【正文】 性、實效性和主動性，達到育人的真正目的。 我們在關(guān)注兒童現(xiàn)實生活的同時，并不排除為兒童的未來生活做 準備這一觀點。課程雖然是以兒童的生活為基礎(chǔ)，但不是兒童生活的簡單翻版。課程的目的和意義在于來源于生活并高于生活，課程所設(shè)置的內(nèi)容是來自兒童的生活并對兒童生活進行過精心挑選和錘煉的內(nèi)容。同時，重視現(xiàn)實生活經(jīng)驗也并不意味著排除間接經(jīng)驗和知識的學習，人要生活就不能排除間接經(jīng)驗的獲得。人的認知包括兒童都是遵循間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一的規(guī)律，只不過兒童學習的間接經(jīng)驗是經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計并以課程的形態(tài)呈現(xiàn)的，成人并非如此。 積極引導兒童的發(fā)展 品德與生活課程倡導的是要尊重兒童，引導兒童的發(fā)展。兒童是處在成長過程中具有獨立人格的人，兒童的生活世界不同 于成人的生活世界，兒童的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式等與成人的生活是等價的，因此教育就必須尊重兒童，尊重他們的權(quán)利，尊重他們的生活方式，尊重其個體的獨特性。 每個兒童無論其性格、能力、文化或家庭背景如何，都享有自己的學習權(quán)、參與權(quán)、發(fā)展權(quán)。從入學的第一天起，他就應(yīng)享受到愉快、自信、有尊嚴的學校生活，這是每一個兒童的基本權(quán)利，而保障、尊重并實現(xiàn)這些權(quán)利是教育的重要職能。 品德與生活過程中以兒童自己的生活作為課程的基礎(chǔ)體現(xiàn)了課程設(shè)計中對兒童的尊重。本課程中對兒童的尊重體現(xiàn)了兩個方面的含義：第一，對兒童的尊重不是聽之任之，更不是“干什么都行”、“做什么都允許”。第二，對兒童的尊重關(guān)鍵在于引導，兒童只有在教育引導下才能不斷地發(fā)展和提高，他們自身的價值才能不斷地得到提升。本課程所涉及到的兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然等諸多關(guān)系，都需要通過正確的引導而達到對自我、自然和社會等的把握、認識和理解，同時兒童的情感與態(tài)度、行為與習慣、知識與技能等也需要教育工作者的積極引導。 品德與生活課程努力在積極引導與尊重兒童的內(nèi)在結(jié)合上走出有當代中國特色的品德與教育之路，它既揚棄傳統(tǒng)的教育不尊重兒童的、不從兒童的實際出發(fā)的強行灌輸和機械行為約束與訓練的做法，也絕不是在重復西文道德教育中存在的那種否定價值的引導，而是要求教育者在價值教育中持價值中立的價值相對主義之路。 尋求內(nèi)在的統(tǒng)一 在以往的品德教育中或是片面強調(diào)道德認知，或是片面強調(diào)行為習慣的培養(yǎng)與訓練，割裂了德育過程中知情意行的內(nèi)在聯(lián)系，思想品德課上教師講的故事學生認為是在講別人的事而與已無關(guān)，所以不惑動、不受教育，德育課程流于形式，學生的知行不能一致，也不能統(tǒng)一。因此說沒有體驗性的活動和過程，沒有學生的親自參與，就很難達到德育工作的針對性、主動性和實效性。 新一輪課程改革中為兒童品德的形成找到了比較好的切入點，即不肢解人的完整的生命表現(xiàn)和心理結(jié)構(gòu)，按照事物的本來面貌來呈現(xiàn)，讓兒童感到這是真實的生活。 《品德與生活課程標準》在使學習過程成為完整生命投入的過程和完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程這一方面是非常突出的。在品德與生活課程的學習過程中，兒童不僅要經(jīng)受認知的挑戰(zhàn)，從中獲得理智上的滿足，同樣在情感、心靈的充盈中將會獲得精神體驗。學習的結(jié)果不僅僅是知識上的獲得和認知水平的提高，就本門課程的性質(zhì)而言，尤其要關(guān)注兒童正確的態(tài)度、價值觀的形成和行為習慣的養(yǎng)成。也就是說要讓學生既學會做人，又學會做事，在做事中學會做人，在做人的過程中學習做事。 倡導自主、探究性學習 《品德與生活課程標準》的設(shè)計中，很明顯的一點就是課程中所設(shè)計的活動或主題是需要兒童作為主體參與其中的，需要兒童自己動手動腦去做、去體驗、去感悟、去探究并自己得出結(jié)論。按照課程標準的要求，教材應(yīng)當是一種能夠與學習進行“對話的文本”，也就是要把兒童的生活世界、直接經(jīng)驗、感知體驗作為重要的教學資源。 