【正文】 育目的在于提升受教育者個體的價值，使他們真正成為道德的主體，實現(xiàn)道德上的自由或自治。8．德育的社會中心目的論：即社會本位論，它的基本觀點是社會的價值高于個人的價值，個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會，德育目的只能根據(jù)社會的需要來制定，培養(yǎng)符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化．以保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展。9．他律：是指那種不重視人的價值,靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的道德規(guī)范，并依靠社會輿論和社會獎懲等為動力，促使人在思想上和言行上循規(guī)蹈矩。10．自律：是指人們行為的約束力和驅(qū)動力依靠理性、信念和道德良心，依靠內(nèi)心自覺，而不是靠外力強(qiáng)制。它尊重人的價值，強(qiáng)調(diào)自主、自治和自我教育，重視發(fā)揮人的主體性智慧、潛能及創(chuàng)造力11．品德行為：也叫思想道德行為，是指人們在一定的品德認(rèn)識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上他人、對社會、對自然做出的反映，是實現(xiàn)內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感以及品德需要產(chǎn)生的行為意向及其外部表現(xiàn)12．情感陶冶法：是教育者自覺地創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者的思想品德在潛移默化中受到感染、熏陶的方法13．自我體驗：伴隨自我道德認(rèn)知和評價時所產(chǎn)生的情感體驗，是對自己思想、言論、行為作價值判斷時產(chǎn)生的道德情感三 簡答題400字1．德育泛政治化的表現(xiàn)有哪些？（1）在思維定勢中，把道德教育與政治問題緊密聯(lián)系在一起，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。（2）在德育的實際實施中，出現(xiàn)道德教育完全政治化的傾向。（3）在日常社會生活和德育過程中，人們往往持一中政治的立場和尺度， 來認(rèn)識道德問題，把一些本來純屬道德教育與評價的問題，當(dāng)作政治問題來解決2．德育泛政治化的后果是什么？（1）它傷害了真正意義上的道德教育。（2）道德教育的過于政治化，也傷害了政治思想工作的順利展開（3）它還使道德與政治之間的關(guān)系畸形化。3．政治與道德有何區(qū)別？（1）政治強(qiáng)調(diào)服從，道德則以自愿為基礎(chǔ)。政治可以通過國家機(jī)器等強(qiáng)制手段來推行，道德卻以社會輿論和個人良心為機(jī)器。（2）政治只存在于階級社會，它必將隨著階級和國家的消亡而消亡；而道德自有人類社會以來便伴隨人類社會，它與人類社會公存亡。（3）內(nèi)容不同：任何社會的政治都是直接為維護(hù)或變革某種生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的，它的內(nèi)容涉及階級、國家、政黨、民族、國際政治等方方面面；而道德反映的是個人、家庭、階層、階級等社會關(guān)系，它涉及個體的生存，職業(yè)道德和社會公德等。（4）存在方式不同：政治的存在方式大多是顯性的和成文的，而道德的存在方式既有顯性的、成文的，也有隱性的、不成文的，如各種社會準(zhǔn)則、義務(wù)、責(zé)任往往是顯性的、成文的，圖騰、禁忌、風(fēng)俗等則是隱性的、不成文的。（5）與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切程度不同：政治比道德與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切程度高。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治也在最大程度上捍衛(wèi)著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；而道德對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映卻具有間接性和滯后性的特點。（6）對于社會存在的作用在范圍和程度上有差別：政治對社會存在的作用更及時和直接；而道德對社會存在的作用則更廣泛和持久。4．如何界定德育的外延？有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一望多”的原則。一、所謂“守一”，即嚴(yán)格意義上的德育只能指道德教育 二、不僅要“守一”，而且也要“望多”?！巴唷钡囊馑加袃蓷l，一是思想、政治信仰的確立等本身是重要的，所以要望多，要進(jìn)行思想、政治教育；二是思想、政治教育等與道德教育有千絲萬縷的聯(lián)系，需要“望多”，從而加強(qiáng)學(xué)校道德教育本身。5．學(xué)校德育功利化的特征及其表現(xiàn)？（1）德育功利化的特征:①表面性：只注重德育的外在功能，看重社會的眼前利益，因而短期行為嚴(yán)重。社會出現(xiàn)什么要求，德育便去抓什么。②片面性：德育要求單一化，注重道德知識的灌輸和道德行為的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視情感體驗和學(xué)生道德判斷能力與選擇能力的培養(yǎng)。③成人化：德育以成人的觀念、標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育要求不切實際，既空且虛。一刀切：即按同一模式標(biāo)準(zhǔn)、方法來要求、教育所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生的個體差異，忽視了他們個性品質(zhì)的多樣性、層次性。