【正文】 發(fā)展的范式論模式同時也存在著許多不同之處，主要有以下三個方面:。波普爾科學(xué)發(fā)展的起點是“問題”。他認(rèn)為科學(xué)是從問題開始的，并把問題分為①實際問題，即需要通過理論來說明的問題，②疑難問題，即用現(xiàn)有的理論解決不了的問題。在庫恩的視角中，“范式”則成為了科學(xué)發(fā)展的起點，有了范式指導(dǎo)下的解決疑難活動，科學(xué)才開始發(fā)展。波普爾的科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)是理論的可檢驗度（可證偽度），在波普爾看來進(jìn)步的理論就是可證偽度高的理論，也即“具有最大可能的經(jīng)驗內(nèi)容的理論。在庫恩的科學(xué)發(fā)展模式中有兩種進(jìn)步：（1）在常規(guī)科學(xué)時期，解謎能力是進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。(2)科學(xué)革命的進(jìn)步，也就是科學(xué)共同體“把范式轉(zhuǎn)換看成進(jìn)步。波普爾的證偽主義模式和庫恩的范式論模式都強調(diào)了革命的作用，但波普爾似乎對科學(xué)發(fā)展中的量變重視不夠，庫恩在他的范式論模式中則強調(diào)了常規(guī)科學(xué)的發(fā)展作用，同時明顯地突出了量變到質(zhì)變之間的轉(zhuǎn)化。波普爾突出了動態(tài)的進(jìn)攻性的“證偽”，而庫恩則動靜結(jié)合，強調(diào)辯護(hù)性的“范式”。試比較中國封建時代科學(xué)與古希臘科學(xué)的異同。中國古代科學(xué)技術(shù)的特點：1. 中國封建時代形成了實用科學(xué)技術(shù)體系；2. 大一統(tǒng)技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)在科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；3. 科學(xué)研究成果大多處在經(jīng)驗形態(tài)，理論知識相對不足；4. 科學(xué)研究受大一統(tǒng)的社會環(huán)境制約。古希臘科學(xué)的特點：古希臘科學(xué)是哲學(xué)的一個方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩。由于畢達(dá)哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學(xué)中含有特別重的數(shù)學(xué)尤其幾何學(xué)的成分。公理化和演繹推理的方法被運用到各門學(xué)科中去。在科學(xué)研究方法上，在希臘化時代的阿基米德那里，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。邏輯推理的方法、嚴(yán)格定量的數(shù)學(xué)方法都已趨成熟，實驗的方法也初露端倪。這些都為近代自然科學(xué)的形成做好了準(zhǔn)備。近代自然科學(xué)就是從古希臘自然科學(xué)演進(jìn)而生。如何理解“李約瑟悖論”的涵義，并思考探討這一命題的重大現(xiàn)實意義。李約瑟悖論涵義：“從公元1世紀(jì)至公元15世紀(jì)的漫長歲月中，中國人在應(yīng)用自然科學(xué)知識滿足于人的需要方面，曾經(jīng)勝過歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生呢？為什么近代以來中國在科學(xué)技術(shù)方面突然落后了？”現(xiàn)實意義1）從社會經(jīng)濟發(fā)展上找原因，認(rèn)為導(dǎo)致中國近代科技落后的根本原因在于封建自然經(jīng)濟的阻礙，沒有確立資本主義生產(chǎn)方式。2)從觀念上層建筑找原因，認(rèn)為儒學(xué)文化對科學(xué)的排斥是近代科學(xué)末在中國發(fā)展起來的深層次原因。3)從政治上層建筑找原因，認(rèn)為明清封建大一統(tǒng)政治體制的專制統(tǒng)治阻礙了近代科學(xué)在中國的興起。4)從理論和實踐的關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為中國古人重思辨輕實踐，理論與實踐的相互分離導(dǎo)致近代科學(xué)在中國不發(fā)達(dá)。試比較第一、第二、第三次科學(xué)革命的特征。第一次科學(xué)革命特點：近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺，爭取了崇高的社會地位2近代科學(xué)作為一種實驗科學(xué)，在實驗與理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。3近代科學(xué)作為一種社會建制，率先在歐洲國家確立起來，開展了科學(xué)社會化的發(fā)展道路。第二次科學(xué)革命特點：這次科學(xué)革命是自然科學(xué)的全面變革。這次科學(xué)革命同第一次技術(shù)革命相互交織而同步進(jìn)行。這次科學(xué)革命席卷歐洲大陸，擴大了科學(xué)的社會影響。第三次科學(xué)革命的特點：這次科學(xué)革命主要是一場劃時代的物理學(xué)革命，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第三次理論大綜合，建立起嶄新的科學(xué)世界圖景和思維方式。這次科學(xué)革命使得人類認(rèn)識伸向微觀和宇觀兩極，是科學(xué)史上的偉大變革，揭示出對物質(zhì)和宇宙的認(rèn)識是不可窮盡的。