中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(ppt71頁)(文件)
【正文】 的 《 周易 》 ， 道家的《 老子 》 和 《 莊子 》 ， 并稱為 “ 三玄 ” 。 玄學(xué)即是研究幽深玄遠問題的學(xué)說 。 這些都是深受 “ 貴無 （ 虛無主義 ） ” 思想影響的 。認(rèn)為“道”是“虛無之柔造化之根，神明之本，天地之元。隋唐兩代是佛教的鼎盛時期。佛教更多的關(guān)注“人死后如何”。在文學(xué)、繪畫、音樂、宗教等等各個方面取得了歷史上前所未有的成就。 在文學(xué)方面，唐朝不少帝王本身愛好文學(xué)，同時鼓勵作者創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化。 著名的例子： 一是公元 627年，唐玄奘到佛教發(fā)源地 ——印度去取經(jīng)； 二是從公元 742年開始，唐朝的鑒真和尚數(shù)次東渡日本，傳播中國文化。 ：篆 、 隸 、 行 、 草都有優(yōu)秀的書法家 。 唐型文化，是一種相對粗放、外傾、色調(diào)濃烈的開放型文化，表現(xiàn)出一種外向、粗獷、豪華的特色。 理學(xué)是儒、釋、道三家思想的融合，適應(yīng)了宋代重建綱常的需要。 給人以幽靜 、 深邃 、 溫柔恬靜之感 。 由此可見 ， 一種野俗的 、 熱烈的市民文化在宋代極為流行 。 私學(xué)不計其數(shù)，書院發(fā)達。 沈括著述： 《 夢溪筆談 》 、 《 長興集 》 、 《 蘇沈良方 》《 奉元歷 》 。發(fā)現(xiàn)虹、海市蜃樓等現(xiàn)象。 元代知識分子中一些“門第卑微，職位不振”的文人，與人民比較接近，與民間藝人和社團合作，投身于雜劇的創(chuàng)作，以雜劇來表達心中的悲憤苦悶與抗?fàn)帯? 元朝把天下人分為十等，一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、 九儒 、十丐。 三、規(guī)模盛大的中外文化交流 外來宗教大規(guī)模涌入中國。 第九節(jié) 明清：沉暮與開新（轉(zhuǎn)型期） 一 、 空前嚴(yán)厲的文化專制 ： 明代：朱元璋 清代：康雍乾三朝 二 、 早期啟蒙思潮 李贄 。 清康熙 、 雍正：大型類書 《 古今圖書集成 》 康熙年間編撰大型字典 《 康熙字典 》 是世界上最早 、 字?jǐn)?shù)最多的字典 。 利馬竇在中國繪制的 《 坤輿萬國全圖 》 （ 世界地圖 ） 以上四個方面構(gòu)成了明清時期文化的特點： 一是空前嚴(yán)厲的文化專制； 二是出現(xiàn)了早期的啟蒙思潮； 三是古典文化的大總結(jié)； 四是西學(xué)東漸。 2． 在古典科技方面： 李時珍 ——《 本草綱目 》 徐光啟 ——《 崇禎歷書 》 、 《 農(nóng)政全書 》 宋應(yīng)星 ——《 天工開物 》 潘季馴 ——《 河防一覽 》 徐霞客 ——《 徐霞客游記 》 方以智 ——《 物理小說 》 四 、 西學(xué)東漸及其中斷 西學(xué)東漸是指西方文明對中國文化的滲透和影響的過程 。 清初的黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之也是當(dāng)時的啟蒙思想家 。 中國文化迅速向外國傳播 。 元雜劇的文化意義在于： 元朝疆域遼闊，忽必烈入主中原后，還征服了周邊一些國家和地區(qū)。 最著名的有“元曲四大家”關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖還有王實甫。 ： 游牧文化與農(nóng)耕文化的雙重效應(yīng)是指： 一方面，兩宋漢人因被動挨打而產(chǎn)生的憂患文化意識；另一方面是游牧民族從漢文化中吸收到豐富營養(yǎng)。發(fā)明數(shù)學(xué)“會園術(shù)”。 中國古代四大發(fā)明中有三大發(fā)明是宋代的科技成果，沈括指南針、畢升印刷術(shù)、唐福、石普火藥。 三 、 教育和科技成就 ——宋代的主要文化成就 ： 宋代的官學(xué)：招收出身寒門的子弟。 說 、 唱 、 斗 、 打 ，吹 、 拉 、 彈 、 唱樣樣都有 。 尤其是私家園林 。 一 、 理學(xué)構(gòu)建 兩宋 （ 北宋 、 南宋 ） 理學(xué)由五位理學(xué)大家創(chuàng)制： 周敦頤 、 張載 、 程顥 、 程頤 、 朱熹 。 歐陽洵 ， 虞世南 ， 顏真卿 ， 柳公權(quán)四大家將唐楷推至登峰造極的地步 ， 其中 顏真卿 ， 柳公權(quán)的楷書 ， 直到今天 ， 仍是人們學(xué)習(xí)的主要范本 。西亞和西方世界的襖教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)、建筑藝術(shù)及馬球運動等等也涌入大唐。 在意識形態(tài)上，奉行“三教”并行政策，創(chuàng)造開放的氛圍。 ① 文化政策開明。 通過科舉考試，一大批出身低賤，地位低下的士子，在中國歷史上第一次憑著自己的本事，參與和掌握著各級政權(quán)，他們在內(nèi)心里感激這個充滿希望和大有作為的時代，他們對自己的前途和事業(yè)充滿了一瀉千里的熱情，以極大的熱情投身于國家的政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)?！薄澳汀笔欠鸾逃谜Z，主要是指能洞照性空之理的智慧。 道教最關(guān)心的是“人如何不死。發(fā)展于魏晉，至南北朝時，首次使用”道教”一詞。 玄學(xué)對魏晉士人玄 、 遠 、清 、 虛的生活情趣有很大影響 。 “ 玄 ” 這一概念 ， 最早見于 《 老子 》 ：“ 玄之又玄 ， 眾妙之門 。 所謂”古文經(jīng)”是指當(dāng)時魯共王劉余、北平侯張蒼、河間獻王劉德等人通過種種途徑發(fā)現(xiàn)的古本儒家經(jīng)書，這些經(jīng)書是用古籀文寫成，故稱“古文經(jīng)”。征服了嶺南地區(qū)，征發(fā)數(shù)十萬百姓到嶺南居住，對開發(fā)邊疆起到了一定的作用。統(tǒng)一教化。 三是“度同制”。其中通往九原（今包頭）的叫”直道”，通往東方燕齊地區(qū)和東南吳楚地區(qū)的兩條大道叫”馳道”。 二是“ 車同軌 ”。 墨子有十大主張 : 墨 子 一、宏闊的文化精神 第四節(jié) 秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng) 。 （ 9）節(jié)用。 （ 7）非命。 （ 5）明鬼。 （ 3）兼愛。就是尊重賢人，他以為凡是做官的都是賢人，他主張打破世襲制，不要父傳子，而要賢傳賢。 韓非的法治思想為秦始皇統(tǒng)一中國建立封建中央集權(quán)專制提供了政治理論的根據(jù)。 第二是守 ：
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