【正文】 可，向社會(huì)作出一定的交代。社會(huì)工作者在運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)方法的同時(shí)，對(duì)服務(wù)對(duì)象的特殊性、社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性以及動(dòng)態(tài)性的特征時(shí)，對(duì)社會(huì)工作的研究是必不可少的。社會(huì)工作研究的含義：關(guān)于社會(huì)工作研究的回顧。社會(huì)工作研究的基本內(nèi)涵：一關(guān)于社會(huì)工作的研究，即以社會(huì)工作為對(duì)象的研究；二社會(huì)工作本身的研究或?yàn)榱烁玫剡M(jìn)行社會(huì)工作而進(jìn)行的研究（王思斌，2006:404）社會(huì)工作研究是指社會(huì)工作者、社會(huì)工作教育者或者會(huì)工作福利機(jī)構(gòu)員工使用社會(huì)研究方法，搜集和分析資料，協(xié)助達(dá)成社會(huì)工作目標(biāo)的活動(dòng)（莫邦豪、周健林，2000:2）社會(huì)工作研究是獲取知識(shí)和發(fā)現(xiàn)事實(shí)的過(guò)程，在此過(guò)程中，社會(huì)工作及其他領(lǐng)域的研究者依托社會(huì)工作專業(yè)倫理和社會(huì)研究倫理，使用社會(huì)研究方法程序，從社會(huì)工作視角搜集和分析與社會(huì)工作有關(guān)的資料，協(xié)助達(dá)成社會(huì)工作目標(biāo)的過(guò)程。社會(huì)工作研究可以分為：理論研究和實(shí)務(wù)研究理論研究：是為了建立和發(fā)展社會(huì)工作理論知識(shí)而進(jìn)行的研究。可以分為：基本理論研究和作為社會(huì)工作模式的實(shí)踐理論研究。前者更多的關(guān)注社會(huì)工作本質(zhì)、價(jià)值觀、人類需求、社會(huì)工作與其實(shí)施環(huán)境的關(guān)系、社會(huì)工作作為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)等問(wèn)題的研究。后者則更多的是對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的較為抽象的的概括和總結(jié)，是對(duì)服務(wù)過(guò)程的理論化。實(shí)務(wù)研究?jī)蓚€(gè)層次：一是對(duì)具體服務(wù)的研究；二是對(duì)許多具體服務(wù)經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)。理論研究和實(shí)務(wù)研究同等重要，社會(huì)工作理論研究有助于深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)工作的宏觀背景和微觀機(jī)理，以支持社會(huì)工作的有效展開；社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究則給具體的社會(huì)工作實(shí)踐指出科學(xué)的、可供參考的做法。在以往的社會(huì)工作研究中，實(shí)務(wù)研究被置于中心地位，甚至一些人認(rèn)為社會(huì)工作研究就是評(píng)估研究，觀點(diǎn)不僅全面，但也可以看出社會(huì)工作評(píng)估在社會(huì)工作研究中的重要地位。（二）社會(huì)工作評(píng)估的概念定義：社會(huì)工作評(píng)估也稱為社會(huì)服務(wù)評(píng)估，是評(píng)估活動(dòng)的一種，是針對(duì)社會(huì)工作或社會(huì)服務(wù)而進(jìn)行的評(píng)估，使用科學(xué)的研究方法對(duì)社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、策劃、實(shí)施和效果等方面進(jìn)行的測(cè)度、診斷和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。既包括社會(huì)工作中的評(píng)估也包括社會(huì)工作結(jié)束后的評(píng)估。