這次科學(xué)革命對技術(shù)發(fā)展和生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這次科學(xué)革命和技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命的迭次發(fā)生與緊密結(jié)合，導(dǎo)致國家規(guī)模的大科學(xué)工程產(chǎn)生。試比較第一、第二、第三次技術(shù)革命的特征。第一次技術(shù)革命：這次技術(shù)革命形成了以紡織技術(shù)為先導(dǎo)，以蒸汽動力為主導(dǎo)的技術(shù)體系。這次技術(shù)革命史以第一次科學(xué)革命的牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的。這次技術(shù)革命直接導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命。第二次技術(shù)革命：由經(jīng)驗，規(guī)則性技術(shù)向以理論為基礎(chǔ)的科學(xué)性技術(shù)轉(zhuǎn)變。形成以電工產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的各種技術(shù)全面變革的新技術(shù)體系。產(chǎn)生了“科學(xué)家……工程師……企業(yè)家”風(fēng)格的集成式轉(zhuǎn)化型人才。第三次技術(shù)革命：這次技術(shù)革命進(jìn)一步形成了基于理論先導(dǎo)的科學(xué)性革命。這次技術(shù)革命形成了以傳輸技術(shù)為先導(dǎo)、以控制技術(shù)為主導(dǎo)的第三技術(shù)體系，揭開了嶄新的原子能時代，計算機時代和空間時代的序幕。這次技術(shù)革命與科學(xué)社會化、科學(xué)技術(shù)一體化，產(chǎn)業(yè)化。論述機械論自然觀與辯證自然觀的主要內(nèi)容，并比較其形成的科學(xué)基礎(chǔ)。機械論自然觀的主要內(nèi)容：1宇宙象空架子,絕對靜止——絕對空間。2 時間永遠(yuǎn)以等速流逝,與物體運動無關(guān)。3機械運動是唯一的運動規(guī)律,宇宙是一架大機器。4分析,分解的方法是研究自然的主要方法。辨證自然觀的主要內(nèi)容：然界中的各種事物是普遍聯(lián)系的；自然界的物質(zhì)和運動是不可分離的，物質(zhì)和運動不僅有量的差別和變化，還有機械論者不愿意承認(rèn)的質(zhì)的差別和變化，是多樣性的統(tǒng)一?？茖W(xué)基礎(chǔ)：機械論自然觀：1）經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展 辨證的自然觀：1)能量轉(zhuǎn)化和守恒定律2）細(xì)胞學(xué)說3）達(dá)爾文進(jìn)化論。結(jié)合科學(xué)史案例，比較歸納與演繹這兩種邏輯研究方法。歸納方法是從個別或具體特殊的事物、現(xiàn)象中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上叫歸納推理。實際上亞里士多德在研究演繹法時一定會運用創(chuàng)造性的歸納法。（在古希臘時期，人類的經(jīng)驗知識尚未得到廣泛的發(fā)展，對客觀對象的思辨猜測占有重要的地位；其特點是從少數(shù)原則出發(fā)，用演繹的方法來說明問題。這里的思辨猜測，少數(shù)原則的獲得都需要運用創(chuàng)造歸納法。另外如氬氣的發(fā)現(xiàn)，伽利略的單擺實驗。）演繹方法是從一般原理推導(dǎo)出特殊結(jié)論和個別結(jié)論的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫演繹推理。近代科學(xué)家笛卡兒、伽利略、牛頓等人，在科學(xué)研究中創(chuàng)造了數(shù)學(xué)——演繹方法。（這種方法將自然科學(xué)中的概念、命題等形式化，符號化，再利用數(shù)學(xué)的推導(dǎo)規(guī)則進(jìn)行各種演繹推理，以獲得新知識。）1）歸納法是從認(rèn)識個別的、特殊的事物推出一般原理和普遍事物；而演繹則由一般（或普遍）到個別2）歸納是一種或然性的推理；而演繹則是一種必然性推理，其結(jié)論的正確性取決于前提是否正確，以及推理形式是否符合邏輯規(guī)則。3）歸納的結(jié)論超出了前提的范圍，而演繹結(jié)論則沒有超出前提所斷定的范圍。（歸納法和演繹法兩種不同的研究方法各有特點，歸納法不局限于前提，運用邏輯推理，以求普遍適用的理論；演繹法基于假設(shè)，運用科學(xué)方法驗證假設(shè)的正確與否。歸納法不局限與前提進(jìn)行論證，演繹法必須在前提中運用已有理論提出假設(shè)，假設(shè)即為結(jié)果的范圍。我認(rèn)為學(xué)者在做研究的時候，部分人使用歸納法，部分人使用演繹法，先通過歸納法推導(dǎo)理論，再使用演繹法利用這些已經(jīng)推導(dǎo)的理論形成假設(shè)，驗證假設(shè)的正確與否，從而得到理論支持的證據(jù)，因此這兩種方法具有互補的作用。）結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢與特征。 1）把技術(shù)研發(fā)建立在牢固的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新最顯著的特點和趨勢。2）引進(jìn)國外技術(shù)，進(jìn)行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)二次創(chuàng)新。這是一種跨國家、跨地區(qū)的技術(shù)性轉(zhuǎn)移，已成為發(fā)展中國家進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的基本特點和趨勢。3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點和趨勢。