三、《品德與生活》課程設(shè)計理念詮釋 生活是兒童思想品德形成的主要途徑 思想品德在本質(zhì)上不是形而上的抽象的教條，而是與生活密切相聯(lián)的生動素材。兒童對世界的認識首先是從他所面對的現(xiàn)實生活開始，生活中的許多情境和事件都蘊含了豐富的道德內(nèi)涵，如家庭生活中蘊含著家庭倫理，集體生活中蘊含著團結(jié)、友愛與合作，社區(qū)生活中蘊含著公共道德和環(huán)境意識等。因此，道德不是脫離了現(xiàn)實生活的空洞的說教，而是蘊含在生活中的活生生的感悟和規(guī)則。 現(xiàn)實生活中的各種情境和事件會使兒童開啟思考之門，兒童通過對在生活中所面對的人與事思考將形成好與壞、善與惡、是與非的認識與判斷，生活是兒童（特別是低年級兒童）形成有效的道德認知、道德情感和道德意志，并自覺開展道德行為的一種最好途徑。因此，以生活為途徑對兒童進行思想教育不僅沒有淡化或消弱德育的功能，反而極大地提高了德育的實效性。 品德與生活是兒童的課程 人本主義者強調(diào)課程不是與兒童相對立的、引起兒童反感或恐懼的課程，而應(yīng)是能夠引發(fā)兒童興趣并能引導兒童自覺成長的課程，無論是道德教育，還是社會教育和生活教育，首先都需要使兒童形成強烈的對規(guī)則或規(guī)范的情感認同，在此前提下兒童才能真正地將各種規(guī)則內(nèi)化為素養(yǎng)并轉(zhuǎn)化為自覺行為，任何的規(guī)則與規(guī)范不經(jīng)兒童的情感認同都不可能真正地轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)存的素養(yǎng)。所以，課程設(shè)計應(yīng)從兒童的情感需要和認知特點出發(fā)，使設(shè)計出的課程能夠真正引發(fā)兒童的興趣，并與兒童自身的生活保持零距離。 長期以來，課程設(shè)計往往從成人對兒童的需要出發(fā)，以成人化的方式設(shè)計課程，設(shè)計出的課程與兒童的興趣和認知特點相去甚遠，沒有兒童生活的實際，遠離兒童的生活，這種課程對于兒童來說是沒有生氣、僵硬、呆板的課程，它不僅會消褪兒童的認知興趣，更會打擊兒童的學習情感，尤其會對思想品德教育產(chǎn)生相反的作用?；诖?，品德與生活課程在設(shè)計上堅持了引導兒童熱愛生活，尊重兒童權(quán)利，使課程對于兒童自身具有意義等原則，構(gòu)建了真正屬于兒童自己的課程。 四、《品德與生活》課程性質(zhì)分析 新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中課程結(jié)構(gòu)重建是一個重要的目標，其中不同形態(tài)的課程整合是本次課程改革的一大亮點。這一“亮點”有兩層含義：一是過去單一的課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，及原有中小學教育多數(shù)課程內(nèi)容采取分科課程的局面將得到改變；二是設(shè)置綜合課程不是要替代分科課程，而是把綜合合分科課程作為兩種并列的課程形態(tài)，有機結(jié)合，相互補充，使他們在各個不同教育階段，根據(jù)學生的特點和發(fā)展需求，發(fā)揮其各自獨特的作用。 在《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標準（實驗稿）》中，這門課程的性質(zhì)是這樣定位的：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。” 新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革將實現(xiàn)課程的綜合化作為課程改革的一項重要任務(wù)。所謂課程綜合化是指開發(fā)并設(shè)置綜合課程和實現(xiàn)分科課程自身體系的統(tǒng)整。其中，開發(fā)并設(shè)置綜合課程是實現(xiàn)課程綜合化的主要途徑。在新的國家課程體系中，小學階段的綜合課程包括：品德與生活、綜合實踐活動、科學、藝術(shù)等。在這些綜合課程中，品德與生活有著其獨特的內(nèi)涵。 品德與生活課程是一門綜合課程 綜合課程是與分科課程相對的課程類型。 分科課程是依據(jù)一定的邏輯關(guān)系將原本一體的知識內(nèi)容進行分割，使這些內(nèi)容條理化、結(jié)構(gòu)化，便于專門研究和學習。但是，分科課程卻有著自身難以克服的不足，它將有機統(tǒng)一的知識和觀念人為地割裂開來，從而使學生對世界和自我的認識變得片面、狹隘、不完整。為了彌補分科課程的不足，同時也為了使學生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)更加趨于合理、均衡，人們提出了實現(xiàn)學校課程綜合化的主張，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出了綜合課程。 