前者是社會(huì)工作者為了有效開展服務(wù)而進(jìn)行的評(píng)估，包括對(duì)服務(wù)對(duì)象需求的評(píng)估、對(duì)于服務(wù)對(duì)象方案的評(píng)估及選擇，以及對(duì)社會(huì)工作過(guò)程的評(píng)估；后者是對(duì)已開展的社會(huì)服務(wù)進(jìn)行的評(píng)估，是對(duì)社會(huì)服務(wù)結(jié)果、效果和影響的評(píng)價(jià)。社會(huì)工作評(píng)估的具體對(duì)象是社會(huì)服務(wù)的計(jì)劃、實(shí)施過(guò)程及結(jié)果。這里的社會(huì)服務(wù)可以是個(gè)人性的、集體性的或社區(qū)性的；其服務(wù)的內(nèi)容可能是救助和解困，也可能是預(yù)防和發(fā)展。社會(huì)工作評(píng)估的本質(zhì)：總體而言屬于應(yīng)用性研究（1）科學(xué)的研究活動(dòng)（為何？）一是研究方法的科學(xué)性。我們所進(jìn)行的評(píng)估是在科學(xué)方法的指導(dǎo)下進(jìn)行的，并且以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，象質(zhì)性研究、量化研究。二是社會(huì)工作者及其相關(guān)人員科學(xué)的事實(shí)求是的態(tài)度。對(duì)服務(wù)對(duì)象客觀細(xì)致的了解和對(duì)服務(wù)方法的客觀選擇，如深入訪談、焦點(diǎn)小組、問(wèn)卷調(diào)查等方法力求客觀、全面和深入。（2）有效實(shí)踐的有機(jī)組成部分。社會(huì)工作評(píng)估以促進(jìn)良好的社會(huì)服務(wù)為目的，它也是做好社會(huì)工作的有機(jī)組成部分。（WHY？）兩個(gè)含義：一是應(yīng)用取向的社會(huì)工作評(píng)估會(huì)對(duì)社會(huì)工作產(chǎn)生正確的指導(dǎo)作用；二是社會(huì)工作評(píng)估與社會(huì)工作實(shí)務(wù)密切聯(lián)系、相互交織。針對(duì)服務(wù)對(duì)象的需求 社工與案主互相合作，但外部環(huán)境的變化有可能會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的服務(wù)提出新要求 因此要提供有效地服務(wù)就必須根據(jù)現(xiàn)狀提出新的應(yīng)對(duì)策略（評(píng)估不可或缺）持續(xù)服務(wù)、持續(xù)評(píng)估使二者交織在一起。社會(huì)工作評(píng)估是社會(huì)工作服務(wù)的輔佐者，是社會(huì)工作實(shí)務(wù)的有機(jī)組成部分，是間接的社會(huì)工作方法。主要功能及類型：功能：（1）促進(jìn)社會(huì)服務(wù)的發(fā)展。社會(huì)工作以最有效地提供服務(wù)為目標(biāo)，而通過(guò)社會(huì)工作評(píng)估可以用最少的投入提供最好的幫助。服務(wù)對(duì)象、服務(wù)環(huán)境的動(dòng)態(tài)性 體現(xiàn)社會(huì)工作評(píng)估的持續(xù)性的特點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)服務(wù)的不斷深入發(fā)展。（2）社會(huì)交代（對(duì)服務(wù)對(duì)象做出交代、專業(yè)問(wèn)責(zé)）。社會(huì)工作服務(wù)運(yùn)用的是各種社會(huì)資源，要對(duì)工作的有效性和效率作出說(shuō)明，要用事實(shí)來(lái)說(shuō)明自己對(duì)增進(jìn)社會(huì)福利的貢獻(xiàn)，而這些必須以對(duì)服務(wù)效果，投入產(chǎn)出的有事實(shí)根據(jù)的、科學(xué)的說(shuō)明為基礎(chǔ)，其方法就是社會(huì)工作評(píng)估。（3）服務(wù)提供者的自我發(fā)展。社會(huì)工作者自己的成長(zhǎng)，反思（4）促進(jìn)社會(huì)工作學(xué)科的發(fā)展。類型：服務(wù)前評(píng)估（包括需求評(píng)估和方案評(píng)估）、服務(wù)中評(píng)估（過(guò)程評(píng)估）、服務(wù)后評(píng)估（結(jié)果評(píng)估）。需求評(píng)估：是社會(huì)工作者或社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)潛在的或?qū)嶋H的服務(wù)對(duì)象的需求進(jìn)行的評(píng)估。布拉德肖把需求分為規(guī)范性需求、感受性需求、表達(dá)性需求和比較性需求?？