4）綜合就是創(chuàng)造，是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的重要特點和趨勢。5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計算機化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點和趨勢。6）以市場為向?qū)В瑖@“賣得出去”進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。7）技術(shù)創(chuàng)新的模式趨于向系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)模式的方向發(fā)展。8）技術(shù)創(chuàng)新的周期明顯縮短。9）企業(yè)已成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，而且與科研機構(gòu)、高等院校的聯(lián)系越來越密切。10）現(xiàn)代高技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展越來越依靠于風(fēng)險投資基金的支撐。11）技術(shù)創(chuàng)新與自然生態(tài)相調(diào)適的問題應(yīng)該進(jìn)入過技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系。論述科學(xué)研究選題的意義、原則與步驟。選題：指經(jīng)過選擇來確定所要研究的中心問題。它包含兩方面的意義，一是確定科學(xué)研究的方向，二是選擇進(jìn)行研究的重點。選題是進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。它不僅決定研究者研究的方向、目標(biāo)、內(nèi)容，而且它決定科研價值大小的前提。原則：主動性原則，新穎性原則，適合性原則，開放性原則，合倫理合道德性原則，合法性原則。步驟：1. 觀察到一種特殊現(xiàn)象。2. 提出假設(shè)去解釋這個現(xiàn)象。3. 利用假設(shè)作進(jìn)一步的預(yù)測。 4. 設(shè)計實驗檢驗以上預(yù)測。1論述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式、理論根源及防范對策?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式：生態(tài)向度的困境，具體表現(xiàn)為全球性的生態(tài)危機，如人口問題，糧食問題，資源短缺，環(huán)境惡化等。社會向度的困境，具體表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會的控制，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來一些新的倫理問題，比如試管嬰兒，器官移植，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對加劇“全球問題”起到了推波助瀾的作用。人文向度的困境。具體表現(xiàn)為人的本質(zhì)異化的問題，人的功能退化問題，人的尊嚴(yán)問題和人的心理問題?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的理論根源：從矛盾論的視角看，科技本身具有兩面性?？茖W(xué)技術(shù)首先有善的一面，即科學(xué)技術(shù)具有促進(jìn)人類解放、推動人類發(fā)展的性質(zhì)和潛能，其次，科學(xué)技術(shù)又有惡的一面，即科學(xué)技術(shù)先天具有奴役、控制、異化這樣一種原罪性質(zhì)。從認(rèn)識方面而言，雖然科技走到了高度發(fā)展的今天，但是人們由于缺乏社會科學(xué)知識，對人類自身，對人與自然，對自然與社會的聯(lián)系都缺乏正確的認(rèn)識，在多數(shù)情況下人表現(xiàn)為對客觀世界的無知。不了解科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的深遠(yuǎn)的自然影響和社會影響，所以往往帶有一定的盲目性和破壞性。也是最重要的一點，就是科學(xué)技術(shù)的社會運用問題，科學(xué)技術(shù)對人，自然和社會及其未來的影響究竟有多大，關(guān)鍵取決于人，取決于具體的社會制度。而人類對技術(shù)的各種潛在價值的認(rèn)識以及自身本質(zhì)需求的認(rèn)識，都是一個在實踐中摸索的過程，在這個過程中，不免要付出代價。防范對策：觀念層面上確立人與自然的新型關(guān)系。法律應(yīng)成為克服現(xiàn)代科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的武器。公眾輿論對克服科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)起到軟控制作用。綠色技術(shù)的研究和使用改變科技選擇標(biāo)準(zhǔn)與加強人文監(jiān)控?？萍颊咴诳朔萍紤?yīng)用負(fù)效應(yīng)方面起導(dǎo)向作用。7進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立合理的社會關(guān)系。1從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐。科學(xué)技術(shù)運行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費投入和人力資源三個方面。