【正文】 市場經濟發(fā)展就是為了創(chuàng)造更豐富的生產資料，讓人不再依賴自然經濟有限的資料，從而達到具有獨立性的人，因為人以占有物的方式所建立起來的關系，是“普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”。市場經濟是自由的經濟、平等的經濟、產權明晰的文明經濟，是市場交換規(guī)則普遍化的經濟形態(tài)。越來越有機會將自己的觀點和別人進行比較。（1）活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力。嚴老師在一旁饒有興趣地看著一個個小組獲得成功．她不需要說什么了。因此，利己本身并不包含道德問題，但如何利己，即利己的手段就有一個道德與不道德的問題了。（2）需要：人行動的原動力 需要是有機體內部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現出有機體的生存和發(fā)展對于客觀條件的依賴性，是有機體活動的積極性源泉?！庇谑?，我靈機一動，改口說：“我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧。在目前的學校道德教育實踐中，雖然有時并沒有明確把道德教育的目標確立為培養(yǎng)圣人和完人，但在對培養(yǎng)目標的表述以及我們?yōu)閷W生所樹立的道德榜樣上可以看到，這種道德理想主義的痕跡依然濃重，我們對學生提出的道德要求和期望在很大程度上依然高不可攀，不但非常人所能及．教育者本人也并未做到?！苯Y合案例分析道德教育理想化的主要特征?！币驗樗幌嘈湃四苋娜獾貫閯e人，“焦裕祿真的就沒一點私心？”女中學生甄憬然回憶看電影時的感受時說：“焦裕祿給我的觸動非常大，在他身上體現了最偉大的人格。比如對于感受性較強，自信心不足的學生，少用或減輕懲罰的強度，相反，則應當調整懲罰的力度。這種做法表面上非常合理，但實際上問題很大。對于學生的非道德性過失，不得以懲罰的方式處理。在學生已經認識錯誤所在并決心不再重犯時應免于處罰。懲罰作為一種消極的強化的方式．在教育活動中使人們產生一種十分矛盾的心態(tài)?！币幌捖牭媚菐讉€最愛遲到的男生當時就傻了眼：“唱歌？不是吧——不如讓我們去跳樓好了。生活是道德教育的最終歸宿。德育目標的成人化、一刀切．德育方式的模式化，都體現出學校德育功利化對“個人”的關注極少．因此，發(fā)展學生的個性也就無從談起。很顯然，具有功利化傾向的學校德育是不能擔負起這一使命的。但這并不意味著可以把物質主義當做社會發(fā)展的方向和追求。物質文明是社會發(fā)展的基礎，既是人類本質力量的展示，也為更好地發(fā)展人的本質力量提供了可能。（2）超越的必然性 人之所以為人，不僅僅是由于能制造和使用工具，具備創(chuàng)造和發(fā)明才能；還在于能意識到自身的使命，賦予自己有限的生命以無限的意義。④在實踐中讓德育承擔其所不能承擔的任務，而忘卻最根本的目標。四 論述題500字1．我國德育概念泛化的原因及其弊端？（1）原因：傳統(tǒng)思想的影響、受蘇聯教育學的影響。（2）榜樣示范法：榜樣示范法是以他人高尚思想、模范行為、優(yōu)異的成就教育影響受教育者的一種方法。只有遵循學生品德發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，使德育內容的深度和廣度與學生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，才能使德育內容不僅是學生可接受的，而且才能使德育成為一種發(fā)展性的德育。第二條途徑是培養(yǎng)受教育者的文化創(chuàng)造能力。第二條途徑是文化控制，使社會文化得以整合，得以穩(wěn)定發(fā)展。德育過程沒有形成全方位的立體式的完整體系．而是單純地強調某一方面或某一針對性的教育，往往容易造成追求表面的形式化的東西。②片面性：德育要求單一化，注重道德知識的灌輸和道德行為的機械訓練，而忽視情感體驗和學生道德判斷能力與選擇能力的培養(yǎng)。（5）與社會經濟基礎的密切程度不同：政治比道德與社會經濟基礎的密切程度高。（2）在德育的實際實施中，出現道德教育完全政治化的傾向。C．道德判斷力的發(fā)展 35．在弗洛伊德的人格結構中，最原始的、天生的無意識結構部分是 AA．本我 36．