傊说男枨笫窍喈?dāng)復(fù)雜，只有對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查、分析，即對(duì)之進(jìn)行評(píng)估才能確定服務(wù)的任務(wù)和方向。方案評(píng)估：是方案開發(fā)的重要基礎(chǔ)，是根據(jù)科學(xué)性、可行性、有效性等原則，對(duì)眾多方案進(jìn)行評(píng)價(jià)并從中選擇最適用方案的過(guò)程。所謂服務(wù)方案就是為滿足服務(wù)對(duì)象的需求，社會(huì)工作者和服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)自己提供的服務(wù)活動(dòng)的預(yù)先設(shè)計(jì)。過(guò)程評(píng)估：是在服務(wù)提供過(guò)程中進(jìn)行的、針對(duì)服務(wù)過(guò)程中若干細(xì)項(xiàng)的評(píng)估。結(jié)果評(píng)估：是服務(wù)項(xiàng)目結(jié)束之后對(duì)服務(wù)結(jié)果的評(píng)估，可以分為效果（效益）評(píng)估和效率評(píng)估等。效果（效益）評(píng)估是對(duì)服務(wù)所達(dá)到效果的評(píng)估，考查社會(huì)服務(wù)在幫助對(duì)象方面產(chǎn)生的作用。效率評(píng)估是對(duì)社會(huì)工作投入與效果之間關(guān)系的評(píng)估，旨在了解和確定社會(huì)服務(wù)資源的使用效率。其他類型：成本——效益評(píng)估：基本上是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)社會(huì)服務(wù)進(jìn)行的評(píng)估。社會(huì)服務(wù)要投入一定的經(jīng)費(fèi)、人力和物質(zhì)設(shè)備，以達(dá)到人們期望的效果。在社會(huì)服務(wù)結(jié)束之后，社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)或相關(guān)方面有必要對(duì)投入（成本）、效果（效益）及其關(guān)系進(jìn)行調(diào)查分析，并力圖用金錢來(lái)標(biāo)價(jià)，這就是成本——效益分析。影響評(píng)估：是對(duì)某項(xiàng)社會(huì)服務(wù)所產(chǎn)生的進(jìn)一步影響的評(píng)估。社會(huì)服務(wù)會(huì)產(chǎn)生直接效果，他基本上是社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)。同時(shí)，一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)也可能產(chǎn)生更遠(yuǎn)的進(jìn)一步的效果，這是達(dá)成服務(wù)目標(biāo)后產(chǎn)生的影響。對(duì)這些影響進(jìn)行的評(píng)估即是影響評(píng)估。社會(huì)工作評(píng)估發(fā)展的社會(huì)背景：1．福利意識(shí)形態(tài)與社會(huì)政策理念的變化能力和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更是國(guó)家意愿和政府意志的體現(xiàn)。福利意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)政策，社會(huì)政策理念影響社會(huì)工作評(píng)估。（1）福利意識(shí)形態(tài)及其對(duì)社會(huì)工作的影響。意識(shí)形態(tài)是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)的觀念和價(jià)值體系。福利意識(shí)形態(tài)是政府和社會(huì)關(guān)于福利制度安排和福利活動(dòng)的價(jià)值體系，是一套系統(tǒng)的，有關(guān)獲得福利的意義、福利道德和福利權(quán)利的觀念及價(jià)值體系。福利意識(shí)形態(tài)不只是少數(shù)人的觀念，而是在一定的社會(huì)范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位的觀念和價(jià)值體系。這樣福利意識(shí)形態(tài)的變化就會(huì)以各種方式（其中包括社會(huì)政策）影響社會(huì)工作的發(fā)展。