【正文】 他的許多觀點與同時代的意大利文藝復(fù)興時期人文主義的觀點非常相近 。 在科技史上，幾乎沒有哪個朝代可和兩宋相比的，因此宋代是古代科技發(fā)展的高峰。 （ 二 ） 市民文化 ——俗 如雜劇 、 雜技 、 說渾話 （ 小品 ） 、說書 、 講史 、 皮影戲 、 傀儡戲 、散樂 、 清宮調(diào) 、 角抵 、 舞旋花鼓 、舞劍 、 舞刀 。 世界各國的文化也涌入大唐： 南亞的佛教、歷法、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、音樂美術(shù)傳入唐朝，中亞的音樂，舞蹈也傳入大唐。此時的佛教盛行“般若學(xué)”和“涅磐佛性學(xué)。 所以后世稱這種哲學(xué)為 “ 玄學(xué) ” 。解放前閆錫山建小火車道。認(rèn)為音樂和藝術(shù)都沒有用，是浪費。 （ 1）尚賢。 ” （ 《 為政 》 ） ?“君子欲訥于言而敏于行 。他所謂“和而不同”，就是指不同事物之間，不是單純的一方依順另一方，而是兩方在地位和倫理關(guān)系上、責(zé)任和義務(wù)上各有不同，甚至在對待事物的觀點方法上也有所不同，但通過彼此間的諒解與協(xié)調(diào)，可以達到關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。 （一）儒家 孔子（前 551前 479） ，名丘，字仲尼，魯國人。 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國：中國文化的“軸心時代” 從周平王遷都（公元前 722年）到秦始皇統(tǒng)一中原（公元前 221年）這 500多年間，習(xí)慣上劃分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。 以神為本的文化逐漸開始向以人為本的文化過渡，其契機便是商周之際的社會大變動。 （ 2） 東夷文化集團： 主要活動在湖北、江西一帶，即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)。 首先是：血親雜交 （群居雜婚，母子、父女也可能有性關(guān)系，導(dǎo)致人口繁殖能力和體質(zhì)低下） 其次是：血緣群婚 （形成血緣家族的婚姻關(guān)系稱血緣婚） 母系氏族是以母親的血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會的基本單位。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細(xì)的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 中國文化中的上古是指發(fā)明并使用文字以前的歷史階段，此時正是中國文化發(fā)端的初始階段。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東龍山文化找到了淵源。 母系氏族從舊石器時代晚期開始，貫穿整個新石器時代。 東部的河姆渡文化、良渚文化也可歸入此文化區(qū)。 對于中國文化的發(fā)展來說，周人入主中原，具有決定文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義。公元前 476年以前為春秋時期，這段時期同孔子所編的魯國史書《 春秋 》 的時間大體上差不多。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 ?孔子還提出了 “ 和為貴 ” 的觀點 。 儒家思想是以“仁”為內(nèi)在思想核心，以“禮”為外在行為規(guī)范，以“中庸”為其辯證思維方法，以“知、行、學(xué)、思”為認(rèn)識論的一套嚴(yán)密的關(guān)于人倫道德的學(xué)說，他們重視血親人倫，重視現(xiàn)世事功，重視道德修養(yǎng)， （ 1）在天道觀方面，儒家繼承了西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了現(xiàn)實人生的從屬地位 。就是尊重賢人，他以為凡是做官的都是賢人，他主張打破世襲制，不要父傳子，而要賢傳賢。 （ 9）節(jié)用。 三是“度同制”。 “ 玄 ” 這一概念 ， 最早見于 《 老子 》 ：“ 玄之又玄 ， 眾妙之門 ?！薄澳汀笔欠鸾逃谜Z，主要是指能洞照性空之理的智慧。西亞和西方世界的襖教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)、建筑藝術(shù)及馬球運動等等也涌入大唐。 說 、 唱 、 斗 、 打 ，吹 、 拉 、 彈 、 唱樣樣都有 。 ： 游牧文化與農(nóng)耕文化的雙重效應(yīng)是指： 一方面，兩宋漢人因被動挨打而產(chǎn)生的憂患文化意識；另一方面是游牧民族從漢文化中吸收到豐富營養(yǎng)。 清初的黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之也是當(dāng)時的啟蒙思想家 。 第九節(jié) 明清：沉暮與開新（轉(zhuǎn)型期） 一 、 空前嚴(yán)厲的文化專制 ： 明代：朱元璋 清代：康雍乾三朝 二 、 早期啟蒙思潮 李贄 。發(fā)現(xiàn)虹、海市蜃樓等現(xiàn)象。 給人以幽靜 、 深邃 、 溫柔恬靜之感 。 著名的例子： 一是公元 627年，唐玄奘到佛教發(fā)源地 ——印度去取經(jīng)； 二是從公元 742年開始，唐朝的鑒真和尚數(shù)次東渡日本，傳播中國文化。隋唐兩代是佛教的鼎盛時期。 當(dāng)時的哲學(xué)家們信奉儒家的 《 周易 》 ， 道家的《 老子 》 和 《 莊子 》 ， 并稱為 “ 三玄 ” 。 車不同軌，不能來往。一切就會好起來； （ 8）非樂。 韓非子 （四）墨家：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時的墨子。 ” （ 《 述而 》 ） 又說：“ 學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆 。 ?孔子主張“君子和而不同”（ 《 子路 》 ）。西漢司馬談將諸子百家概括為“儒、墨、道、法、名、陰陽，六家”，劉歆又補充了“農(nóng)、縱橫、雜、小說”四家，形成了十家有影響的學(xué)派。體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之別。 商朝的文化觀念，集中體現(xiàn)在 “ 尊神重巫 ” ，表現(xiàn)出強烈的神本文化的特色。 蚩尤也生活在東夷文化區(qū)域內(nèi)（涿鹿大戰(zhàn)，黃帝和蚩尤）。在母系氏族社會，是一群外族男子嫁到另外的氏族姐妹的家中，在父系氏族社會，是一群外族姐妹嫁到本族的男子家中） 婚姻關(guān)系的不斷變化，證明人類逐步走向文明。“大汶口文化”內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址等遺存。 第一節(jié) 上古：中國文化的發(fā)生 我們可以把上古界定為： 170萬年前至秦以前這段時期。 1982年，大汶口遺址被公布為全國重點文物保護單位。 ： 中國原始社會組織經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。 傳說中伏羲、女媧都生活在這個區(qū)