（2）德育功利化的表現(xiàn)：①政治化傾向②只關(guān)注社會即時需要，忽視對人的基本品德素質(zhì)的設(shè)定和對未來人才品德素質(zhì)的預(yù)測和規(guī)劃。 ③德育知識化 ④德育過程簡單化、形式化，追求所謂立竿見影的“效果”具體表現(xiàn)為： 第一，把德育目標(biāo)當(dāng)作德育起點。第二，學(xué)生的主體地位沒有得到尊重。在德育過程中，學(xué)生處于被動服從的地位。 德育過程形式化明顯。德育過程沒有形成全方位的立體式的完整體系．而是單純地強(qiáng)調(diào)某一方面或某一針對性的教育，往往容易造成追求表面的形式化的東西。6．德育文化功能的含義及其表現(xiàn)形式？德育的文化功能，是指德育對精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新。前者是維護(hù)性功能，后者是變異性功能。德育的文化功能是其它功能的基礎(chǔ)、手段或工具，任何功能的實現(xiàn)首先要依靠德育傳遞相應(yīng)的文化信息(文字形式或口頭形式、物質(zhì)形式)。 （1）德育之文化維系功能的實現(xiàn)，有兩條途徑。第一條是通過文化傳承。德育所傳遞的文化與智育不同，它主要不是傳遞知識形態(tài)的文化，而是規(guī)范形態(tài)的文化，如世界觀、人生觀及各種價值觀等。這一特點就決定了它對個體或群體的人格發(fā)展方向具有特別重要和深刻的影響。第二條途徑是文化控制，使社會文化得以整合，得以穩(wěn)定發(fā)展。道德作為一種普遍性規(guī)范，對文化本身具有強(qiáng)有力的控制作用，對各種文化進(jìn)行取舍、鑒別。一種文化只有當(dāng)它符合特定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)時，才有可能得到較為廣泛的認(rèn)同，否則，就會遭到摒棄或引起文化沖突。（2）德育之文化變異功能，是指德育能使既定文化改變內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，選定新的發(fā)展方向。這種功能的實現(xiàn)，也有兩條途徑。第一條途徑是提高受教育者的文化適應(yīng)性。學(xué)校德育可以創(chuàng)設(shè)各種不同的文化情境，提供不同的價值規(guī)范，要求受教育者從多種文化中增強(qiáng)適應(yīng)性，提高“承受閾”，形成具有彈性的文化適應(yīng)性。這樣，即使學(xué)生在實際生活中真的面對文化沖突．也能順利地加以解決。第二條途徑是培養(yǎng)受教育者的文化創(chuàng)造能力。在人與文化的因果鏈條中，教育尤其德育是突出的環(huán)節(jié)。通過德育培養(yǎng)革新意識、開拓精神和創(chuàng)造能力，以新的價值觀念影響受教育者的人格構(gòu)成，使他們樂于接受新事物，這些都有助于創(chuàng)造新文化。7．制約德育內(nèi)容的決定因素？（1）一定社會的教育目的和德育目標(biāo)。學(xué)校德育內(nèi)容是為達(dá)到學(xué)校德育目標(biāo)服務(wù)的，是服從于和服務(wù)于學(xué)校德育目標(biāo)的，而學(xué)校德育目標(biāo)又是服從于和服務(wù)于教育目的的，因此，學(xué)校德育內(nèi)容必須根據(jù)教育目的、學(xué)校德育目標(biāo)的要求來確定。教育目的、德育目標(biāo)對德育內(nèi)容的直接制約作用，間接地反映了社會對德育內(nèi)容的根本制約作用因為教育目的是根據(jù)社會需要和受教育者身心發(fā)展需要的統(tǒng)一性要求確定的。 （2）學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和年齡特征。學(xué)校德育內(nèi)容的確定必須考慮學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律。只有遵循學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，使德育內(nèi)容的深度和廣度與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，才能使德育內(nèi)容不僅是學(xué)生可接受的，而且才能使德育成為一種發(fā)展性的德育。 l （3）當(dāng)前形勢任務(wù)和學(xué)生品德實際。學(xué)校德育內(nèi)容的確定還必須考慮當(dāng)前形勢任務(wù)的要求和學(xué)生品德的實際狀況及水平。在不同的歷史時期，由于國內(nèi)外社會政治經(jīng)濟(jì)等形勢發(fā)展的具體狀況及主要任務(wù)不同，因而它不僅對學(xué)生品德上的要求也不同，同時也導(dǎo)致學(xué)生思想狀況的不同；此外，不同學(xué)生的品德發(fā)展實際發(fā)展水平是存在差異的，因而要使學(xué)校德育內(nèi)容切合學(xué)生品德實際，其有針對性，取得實效，其確定必須考慮當(dāng)前形勢任務(wù)的要求和學(xué)生品德實際。 8．德育方法的概念及其基本涵義？（1）德育方法的概念德育方法是教師和學(xué)生在德育過程中為達(dá)成德育目標(biāo)而展開的有秩序和相互聯(lián)系的活動方式與手段的結(jié)合。（2）基本涵義是：①德育方法是為實現(xiàn)德育任務(wù)服務(wù)的；②包括教育者和受教育者兩方面的活動方法；③德育方法可分解為更具體的多樣方式。9．我國目前常用的德育方法有哪些？我國目前常用的德育方法有：（1）說服教育法：說服是教師借助語言勸導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平，充分地陳述理由，使學(xué)生理解并接受某種道德觀念，改變或形成某種態(tài)度的一種德育方法。它是道德教育中最常用的一種方法。（2）榜樣示范法：榜樣示范法是以他人高尚思想、模范行為、優(yōu)異的成就教育影響受教育者的一種方法。