開設詩詞鑒賞及創(chuàng)作課的創(chuàng)意及實踐-文庫吧
2025-05-26 00:12 本頁面
【正文】 后面對反動派即席寫下了這首《獄中口占》，當時人人爭相傳誦，激勵了許許多多革命斗士。同樣是寫于獄中的被捕新四軍軍長葉挺的《囚歌》，其知名度也很大，其詞曰： 為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道—— 人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到水生！但比較而言，前者無論從創(chuàng)作還是流傳來說，都會來得更為快捷，原因不言而喻，是傳統(tǒng)詩詞的這種獨特的形式起了很大的作用。在戰(zhàn)爭年代很多杰出的將士通?？梢栽隈R背上吟成一首詩，短小快捷的舊體詩詩體形式往往是他們的首選，也是基于這種詩體所具有的優(yōu)勢。建國后舊體詩的創(chuàng)作曾經(jīng)受到排斥，然而當1976年四五運動以排山倒海之勢突然爆發(fā)時，成千上萬的悼念周總理的詩歌鋪天蓋地涌向了天安門廣場。其中最著名的要數(shù)下面這首詩了：欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。撒淚祭雄杰，揚眉劍出鞘。當時與這首詩一起被“四人幫”定性為最反動的詩中還有下面這首：中國已不是過去的中國，人民也不是愚不可及。秦皇的封建社會一去不復返了，我們信仰馬列主義。讓那些閹割馬列主義的秀才們見鬼去吧！我們要的是真正的馬列主義。為了真正的馬列主義，我們不怕拋頭灑血，我們不惜重上井岡舉義旗！總理遺志我們繼承，四個現(xiàn)代化實現(xiàn)日，我們一定要設酒重祭。 從內容上看，兩首詩所表達的思想是一致的，然而在流傳的廣度上后者卻遠非前者所能比，什么原因？前者采用的是舊體詩形式，后者采用的是新詩形式，傳統(tǒng)形式賦予了前者簡潔有力的藝術特點，人們喜聞樂見，認同感強。這是舊體詩強大生命力的最好的范例。三、社會的交往——傳統(tǒng)文化受重視 當代文化的多元狀態(tài)，為舊體詩詞提供了生存空間。表達功能上的特殊性和不可替代性，決定了舊體詩詞必然存在。但舊體詩詞的具體存在方式取決于文化環(huán)境。雖然當年國家領導人毛澤東酷愛舊體詩詞，開國元勛中也不乏詩詞愛好者，但在當時的意識形態(tài)中，舊體詩詞屬于封建殘余，應該摒棄。這就決定了在相當長的一段時期內，能以公開身份出現(xiàn)并得以傳播的是“老干體”。大約是“四五運動”為舊體詩詞的復蘇提供了契機，舊體詩詞在這場運動中有功，很自然地為自己取得了合法地位。而今，大約沒有人再視舊體詩詞為異端，斥之為封建殘余。與此相反，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，古典詩詞被當作傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在基礎教育教材中所占比重越來越大。這種社會多元文化心態(tài)，為舊體詩詞的寫作帶來了前所未有的契機。尤其在社會交往中，傳統(tǒng)文化越來越受到廣泛的重視。國家大事方面上個世紀四十年代中期，重慶談判無疑是國人普遍關注的一件大事。毛澤東作為共產(chǎn)黨領袖第一次出現(xiàn)在國統(tǒng)區(qū)，使得人們能一睹長期受國民黨反動宣傳所污蔑的“共匪”的真實面目。其間發(fā)生的一件事可能更徹底的改變了人們對毛澤東的看法：詩人柳亞子向毛澤東“索句”，毛澤東贈以《》，柳亞子“不慎”使之見諸報端，在山城重慶引起軒然大波，人們被毛澤東的豪宕的才氣折服了。五十多年后，一位臺灣評論家對此事還記憶猶新。他說：“公平地講，毛澤東應是當代詩壇上的巨匠。他的詩境既有滔滔大河，又有翻飛的思緒。前幾年，我看到臺灣一篇評論毛澤東詩詞的文章，他們認為，毛的詩透出一種霸氣，當代無人可比。這個‘霸’，非好勇斗狠，囂張狂妄之‘霸’，而是大家風范，超凡脫俗之霸。當年，毛澤東去重慶談判，一首《沁園春雪》，其氣勢之磅礴，語驚山城。蔣介石看后，下令寫詩回和，許多文人的詩，就連蔣介石都不滿意，無人可以應答毛詩?！笨陀^地說，當年毛澤東憑著一首小詩取得了空前的成功，這對后來解放戰(zhàn)爭的勝利肯定不無影響。這是舊體詩在國家大事方面所起作用的一個典范。人際交往方面舊體詩詞在現(xiàn)當代個人交往方面所起的作用更為重要，只要翻開《毛澤東詩詞》目錄，其中的和詩占了很大分量。值得一提的是《》：飲茶粵海未以忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。牢騷太勝防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。這首詩的來由是建國初，柳亞子倚仗著自己與
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