人廣泛使用經(jīng)過磨光或鉆孔加工的工具器型有石斧、石刀、石鏟、石鑿和石梨等。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細(xì)的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。 三 、 原始觀念文化 中國(guó)先民原始觀念文化的主要表現(xiàn)形態(tài)是原始宗教和原始藝術(shù)，其中原始宗教是主流。后來(lái)，隨著男性在社會(huì)生產(chǎn)中的地位日益重要，便轉(zhuǎn)向了男性崇拜。 圖騰是指原始人認(rèn)為自己的氏族與某種動(dòng)物、植物或想象出來(lái)的生物之間有一種特殊的親密關(guān)系，并以他作為整個(gè)氏族崇拜的對(duì)象，與自然崇拜和生殖 —祖先崇拜相比，圖騰崇拜是較為高級(jí)的宗教形式，這種原始宗教是原始時(shí)代觀念文化的主流。 首先是：血親雜交 （群居雜婚，母子、父女也可能有性關(guān)系，導(dǎo)致人口繁殖能力和體質(zhì)低下） 其次是：血緣群婚 （形成血緣家族的婚姻關(guān)系稱血緣婚） 母系氏族是以母親的血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)的基本單位。 父系氏族社會(huì)銅石并用，也就是傳說中的五帝時(shí)期。 中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；經(jīng)過征戰(zhàn)和磨合，最終成為中華文化。黃帝和炎帝是傳說中的中國(guó)原始社會(huì)晚期的兩個(gè)部落首領(lǐng)。 （ 2） 東夷文化集團(tuán)： 主要活動(dòng)在湖北、江西一帶，即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)。 又傳說女媧曾用黃土捏人，煉五色石補(bǔ)天，折鰲足用以支撐四極，殺死猛獸，治理洪水，使人民得以安居。 從此，華夏族在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中一直成為中國(guó)人的象征。到盤庚（商代
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