【正文】 學(xué)領(lǐng)域19世紀(jì)有三個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是道二頓－阿伏伽德羅的原子－分子論，第二個(gè)是門捷列夫的元素周期律，第三個(gè)是維勒的草酸和尿素合成。道爾頓提出了原子的科學(xué)假說，完成了近代化學(xué)發(fā)展中的一次重要的理論綜合。阿伏伽德羅的分子假說成為說明物質(zhì)構(gòu)成和化學(xué)反應(yīng)機(jī)理的原子－分子說，這一學(xué)說對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起了重要作用。門捷列夫的元素周期律以它的辨證性質(zhì)在形而上學(xué)自然觀上打開了又一個(gè)缺口。草酸和尿素合成第一次用無機(jī)原料合成有機(jī)物，穿透了無機(jī)界和有機(jī)界的障礙。（5）生物學(xué)上的新進(jìn)展19世紀(jì)生物學(xué)的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞理論和生物進(jìn)化論。德國動(dòng)植物學(xué)家施萊登和施旺提出細(xì)胞理論，這個(gè)學(xué)說在動(dòng)植物之間架起了橋梁，為生物進(jìn)化論的形成奠定了基礎(chǔ)。生物進(jìn)化論的創(chuàng)立是以達(dá)爾文的《物種起源》為標(biāo)志的，它揭示了生物發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律以及生物界的普遍聯(lián)系，有力地批判了“目的論”、“神創(chuàng)論”、“不變論”等形而上學(xué)的觀點(diǎn)。結(jié)合科學(xué)發(fā)展的過程談科學(xué)和宗教關(guān)系的演變（1） 原始宗教自然觀的產(chǎn)生及其對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響：由于對(duì)自然的敬畏，原始人按照人類的行動(dòng)和目的去說明自然界的各種現(xiàn)象，把自然設(shè)想為有意識(shí)、有目的的力量，這樣就形成了一種擬人化的萬物靈論的原始自然觀。原始宗教自然觀雖然包含著許多謬誤的東西，但它畢竟試原始人對(duì)難以理解的自然現(xiàn)象的一種理解，表現(xiàn)了原始人試圖解釋自然的一種努力，試他們對(duì)無法解釋的自然現(xiàn)象的一種解釋，在這種解釋中，已經(jīng)包含一種原科學(xué)的概念框架，它試由人類的想象構(gòu)成的，這種想象力力求用某種臆想的原因來解釋觀察到的事實(shí)。這些原因都是根據(jù)可理解的東西去解釋難以理解的東西。（2） 中世紀(jì)神學(xué)自然觀對(duì)科學(xué)發(fā)展的阻礙和科學(xué)的獨(dú)立發(fā)展： 科學(xué)和宗教有很大區(qū)別，但也有一定的聯(lián)系，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀世界的一種虛幻的、歪曲的反映，要求人們信仰上帝、精靈、因果報(bào)應(yīng)等，把希望寄托于所謂天國或來世，麻醉人們的思想?？茖W(xué)則是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識(shí)，是對(duì)于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間的關(guān)系的理性研究。但從起源上說，他們都是起源于巫術(shù)的，只是巫術(shù)尊重事實(shí)的部分分化為科學(xué)，而崇拜神靈的部分則分化為宗教。在中世紀(jì)，科學(xué)被宗教同時(shí)，只有與教義相符的才能被允許研究。因此，中世紀(jì)神學(xué)自然觀對(duì)科學(xué)發(fā)展起著阻礙作用，自然觀被宗教神學(xué)自然觀所支配，但到了15 世紀(jì)末16 世紀(jì)初，隨著歐洲社會(huì)的大變革，在文藝復(fù)興、宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)這些革命氣氛中，1543 年出版的兩本著作：哥白尼的《天體運(yùn)行論》和維薩里的《人體的構(gòu)造》，標(biāo)志著近代科學(xué)革命的開始，標(biāo)志著科學(xué)擺脫了宗教的束縛，從神學(xué)中解放出來，從此走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。總結(jié)：在人類的早期宗教孕育和哺育著科學(xué)的發(fā)展，是科學(xué)的母親。到了現(xiàn)代社會(huì)，宗教在一定程度上成了科學(xué)的對(duì)立力量，又反過來阻礙著科學(xué)的發(fā)展。怎樣理解“哥白尼在這一時(shí)期的開端向神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以神的第一推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這一時(shí)代”？恩格斯這句話是對(duì)近代科學(xué)革命和近代科學(xué)發(fā)展中科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系的一個(gè)論述。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)下，近代自然科學(xué)伴隨著文藝復(fù)興和宗教改革的思想解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起?？茖W(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中。它到處尋找，并且找到了一種不能從自然界本身來說明的外來的推動(dòng)力作為最后的原因。哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這個(gè)時(shí)期。（1）哥白尼的革命標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼《天體運(yùn)行論》一書的出版，解開了近代自然科學(xué)的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。在這部著作中，他提出了日心地動(dòng)說。從科學(xué)上說，哥白尼學(xué)說的提出是科學(xué)史上一件劃時(shí)代的事件。它沖破了地球居于宇宙中心靜止不動(dòng)大傳統(tǒng)觀念，以天體的真實(shí)運(yùn)動(dòng)代替視運(yùn)動(dòng)，為近代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上說，哥白尼學(xué)說摒棄了神創(chuàng)論的宇宙觀是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，它不僅標(biāo)志著自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來，而且還總根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)以來宗教神學(xué)的上帝創(chuàng)世說，實(shí)現(xiàn)了自然觀念上的根本變革。從此自然研究便開始從神學(xué)中解放出來。（2）牛頓的力學(xué)是機(jī)械唯物主義自然觀點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)。從16世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，生產(chǎn)力和技術(shù)的發(fā)展，使自然科學(xué)成為真正的有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，成為主要是搜集材料的科學(xué)。在這一時(shí)期，力學(xué)得到比較完善的發(fā)展，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，它以牛頓的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)院里》的出版為標(biāo)志。牛頓在這部著作中提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。它不僅是16世紀(jì)、17世紀(jì)科學(xué)革命的頂點(diǎn)，也是人類文明進(jìn)步的劃時(shí)代標(biāo)志。牛頓力學(xué)正確地反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是機(jī)械自然觀點(diǎn)自然科學(xué)基礎(chǔ)。機(jī)械唯物主義自然觀割裂了自然界與人類社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為自然界是孤立于人的實(shí)踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物。