【正文】 創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。即對于貢獻相等的科學家，因名望，原來所處的環(huán)境不同，而導(dǎo)致所受到的獎勵（承認）不同的情況。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。20 世紀以來科學發(fā)展中表現(xiàn)出來科學社會化與社會科學化的鮮明特點?？傊瑢嶒炁c理論的對立統(tǒng)一運動是推動科學發(fā)展的內(nèi)在動力。C 社會的經(jīng)濟競爭是科學技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。從根本上說生產(chǎn)的發(fā)展決定著科學技術(shù)的發(fā)展，但只有當社會的和經(jīng)濟的需要同科學內(nèi)在發(fā)展的各種問題協(xié)同結(jié)合起來時，科學才能獲得發(fā)展。假說是對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種科學的推測，研究者可以根據(jù)這種推測確定自己的研究方向，進行有目的、有計劃的觀測和實驗，避免盲目性和被動性，充分發(fā)揮主觀能動性和理論思維的作用，因而又往往能夠作出驚人的科學發(fā)現(xiàn)。一個題目是真正科學的問題，也可以看出它的重大意義，然而還不具備必要的客觀物質(zhì)條件，這樣的題目即使選定了也難以完成。 最后，自然科學研究需要正確的科學思想、科學思維，而科學思想本身就是理論思維，理論思維本身就是哲學，科學思維則必須使用思維工具，思維工具也是哲學，因此，科學必須掌握正確的哲學，即辯證唯物主義哲學。創(chuàng)造性：科學探索在其認識過程中要求其過程和結(jié)果具有創(chuàng)造性。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命對世界經(jīng)濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。 舉例：三次產(chǎn)業(yè)革命都對人類史有劃時代的意義，第一次以蒸氣機的應(yīng)用為標志，實現(xiàn)了生產(chǎn)從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。中國是一個發(fā)展中國家，工業(yè)化的任務(wù)尚未完成，又面臨實現(xiàn)信息化的艱巨任務(wù)。其次，當代科學技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長點。從16世紀中葉到18世紀末，生產(chǎn)力和技術(shù)的發(fā)展，使自然科學成為真正的有系統(tǒng)的試驗科學，成為主要是搜集材料的科學。因此，中世紀神學自然觀對科學發(fā)展起著阻礙作用，自然觀被宗教神學自然觀所支配，但到了15 世紀末16 世紀初，隨著歐洲社會的大變革，在文藝復(fù)興、宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)這些革命氣氛中，1543 年出版的兩本著作：哥白尼的《天體運行論》和維薩里的《人體的構(gòu)造》，標志著近代科學革命的開始，標志著科學擺脫了宗教的束縛，從神學中解放出來，從此走上了獨立發(fā)展的道路。電磁理論從本質(zhì)上揭示了光電磁現(xiàn)象的統(tǒng)一性，在那種認為光電磁互不相干的形而上學自然觀上打開了又一個缺口?！?正是自然科學的這種以分析為主的研究犯法和思維方式，使得人們對自然界的認識從籠統(tǒng)到具體，從粗糙到精致，從模糊到精確，從幻想到科學，為爾后深入研究事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展過程提供了豐富而可靠的材料。（3）古希臘自然觀的特點及其作用古代自然觀的特點：猜測性，樸素性，直觀性，唯物性，辨證性?？偨Y(jié)： 自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。泰勒斯：水是萬物的本源；阿那克西曼德：萬物的本源是無限者；阿那克西米尼：氣是萬物的本源；林拉克里特：火是萬物的本源；德莫克利特：萬物的本源是原子。形而上學自然觀是在怎樣科學背景下產(chǎn)生的?近代自然科學在一些方面取得了巨大的成就，然而，這個時期的自然科學由于剛剛從神學的束縛下解放出來，尚處于幼年時期，主要還是處在搜集資料、劃分研究領(lǐng)域、分門別類進行研究的階段，大多數(shù)科學發(fā)展水平還不高，從觀察和實驗所獲得的經(jīng)驗材料還不足以說明各種自然現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。星云說是人類認識史上第一個科學的天體起源學說，它從物質(zhì)自身具有吸引與排斥的對立統(tǒng)一來分析天體的發(fā)生與發(fā)展。草酸和尿素合成第一次用無機原料合成有機物，穿透了無機界和有機界的障礙。科學還深深地禁錮在神學之中。機械唯物主義自然觀割裂了自然界與人類社會歷史發(fā)展的關(guān)系，認為自然界是孤立于人的實踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物。由科學技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；自然科學從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期越來越短；科學技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展呈加速的趨勢。