（2）社會(huì)政策理念變化對(duì)社會(huì)工作評(píng)估的影響。開展各項(xiàng)公共服務(wù)和社會(huì)服務(wù)離不開政府的大力支持（包括政策方面的、資金方面的），社會(huì)工作的開展只有政府的社會(huì)政策的鼓勵(lì)和支持，才能真正實(shí)現(xiàn)其作用，達(dá)到其目標(biāo)。時(shí)間脈絡(luò)來(lái)了解社會(huì)政策理念變化對(duì)社會(huì)工作評(píng)估的影響。二戰(zhàn)之后，北歐福利國(guó)家 從搖籃到墳?zāi)沟母＠? 美國(guó) 對(duì)貧困等問(wèn)題的大力關(guān)注20世紀(jì)50、60年代 美國(guó)推出各項(xiàng)服務(wù)及經(jīng)費(fèi)來(lái)解決失業(yè)、犯罪、精神病治療等問(wèn)題導(dǎo)致了社會(huì)工作的快速發(fā)展（因各種原因：比如項(xiàng)目復(fù)雜、管理不善、事實(shí)草率等致使效率低下）引起社會(huì)各界的批評(píng)。在此背景下，政策要求公共服務(wù)及社會(huì)工作要進(jìn)行“社會(huì)交代”，這時(shí)對(duì)項(xiàng)目評(píng)估非常重視。20世紀(jì)70年代末80年代初 英美保守黨（不同政黨對(duì)福利有不同要求）對(duì)社會(huì)福利開支的壓縮及對(duì)福利項(xiàng)目的嚴(yán)格管理和檢查，促進(jìn)了社會(huì)工作評(píng)估的發(fā)展。20世紀(jì)90年代 經(jīng)濟(jì)自由主義思潮盛行，要求緊縮社會(huì)福利開支，花納稅人的錢要做交代，直接促進(jìn)了社會(huì)工作評(píng)估的發(fā)展。2．社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的要求。（1）社工專業(yè)發(fā)展的自身要求。學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)工作的不同看法，對(duì)社會(huì)工作專業(yè)科學(xué)性的質(zhì)疑（如弗萊克斯納認(rèn)為社會(huì)工作還不是專業(yè)）及對(duì)社會(huì)工作專業(yè)地位的否定，促使社會(huì)工作者及其相關(guān)研究人員運(yùn)用科學(xué)地方法去促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量的提高，向社會(huì)證明自己服務(wù)的有效性，評(píng)估正是促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量提高的有效手段。到20世紀(jì)90年代社會(huì)工作界倡導(dǎo)以“證據(jù)為本“強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)干預(yù)要有根據(jù)，服務(wù)效果要盡可能明晰的顯示，以促進(jìn)社會(huì)服務(wù)的針對(duì)性和有效性，這些都強(qiáng)有力的推進(jìn)了社會(huì)工作評(píng)估的發(fā)展。（2）社會(huì)交代對(duì)社會(huì)工作評(píng)估的要求（社會(huì)工作合法性的證明）。社會(huì)工作機(jī)構(gòu)所使用的政府資源和公共資源要有明確的去向，對(duì)政府和社會(huì)公眾做出交代。一方面政府在社會(huì)福利和公共服務(wù)開支的壓縮及對(duì)效果的要求，社會(huì)工作者向政府作出嚴(yán)格交代成為必然；另一方面社會(huì)公眾對(duì)自己慈善捐款是否被濫用，使用是否得當(dāng)?shù)鹊年P(guān)注，使得社會(huì)工作者須向社會(huì)作出交代。而社會(huì)工作者及其服務(wù)機(jī)構(gòu)為了獲得政府和社會(huì)的支持，證明自己服務(wù)支出的合理性和有效性獲得社會(huì)的認(rèn)同，必定更加注重評(píng)估。3．社會(huì)研究方法體系發(fā)展的推進(jìn)社會(huì)工作評(píng)估的方法論及范式方法論基礎(chǔ)方法輪的概念：方法論是關(guān)于研究方法的理論，主要從哲學(xué)角度探討與學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理，即方法論探討指導(dǎo)研究的基本原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等。