在弗洛伊德的人格結構中，從本我中分化出來，控制本我，但是以來自本我的能量為依托的是 BA．本我 37．在弗洛伊德的人格結構中，作為人格的象征、社會道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是 CA．本我 38．柯爾伯格進行關于兒童品德發(fā)展研究時采用的方法是 BA．“對偶故事法” B. “兩難故事法”C．“推理故事法” D. “自述故事法”39．根據柯爾怕格的研究，兒童的道德發(fā)展普遍經歷了三個水平、六個階段，階段(1) 的兒童是 AA．以懲罰和服從為定向 B．以比較行為的工具作用為定向C．以人與人之間的和諧一致（成為“好孩子”）為定向D．以維護權威和社會秩序為定向40．根據柯爾伯格的研究，兒童的道德發(fā)展普遍經歷了三個水平、六個階段，階段(2) 的兒童是 BA．以懲罰和服從為定向 B．以比較行為的工具作用為定向C．以人與人之間的和諧一致（成為“好孩子”）為定向D．以維護權威和社會秩序為定向二 名詞解釋1. 政治教育:主要指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的情感、立場、態(tài)度的教育。政治教育部門 6．德育外延的界定應當遵循“守一望多”的原則?！笆匾弧敝傅氖? CA．思想教育 7．率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質討論序幕的學者是 BA．王逢賢 8．德育對精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的 AA．文化功能 9．德育能直接影響勞動者的素質，這體現了它的 CA．文化功能 10．學校德育通過系統(tǒng)的德育學科課程，可以向學生傳播一定的政治理論，這體現了它的 CA．文化功能 11．學校德育通過哲學及各科教學可以在新一代的思想上系統(tǒng)、完整地樹立起作為世界觀一部分的新的人生觀、自然觀，這體現了它的 DA．文化功能 12．通過德育形成和發(fā)展個體品德的內容結構，這體現了德育的 DA．文化功能 13．通過德育可使每個個體實現其某種需要、愿望(主要是精神方面的)，從中體驗到滿足、快樂、幸 福．獲得一種精神上的享受，這是德育的 DA．文化功能 C．個體發(fā)展功能 14．德育目的的要求應當高于德育對象的現實的道德水平；德育目的產生于德育活動之前，這體現了德育目的的 AA．超越性 15．德育目的規(guī)定了道德教育活動所應培養(yǎng)的人的道德品質，實際上就是規(guī)定了道德教育活動的最大方向，這是德育的 BA．調控功能 16．認為德育目的應該是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利已欲望之上的“超人”，即具有“神性”的人。2．德育的文化功能:是指德育對精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新3．德育的經濟功能:是指學校德育通過培養(yǎng)受教育者特定的思想道德素質(這些素質正是經濟活動所必需的)，而對經濟發(fā)展具有推動作用4．德育的享用功能: 即是說，可使每個個體實現其某種需要、愿望(主要是精神方面的)，從中體驗到滿足、快樂、幸 福．獲到一種精神上的享受5．德育目的: 是德育活動預先設定的結果，是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。（3）在日常社會生活和德育過程中，人們往往持一中政治的立場和尺度， 來認識道德問題，把一些本來純屬道德教育與評價的問題，當作政治問題來解決2．德育泛政治化的后果是什么？（1）它傷害了真正意義上的道德教育。政治是經濟的集中表現，政治也在最大程度上捍衛(wèi)著經濟基礎；而道德對于經濟基礎的反映卻具有間接性和滯后性的特點。③成人化：德育以成人的觀念、標準來要求中小學生，使德育要求不切實際，既空且虛。6．德育文化功能的含義及其表現形式？德育的文化功能，是指德育對精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新。道德作為一種普遍性規(guī)范，對文化本身具有強有力的控制作用，對各種文化進行取舍、鑒別。在人與文化的因果鏈條中，教育尤其德育是突出的環(huán)節(jié)。 l （3）當前形勢任務和學生品德實際。（3）情感陶冶法：