20 世紀80 年代以來，以微電子、計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)迅猛發(fā)展，不斷掀起新技術(shù)革命浪潮，成為經(jīng)濟發(fā)展的第一推動力，在發(fā)達國家現(xiàn)代科技已經(jīng)成為最活躍、最關(guān)鍵的生產(chǎn)力，信息產(chǎn)業(yè)也已成為國民經(jīng)濟的第一產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染土壤、水環(huán)境，破壞水土資源，城市污水、垃圾帶來難以處理的問題，交通也成為污染源之一。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來。二，科學認識的本質(zhì)是求異、創(chuàng)新、對舊認識革命?？蒲羞x題的原則（1）科學性原則：科學研究的課題，當然應(yīng)當是科學的問題，而不是荒誕不經(jīng)的問題。 對于上述問題，一要辯證的思考，二要綜合起來考慮。再次，不同假說的“爭鳴”有利于學術(shù)繁榮?？萍挤结樥邔茖W技術(shù)發(fā)展的作用社會制度對科學技術(shù)的作用是通過科技政策來體現(xiàn)的。B 哲學對科學技術(shù)發(fā)展的影響：理論思維對研究方法的產(chǎn)生影響；哲學觀念對科學技術(shù)基礎(chǔ)產(chǎn)生元分析影響：觀念、概念、語言和公理基礎(chǔ)；理論思維對科學技術(shù)前沿問題的開拓性思維影響。對科學來說，一個首要的前提就是理論的自治性、無矛盾性，即科學理論的概念、判斷、推理應(yīng)該首尾一貫，不能前后矛盾。第三，帶頭學科的根體推定科學技術(shù)的進步。它是科學價值的核心。因為科學精神的實質(zhì)就是實事求是、不斷創(chuàng)新、與時俱進。其二，有條理的懷疑精神。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的?？茖W爭鳴的原因有：第一，科學新思想與背景知識相沖突引起科學爭鳴；第二，由于科學思想本身的不完善引起大科學爭鳴；第三，由于研究角度的不同而產(chǎn)生的科學爭鳴；此外，由于學著專業(yè)角度的不同，文化背景的差異、地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社會家庭背景的不同，都會造成科學爭鳴。實驗和理論的矛盾循環(huán)運動：研究的目的和過程都是從感性認識上升到理性認識，用以指導(dǎo)實踐活動。因此，科學技術(shù)與美學存在著一定的聯(lián)系和相互影響。假說是復(fù)雜的、具有創(chuàng)造性的思維活動，它具有如下基本的特點：第一，假說的目的是為了解釋某一客觀事物(或現(xiàn)象)的原因或其規(guī)律性；第二，假說是以事實和科學知識為依據(jù)的；第三，假說具有推測的性質(zhì)；第四，假說是一種復(fù)雜的思維活動，是多種推理形式和邏輯方法的綜合運用。因此，堅持科學觀察的客觀性十分必要要有實事求是的科學態(tài)度：則其所好、棄其所嫌；人為夸大縮??；先入為主以科學理論為指導(dǎo)，發(fā)揮人的主觀能動性：仁者見仁，智者見智洞察入微，反復(fù)比較：補充：A科學觀察要求實驗結(jié)果可以用某種標準的方法進行重演；B科學觀察要求以正確反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)；C科學觀察要求使用先進的觀測技術(shù)和觀測儀器；D科學觀察要求一個科學工作者要有嚴謹?shù)膶嵤虑笫堑膶W風。換句話說，選題應(yīng)當考慮它在社會實踐中和科學發(fā)展中的必要性。首先，科學認識離不開哲學思想的制約。怎樣理解科學認識的特點？作為科學認識的典型研究活動，在認識方面有四個基本特征：另一種答案：科學技術(shù)是一把雙刃劍，它既促進了人類社會、經(jīng)濟的發(fā)展，又對人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性?？茖W技術(shù)是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量。社會生產(chǎn)力是人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的力量，由勞動者、勞動資料和勞動對象等基本要素構(gòu)成?？茖W技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，滲透在生產(chǎn)力的其他要素之中。從科學上說，哥白尼學說的提出是科學史上一件劃時代的事件。這些原因都是根據(jù)可理解的東西去解釋難以理解的東西。由于賴爾的地質(zhì)漸變理論使人們認識到地球并不是一成不變的，而是在自然力的作用下不斷生成變化的，這就在形而上學自然觀上打開了又一個缺口。因為，要想看清世界的總畫面，就必須把各個局部和細節(jié)搞清楚；要了解全過程，必須把各個階段的情形弄明白；為要研究物理、化學乃至生命學高級的運動形式，首先就必須把握和理解簡單、低級的運動形式——機械運動。亞里士多德，既注重邏輯的嚴謹又注重經(jīng)驗事實，理性和求實精神的統(tǒng)一，世界的本源是水、火、土、氣，從觀察入手認識自然。怎樣理解自然辯證法的概念？定義：自然辯證法就是用唯物辯證的觀點研究自然界發(fā)展的最一般規(guī)律，研究自然科學發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然界的最一般規(guī)律的方法的科學。巴門尼德，只有存在存在，非存在是不存在的，存在是一，存在是靜止的；芝諾，一個人永遠不能從一個城市走到另一個城市，飛失不動，阿基里斯追不上烏龜；蘇格拉底，哲學的研究對象是心靈，哲學應(yīng)當治理的是社會，強調(diào)理性，辯證法，根本目的是