那么，什么是綜合課程呢？綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，旨在消除各類知識之間的界限，使學生養(yǎng)成整體意識和運用知識信息綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程類型。這種課程通過對課程內(nèi)容以及課程實施方式的整合，能夠使學生完整地認識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實問題。 綜合課程的邏輯起點是經(jīng)驗，它在考慮知識內(nèi)容完整性的同時，不得不關(guān)注知識的適用性，這就決定了它的結(jié)構(gòu)不能像分科課程那樣系統(tǒng)和嚴密。它的這種結(jié)構(gòu)特點決定它有如下主要功能：一是減少了課程設(shè)置中分科的數(shù)目，有利于減輕學生的課業(yè)負擔；二是密切聯(lián)系生活經(jīng)驗，易于激發(fā)和保持學生的學習興趣；三是把相關(guān)學科的知識聯(lián)結(jié)起來，突破了學科界限，統(tǒng)整學生的知識，幫助學生認識世界的完整圖景。這樣的知識易于被激活、被調(diào)用，也有利于培養(yǎng)學生綜合運用知識、解決實際問題的能力。 品德與生活是一門高度綜合的課程，它是對我國小學低年級原有思想品德、自然（或科學）、社會和活動等學科課程進行高度整合的基礎(chǔ)上生成的新的課程，因而這種課程具有了品德教育、科學教育、社會教育以及生活教育等多重價值。 綜合課程有不同的類別，如相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程和活動課程等等。相關(guān)課程結(jié)構(gòu)比較松散，側(cè)重于揭示兩門課程之間的相互關(guān)系，在比較和聯(lián)系中給學生提供豐富的背景知識，拓寬學生看問題的視野；融合課程則比相關(guān)課程更進了一步，它不僅加強相鄰學科的聯(lián)系，而且旨在通過一定的邏輯結(jié)構(gòu)把這些相鄰學科的內(nèi)容揉和在一起，以保證知識專業(yè)化與綜合化的辨證統(tǒng)一；廣域課程是根據(jù)知識間的內(nèi)在聯(lián)系以及學生的心理特征把數(shù)門相鄰學科內(nèi)容組織在一起。與傳統(tǒng)的學科課程相比，它更注重與宏觀的社會問題的結(jié)合，它打破了學科間的界限，突出了學生走向社會將要解決的大部分具體問題的復雜性、整體性和相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，能使我們更清楚地看到世界、生命和科學的統(tǒng)一性；核心課程與活動課程在綜合的方式上真正突破了傳統(tǒng)分科課程的學科結(jié)構(gòu)，它們以共同的興趣、問題為核心來組織課程內(nèi)容，不僅強調(diào)知識的綜合，而且更強調(diào)通過知識的綜合達到經(jīng)驗的綜合、價值觀念的綜合，發(fā)展健全的人格和綜合素質(zhì)。 品德與生活課程是一門活動型的綜合課程 綜合課程有諸多具體的課程組織與實施方式，其中，以活動為課程的組織與實施方式，引導學生在活動中獲得經(jīng)驗與體驗的課程被稱為活動型的綜合課程。品德與生活課程屬于這種課程的開發(fā)形式。 活動是一個廣義的概念，它泛指人類的一切行為。盡管學校教育的一切行為都可以被界定為教育活動，但活動課程卻有著特定而具體的涵義： 第一，活動課程是學校課程的一種類型或開發(fā)模式。根據(jù)活動要素并以活動的方式開發(fā)出的課程被稱為活動課程；相對于旨在使學生掌握已成事實或定論的學科課程，活動課程的主要價值在于使學生獲得鮮活的直接經(jīng)驗和真切的體驗。 第二，在課程實施上，活動課程是由教師和學生共同組織并參與的教與學的行為。那種單純由教師組織并缺少學生主動參與的活動課程的實施是機械、灌輸式的教育教學行為，那種純粹由學生自行組織并缺少教師參與的活動課程的實施是學生的個別行為，而非教學行為。上述兩種行為都不符合活動課程的實施要求。 第三，活動課程所設(shè)計并組織開展的活動是學校教學的一種重要方式。相對于課堂教學中師生單向交流或機械式雙向交流的教學方式，活動的教學方式能夠增強師生之間的對話與交流、增進師生之間的關(guān)系、增強學生學習的主體性。 作為活動型的綜合課程，品德與生活的組織與實施都是以學生的主體活動為主，這些活動主要包括游戲、討論、交流、現(xiàn)場調(diào)查、資料調(diào)查、實踐性活動、參觀訪問、情境模擬與角色扮演等形式。在活動開展中，教師的指導非常重要，但切忌將這種指導變作包辦代替或控制。 品德與生活課程的內(nèi)容主要源自