方法論是社會(huì)研究的宏觀指南，是構(gòu)造社會(huì)工作理論的基礎(chǔ)，所以隨著社會(huì)工作評(píng)估的發(fā)展，其方法論體系也日益完善，主要有實(shí)證主義、解釋學(xué)、符號(hào)互動(dòng)、建構(gòu)主義等。1．實(shí)證主義方法論。實(shí)證主義是由孔德提出來(lái)的，又稱實(shí)證哲學(xué)，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代代表人物孔德、斯賓塞、迪爾凱姆。基本觀點(diǎn)：社會(huì)研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象都是純客觀的，他們不依賴于研究者而獨(dú)立存在，事物本身存在著內(nèi)在的、必然的可以重復(fù)的規(guī)律；自然科學(xué)方法適合于社會(huì)研究，社會(huì)現(xiàn)象可以看做食物來(lái)研究和看待；實(shí)證主義將社會(huì)現(xiàn)象作為研究起點(diǎn)，重視社會(huì)現(xiàn)象的概括歸納，努力尋求現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系，由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)其假設(shè)。按照實(shí)證主義的觀點(diǎn)，社會(huì)工作研究評(píng)估應(yīng)該通過(guò)豐富、細(xì)致的實(shí)際資料，尤其是評(píng)估者親自搜集到的資料來(lái)確定服務(wù)對(duì)象的需求，說(shuō)明社會(huì)服務(wù)的效果。同時(shí)用經(jīng)驗(yàn)資料來(lái)說(shuō)明社會(huì)服務(wù)存在的問(wèn)題并加以改進(jìn)，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話。2．解釋學(xué)（反實(shí)證主義方法論）。韋伯和齊美爾，反實(shí)證主義學(xué)派?；居^點(diǎn)：社會(huì)現(xiàn)象不同與自然現(xiàn)象。社會(huì)科學(xué)要說(shuō)明社會(huì)中個(gè)別具體事物之間的聯(lián)系，它具有不可重復(fù)性，也沒有一般規(guī)律。反對(duì)社會(huì)唯實(shí)論主張社會(huì)唯名論社會(huì)工作是社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象在相互理解基礎(chǔ)上的合作。社會(huì)工作者只有客觀正確地理解服務(wù)對(duì)象的需求、想法和期望，才能有效地幫助和協(xié)助其克服困難走出困境。3．符號(hào)互動(dòng)論。一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別。又稱象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。符號(hào)是指在一定程度上具有象征意義的事物。 　　符號(hào)互動(dòng)論（也稱符號(hào)相互作用理論，symbolicinteractionism）是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來(lái)研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。社會(huì)心理學(xué)家米德被認(rèn)為是符號(hào)互動(dòng)論的開創(chuàng)者，除了米德之外，托馬斯（）、庫(kù)利等人也對(duì)符號(hào)互動(dòng)論做出了重要貢獻(xiàn)。后來(lái)，布魯默（），并形成了以布魯默為首的芝加哥學(xué)派和以庫(kù)恩為首的衣阿華學(xué)派，它們?cè)谘芯糠椒ǖ葐?wèn)題上形成了不同的看法。 　　美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德認(rèn)為，符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，人們通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行互功，人們可以借助于符號(hào)理解他人的行為，也可以借此評(píng)估自己的行為對(duì)他人的影響。