【正文】 德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)( B )。 A．道德認(rèn)識(shí) B．道德信念 C．道德情感 D．道德意志39．認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)就是( B )。 A．得到他人認(rèn)可 B．試圖與榜樣一致 C．讓別人接受自己的思想 D．與他人相接近40．通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為( B )。 A．品德 B．態(tài)度 C．意向 D．技能41．態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的( B )。 A．知識(shí)經(jīng)驗(yàn) B．觀念和信念 c．道德認(rèn)識(shí) D．道德觀42．一個(gè)人的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是( D )。 A．與生俱來的 B．在先天因素基礎(chǔ)上形成的 C．是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果 D．通過學(xué)習(xí)而形成的43．兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ? D )。 A．避免學(xué)生觀看類似影視片 B．對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說服教育C．影視片中盡量少描寫反面人物D．影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)?”44．道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是( C )。A．道德信念 B．道德意志 C．道德認(rèn)識(shí) D．道德情感45．研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年的道德判斷處于( A )。A．前習(xí)俗水平 B．習(xí)俗水平 C．后習(xí)俗水平 D．無規(guī)則水平46．態(tài)度的核心成分是( B )。A．認(rèn)知成分 B．情感成分 C．意志成分 D．行為成分二、填空題：把答案填在題中橫線上。1．態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、 情感成分 和行為成分。2．品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的 心理特征 和傾向。3． 道德認(rèn)識(shí) 是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。4．道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成 道德信念5．道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括 直覺的道德情感 、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。 6．道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和 道德情感 激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。 7．道德行為包括道德行為技能和道德 行為習(xí)慣 兩個(gè)方面。 8．依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為 他律道德階段和自律道德階段。 9．美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格通過大量研究，將兒童道德判斷分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和 后習(xí)俗水平 三個(gè)水平。 10．根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論， 兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為 懲罰服從取向 和相對(duì)功利取向。 11．根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為尋求認(rèn)可取向和 遵守法規(guī)取向 。 12．根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為 社會(huì)契約取向 和普遍倫理取向。 13．根據(jù)心理學(xué)的研究，中學(xué)生倫理道德的發(fā)展具有自律性 和言行一致的特點(diǎn)。 14．一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過程的階段依次為依從、認(rèn)同、內(nèi)化。 15．根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中，有重大影響的因素是認(rèn)知能力和 社會(huì)關(guān)系 。16． 班杜拉 的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。17．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和同伴群體。18．道德行為是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。19． 想象的道德情感 是通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。20．影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知。21．道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。22．皮亞杰認(rèn)為他律道德階段時(shí)，兒童對(duì)行為的判斷主要依據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。23．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，無論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成或改變的。24．倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。25．從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。26．與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的 自覺性 、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。27．認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的 模仿 ，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。28．了解中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。29．依從階段的行為主要受控于外在壓力，而不是內(nèi)在的需要。30． 品德不良行為 是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有較嚴(yán)重的道德過錯(cuò)行為。31．態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。32．能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。33．品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，也就是說，是認(rèn)識(shí)與 行為 的統(tǒng)一。34．當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的道德觀念。當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深人，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。36．自覺紀(jì)律 是出自內(nèi)心要求而非外力強(qiáng)制的紀(jì)律，其形成過程是將外部的教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要。37．道德情感滲透在人的 道德觀念 和道德行為中。38．根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循 先他律后自律的循序漸進(jìn) 原則。39．教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定與獎(jiǎng)懲等。40．皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無律期”，他們通常以“自我中心”方式來考慮問題。41．態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的心理傾向 。42．服從是指在權(quán)威的命令、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見而采取與 規(guī)范要求 一致的行為。45．道德統(tǒng)一性包含兩層含義， 自我認(rèn)同 和尋求超越性意義。46．對(duì)人性的尊重是道德行為的根本機(jī)制。47．品德學(xué)習(xí)的兩種形式是親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)。49．道德行為習(xí)慣是在生活和 教育 過程中形成與培養(yǎng)起來的。51．道德是一種 社會(huì) 現(xiàn)象，它的存在依賴整個(gè)社會(huì)的存在。53．無論對(duì)人對(duì)己還是對(duì)事對(duì)物的態(tài)度，都是個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。54． 他律道德 是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。57．幫助學(xué)生形成對(duì)教師、集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。 三、簡(jiǎn)答題。 1．筒述態(tài)度的內(nèi)涵。 2．簡(jiǎn)述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。 3．簡(jiǎn)述品德的內(nèi)涵。 4．簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。 5．什么是品德，品德與道德的主要區(qū)別是什么? 6．簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。 7．簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。 8．簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。 9．簡(jiǎn)述培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法。 10．在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，怎樣進(jìn)行有效的說服? 11．簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。 12．皮亞杰和柯爾伯格認(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用? 13．簡(jiǎn)述和品德不良學(xué)生的談話原則。 14．小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的穩(wěn)定的、和諧的趨勢(shì)具體表現(xiàn)在哪些方面?四、論述題。1．在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何進(jìn)行有效的說服?2．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。3．請(qǐng)說明價(jià)值辨析的基本程序。4．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。5．闡述代表性的品德發(fā)展的階段理論。6．從心理學(xué)技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德?7．闡述學(xué)生品德不良的環(huán)境因素和主觀心理因素。8．有人建議，在教育實(shí)踐中，“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”。請(qǐng)闡述你對(duì)這種建議的看法。9．一位教師試圖使學(xué)生形成利他的習(xí)慣。他采用的方法是提供榜樣化，其中的強(qiáng)化是當(dāng)場(chǎng)表揚(yáng)。試分析： (1)這種方法最初可能使學(xué)生形成的是什么? (2)使用這種方法形成利他習(xí)慣的內(nèi)外條件是什么? (3)僅僅以表揚(yáng)作為強(qiáng)化物能使學(xué)生形成持掌握程度久的利他習(xí)慣嗎? (4)形成高尚的利他習(xí)慣還需要什么條件?提供自私的榜樣對(duì)形成這種習(xí)慣有必要嗎?第十章態(tài)度與品德的形成一、選擇題 1．C 2．C 3．D 4．B 5．D 6．D 7．C 8．B 9．A 10．A 11．D