作為科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐之一，設(shè)施資源包括基礎(chǔ)設(shè)施、實驗裝備和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施三個方面，而經(jīng)費投入有國家投入，企業(yè)投入及風(fēng)險投資等。而人力資源多是指人才?？茖W(xué)技術(shù)的社會運行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學(xué)技術(shù)運行的重要資源，具有可塑性，對科學(xué)技術(shù)活動擴展其深度和廣度具有重大意義。歸納起來包括信息資源，制度資源和獎勵制度三個方面。1從科技全球化及WTO的角度，論述我國科技發(fā)展戰(zhàn)略與科技政策的調(diào)整與趨勢?？紤]到加入WTO及科技全球化的雙重背景，今后我們在科技政策的調(diào)整與具體實施方面應(yīng)該做到：（1）要廣泛深入組織學(xué)習(xí)WTO知識，這是提高我國科技政策對WTO準(zhǔn)則適用性的前提。（2）加強科技宏觀管理，進(jìn)一步優(yōu)化國家科技力量布局和科技資源配置，使我國科技，教育和生產(chǎn)領(lǐng)域的智力資源和物質(zhì)資源實現(xiàn)一體化。（3）開發(fā)科技人力資源，采取有力措施培養(yǎng)科技人才，實施有效的激勵制度留住人才，提高科技界人士的社會地位和生活水平。（4）發(fā)展科技風(fēng)險投資基金，創(chuàng)立形式多樣的創(chuàng)新風(fēng)險基金。（5）加強知識產(chǎn)權(quán)管理，知識的公共產(chǎn)品屬性決定了任何一個國家的科技發(fā)展都需要政府的支持和保護(hù)。（6）加強國際間的科技合作與交流。（7）大力發(fā)展科技中介機構(gòu)，建立暢通的科技信息傳遞機制。1以“自然觀與科技工作者的生態(tài)倫理責(zé)任”為題，寫一篇500字的小論文。 科技倫理是對于科技活動的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范的總和。我們講科技倫理，并不是指科技成果本身有什么倫理，而是指科學(xué)研究、技術(shù)探索過程中的倫理，更是指科學(xué)研究應(yīng)用到政治、經(jīng)濟、文化、軍事領(lǐng)域之中產(chǎn)生的倫理問題。 可持續(xù)發(fā)展要求科技工作者充分考慮生態(tài)環(huán)境的價值?？萍脊ぷ髡邞?yīng)當(dāng)明確自然界的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，人類的活動有一定的范圍和界限。當(dāng)代人在與自然的關(guān)系中，既不應(yīng)做自然的奴仆也不做征服者，而應(yīng)與之和諧相處，做自然的朋友。人類從自然界中獲取生產(chǎn)資料、排放廢物、損毀生態(tài)并不是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的，而應(yīng)與自然平等交換和不斷為自然界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。也就是說，人類的任何發(fā)展都不能以損害自然為代價，科技工作者應(yīng)當(dāng)加強自律，把盡義務(wù)的對象由社會擴大到自然，通過技術(shù)進(jìn)步真正承擔(dān)起提高效益、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、治理污染的生態(tài)倫理責(zé)任。 科學(xué)家對自然和人類的責(zé)任隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步而不斷增加。具體講，科學(xué)家的生態(tài)倫理責(zé)任表現(xiàn)為：其一，對外界自然力的研究與開發(fā)。人們對于自然界的認(rèn)識、開發(fā)、利用的程度，是人的本質(zhì)力量和社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的重要特征，促使自然界有利于人的屬性，不斷滿足人的需要，從而創(chuàng)造出人類文明。其二，對自身活動不利影響的反思與糾正。原子能開發(fā)、空間技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)、納米技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面所取得的成功有可能演變成巨大的危險因此，科學(xué)家們對某個項目在實際研究之前就要將其對生態(tài)環(huán)境的影響做出初步預(yù)測，拒絕研究那些對生態(tài)環(huán)境有弊無利或弊大于利的項目。第三，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題在國家、地區(qū)和全球范圍全面爆發(fā)，嚴(yán)重程度與日俱增，影響到經(jīng)濟增長、人體健康、社會公平與政治穩(wěn)定、文明延續(xù)等社會發(fā)展的所有宏觀和微觀層面?？茖W(xué)家應(yīng)通過自身的努力，研究諸如大氣污染治理、水污染治理、沙漠化的防治、垃圾處理及循環(huán)利用、生物多樣性的保護(hù)等，恢復(fù)和完善生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，實現(xiàn)生態(tài)平衡。1論述跨國公司研究開發(fā)活動對我國科技創(chuàng)新的影響。促進(jìn)我國的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新帶來先進(jìn)的Ramp。D管理經(jīng)驗促進(jìn)我國科技方面人力資源的開發(fā)彌補了我國Ramp。D投入，刺激我國企業(yè)