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人的行動(dòng)是有社會(huì)意義的，人們之間的互動(dòng)是以各種各樣的符號(hào)為中介進(jìn)行的，人們通過(guò)解釋代表行動(dòng)者行動(dòng)的符號(hào)所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)他們之間的互動(dòng)。米德認(rèn)為，自我是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)過(guò)程中逐漸獲得的，其中并無(wú)先天成份。人的思維過(guò)程很大程度上是主體的我（I）與客體的我（Me）之間的互動(dòng)過(guò)程。就好像他人是一面鏡子，我們?cè)谒四强吹搅俗约海⑶艺J(rèn)為那是真正的自己。 　　在符號(hào)互動(dòng)論那里，符號(hào)是基本的概念。符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等。一個(gè)事物之所以成為符號(hào)是因?yàn)槿藗冑x予了 它某種意義，而這種意義是大家（相關(guān)的人們）所公認(rèn)的。文字是一種符號(hào)，它是認(rèn)識(shí)或使用該種文字的人的溝通工具。語(yǔ)言是所有符號(hào)中最豐富、最靈活的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)口頭語(yǔ)言、身體語(yǔ)言（包括表情與體態(tài)）等人們可以傳達(dá)各種意義，實(shí)現(xiàn)人們之間的復(fù)雜交往。物品也是重要的符號(hào)，比如?；帐且粋€(gè)大學(xué)的代表，國(guó)旗是國(guó)家的象征。 　　一定的社會(huì)情境也具有符號(hào)的意義。比如，中國(guó)人認(rèn)為紅色代表吉祥，于是人們把婚姻的場(chǎng)合布置得紅火熱烈。組織中的成員遇到負(fù)責(zé)人在場(chǎng)且凝重的場(chǎng)面，他會(huì)意識(shí)到可能發(fā)生了什么事，因?yàn)樵谌藗兊慕?jīng)驗(yàn)中這種場(chǎng)合代表了特殊的意義。 　　在符號(hào)互動(dòng)論那里，情境是指人們?cè)谛袆?dòng)之前所面對(duì)的情況或場(chǎng)景，包括作為行動(dòng)主體的人、角色關(guān)系、人的行為、時(shí)間、地點(diǎn)和具體場(chǎng)合等。因?yàn)槿藗兛梢詫⑸鲜鲆蛩剡M(jìn)行組合以表達(dá)自己的意義。實(shí)際上，任何具有意義的符號(hào)只有在一定的情境之中才能確切地表示出其意義。同樣，人們只有將符號(hào)視為一個(gè)系統(tǒng)，或者在一定背景下去理解符號(hào)才能真正領(lǐng)會(huì)其中的涵義。比如，打了人耳光這一動(dòng)作在各種不同的背景下意義會(huì)有不同，甚至意義完全相反。于是，解釋情境對(duì)于理解人的行為和進(jìn)行互動(dòng)就十分重要。托馬斯認(rèn)為，人們?cè)谧杂X的行動(dòng)之前總有一個(gè)審視和考慮階段，即要對(duì)他所面對(duì)的情景做出解釋，賦予這一既定情境以意義，他稱此為情境定義（definitionofthesituation）。 托馬斯認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)情境的主觀解釋（或定義）會(huì)直接影響他的行為。在這里，主觀的含義包括他把哪些因素納入考慮之中和怎樣去解釋它們。當(dāng)然，所謂主觀解釋并不完全是主觀的，實(shí)際上一個(gè)人對(duì)情景的解釋是他以往社會(huì)化成果的反映。，1937年，、米德、、“社會(huì)心理狀態(tài)”。西方學(xué)術(shù)界曾有人把符號(hào)互動(dòng)分為兩派，一是以布魯默為代表的芝加哥學(xué)派。1930～1950年間出版的一系列布魯默及其同事、學(xué)生們的著作中確定了該理論的主要觀點(diǎn)。 從哲學(xué)上看，符號(hào)互動(dòng)論與美國(guó)的實(shí)用主義、德國(guó)和法國(guó)的現(xiàn)象學(xué)聯(lián)系最為密切，與邏輯實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)功能主義、文化決定論、生物決定論、刺激—反應(yīng)行為主義、交換理論以及均衡理論的各種形式相對(duì)立，而與心理分析理論、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)方法論