這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致自然觀與歷史觀點(diǎn)割裂，最終陷入唯心主義和神學(xué)目的論。這就不難理解，牛頓用神的“第一推動(dòng)力”來說明行星最初的運(yùn)動(dòng)，這種目的論實(shí)際上根本否定了科學(xué)，使科學(xué)又回到了神學(xué)的懷抱之中。怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？（1）從歷史的回顧中可以知道，從馬克思的生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)到鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，蘊(yùn)含著重大的理論和實(shí)踐意義。那么，究竟怎樣理解這一科學(xué)論斷呢？首先，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素直接影響生產(chǎn)力的其他要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)力的各個(gè)要素相互作用的結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，滲透在生產(chǎn)力的其他要素之中。它的變化必然引發(fā)其他要素的變化，從而引起生產(chǎn)力整體的變化，推動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高。當(dāng)人的素質(zhì)、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象的科技含量普遍提高時(shí)，生產(chǎn)力就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此，科學(xué)技術(shù)的水平制約著整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。例如，在當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，從品種的改良到土壤的改良，從化肥、農(nóng)藥的發(fā)明到農(nóng)業(yè)機(jī)械的不斷改進(jìn)，處處體現(xiàn)著生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)技術(shù)對(duì)提高生產(chǎn)力的主導(dǎo)作用。其次，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長(zhǎng)點(diǎn)。不同時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展有不同的突破口或生長(zhǎng)點(diǎn)。在近代，蒸汽機(jī)的廣泛使用直接推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)、紡織業(yè)、冶煉業(yè)的變革，以蒸汽為動(dòng)力的工作機(jī)成為近代生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長(zhǎng)點(diǎn)。隨著知識(shí)和信息成為新的經(jīng)濟(jì)資源，信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)————信息產(chǎn)業(yè)，而且也成為帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的突破口或生長(zhǎng)點(diǎn)。再次，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向、速度和規(guī)模。由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來越高；自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期越來越短；科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展呈加速的趨勢(shì)。最后，高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的崛起是科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要（最新）體現(xiàn)。高科技促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，高科技的每一個(gè)突破，都會(huì)帶動(dòng)一大批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也深刻改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的面貌。大量的歷史事實(shí)已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實(shí)在，遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進(jìn)步?！毖a(bǔ)充：（2）鄧小平同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。那么，為什么說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”呢？首先，一部經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，就是先進(jìn)生產(chǎn)力替代、淘汰落后生產(chǎn)力的歷史，而決定這一進(jìn)程的直接原因是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的力量，由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等基本要素構(gòu)成。自有人類文明以來的社會(huì)生產(chǎn)都離不開科學(xué)技術(shù)的積極影響，尤其到了近代，自然科學(xué)成為比較系統(tǒng)的體系后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)逐漸起到革命性、決定性影響，成為先進(jìn)生產(chǎn)力淘汰、替代落后生產(chǎn)力的最有力的杠桿。人類歷史上每次大的科技進(jìn)步都極大地創(chuàng)新了勞動(dòng)工具，改善或更新了勞動(dòng)對(duì)象，提高了勞動(dòng)力素質(zhì)，也改變了生產(chǎn)力諸要素在生產(chǎn)中的地位和組合方式，從而導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來極大的推動(dòng)力。其次，用科學(xué)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大幅度地優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，將是我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)揮作用的重要方式?？v觀世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，可以看到一個(gè)具有普遍性的規(guī)律，那就是在工業(yè)化的進(jìn)程中，先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)落后生產(chǎn)力的替代，總是通過持續(xù)不斷的結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)來實(shí)現(xiàn)的。中國是一個(gè)發(fā)展中國家，工業(yè)化的任務(wù)尚未完成，又面臨實(shí)現(xiàn)信息化的艱巨任務(wù)。黨中央提出，我們的戰(zhàn)略是，在完成工業(yè)化的過程中注意應(yīng)用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)的跨越式發(fā)展。這表明黨和國家不僅重視信息化的發(fā)展，而且正在積極探索一條用先進(jìn)科技改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新路子。因此我們說，即便在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中科學(xué)技術(shù)也大有用武之地，也是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。再次，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)