【正文】 推孟 做了多次修訂而聞名于世。 智力測驗(yàn)中的一個(gè)重要概念是智商，簡稱 IQ。 它有兩種確定方法（斯坦福 比納量表、韋克斯勒量表） ， 其公式為 ： IQ＝智力年齡 /實(shí)際年齡 100 1936 年，美國的 （韋克斯勒） 編制了另一套智力量表，包括學(xué)齡前智力量表（ WPPIS）、兒童智力量表（ WISC）和成人智力量表（ WAIS）。 個(gè)體 智力的發(fā)展差異包括 個(gè)體差異 和 群體差異 。智力的個(gè)體差異反映在 個(gè)體間和個(gè)體內(nèi) 。智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，包括智力的 （ 性別差異、年齡差異、種族差異） 等等 。 1 男女智力結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的 優(yōu)勢領(lǐng)域 。 1大量的研究表明，人們的智力水平呈 常態(tài)分布 （又稱 鐘形分布 ） 。絕大多數(shù)的人的聰明程度屬 中等 。一般認(rèn)為， IQ 超過 140 的人屬于天才，他們在人口中不到 1％ 1布盧姆通過長期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出著名的 掌握學(xué)習(xí) 理論。所謂掌握學(xué)習(xí)，是指 （向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大 多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度（通常要求成功地完成 80－ 90％的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目）。） 1性格是指（個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。） 1 （性格） 是人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。 1性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在 （性格特征差與性格類型差異）兩個(gè)方面。 1關(guān)于性格的特征差異，心理學(xué)家一般是從四個(gè)方面進(jìn)行分析： （對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征，性格的理智特征，性格的情緒特征，性格的意志特征） 1依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可把人的性格分為 （外傾型與內(nèi)傾型） 兩類；依據(jù)一個(gè)人獨(dú) 立或順從的程度，把人的性格分為 （ 獨(dú)立型 與 順從型） 7 學(xué)生之間存在個(gè)別差異，其中性格差異有好壞之分，氣質(zhì)差異、認(rèn)知方式差異、性別角色差異等沒有好壞之分。 簡答 學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在 （ 1） 場獨(dú)立與場依存 （ 2） 沉思型與沖動(dòng)型 （ 3） 輻合型與發(fā)散型 第三章 學(xué)習(xí)的基本理論 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型 廣義的學(xué)習(xí)是指（人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。） 由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有兩種類型：一是由有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練而產(chǎn)生的 正規(guī)學(xué)習(xí) ，一是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的 （隨機(jī)學(xué)習(xí)） 學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面：（ 1） 知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握； （ 2） 問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展； （ 3）道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。 關(guān)于學(xué)習(xí)的分類，教育心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計(jì)專家 （加涅） 在《 學(xué)習(xí)的條件》中先后提出學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類，影響較大。 我國心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為 （知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)）三類。 知識(shí)是（客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。） 技能是（通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來自于活動(dòng)主體所做 出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。） 行為規(guī)范是（用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。） 1在加涅的學(xué)習(xí)分類中，屬于情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)是 態(tài)度學(xué)習(xí) 。 簡答 1． 加 涅把學(xué)習(xí)分成八類 （ 1）信號(hào)學(xué)習(xí) （ 2）刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí) （ 3）連鎖學(xué)習(xí) （ 4）言語連結(jié)學(xué)習(xí) （ 5）辨別學(xué)習(xí) （ 6）概念學(xué)習(xí) （ 7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí) （ 8）解決問題學(xué)習(xí)） 2． 加 涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果（五種學(xué)習(xí)類型） （ 1）智慧技能，（ 2）認(rèn)知策略， （ 3）言語信息，（ 4）動(dòng)作技能，（ 5）態(tài)度 8 第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在 刺激 S 和 反應(yīng) R 之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。 強(qiáng)化 在刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是 習(xí)慣 ，而習(xí)慣是 （反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化 的結(jié)果。 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論有：（桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說，巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論，斯金納的操作性條件作用論，加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論） 。 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射屬于信號(hào)學(xué)習(xí) ，實(shí)驗(yàn)所用動(dòng)物是狗。 （桑代克） 是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。 桑代克把 人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過 盲目嘗試－逐步減少錯(cuò)誤 － 再嘗試 這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。 桑代克的 嘗試－錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有： （效果律，練習(xí)律，準(zhǔn)備律） 經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律： （獲得與消退，刺激泛化與分化） 刺激泛化與刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對事物的 相似性 的反應(yīng) （如 一朝被蛇咬，十年怕草繩 ） ，分化則是對事物的 差異 的反應(yīng)。 斯金納 認(rèn)為 人和動(dòng)物的行為有兩類： 應(yīng)答性行為 和 操作性行為 。在日常生活中，人的行為大部分都是 操作性 行為，操作性行為主要受 強(qiáng)化規(guī)律 的制約 。 斯金納認(rèn)為操作行為形成的重要手段是替代性強(qiáng)化。 強(qiáng)化有 正強(qiáng)化 （ 實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì) ）與 負(fù)強(qiáng)化 （ 撤消懲罰 ）之分。 1當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為 逃避條件作用 ，它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)擺脫痛苦的。當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng) 在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用則稱為 （回避條件作用） 1回避條件作用與逃避條件作用都是 （ 負(fù)強(qiáng)化 ） 的 條件作用類型。 1有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為 消退 。消退是一種 無強(qiáng)化 的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。因此，消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。 1當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作（懲罰） 1在操作性條件作用理論的直接影響下，“ （程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)） ”風(fēng)靡全球，成為20 世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。 1短時(shí)記憶的容 量很有 限，一般只能貯存 （ 7177。 2） 個(gè)左右的信息項(xiàng)目。 9 1所謂編碼，不是把有關(guān)信息收集在一起，而是（用各種方式把信息組織起來） 1期望事項(xiàng)是指 學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī) 。執(zhí)行控制即加涅所講的 認(rèn)知策略 ，執(zhí)行控制過程決定哪些 信息從感覺登記進(jìn)入短時(shí)記憶，如何進(jìn)行編碼、采用何種提取策略等。 學(xué)習(xí)的信息加工模式說明，學(xué)習(xí)是 （學(xué)生與環(huán)境） 之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的。 簡答 操作性條件作用的基本規(guī)律 （ 1） 強(qiáng)化 （ 2） 逃避條件作用與回避條件作用 （ 3） 消退 （ 4） 懲罰 加涅的信息加工的學(xué)習(xí)模式 加涅的信息加工的 學(xué)習(xí)模式包含兩個(gè)部分：信息流和控制結(jié)構(gòu) （ 1）信息流。首先學(xué)生從（環(huán)境）中接受刺激，刺激推動(dòng)（ 感受器） ，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個(gè)信息進(jìn)入（ 感覺登記） ，這是非常短暫的記憶貯存。被登記的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶 ，短時(shí)記憶的容量是很有限的。當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入 長時(shí)記憶時(shí) ，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過（ 編碼） 過程。信息是經(jīng)編碼形式儲(chǔ)存在 長時(shí)記憶 中的，一般認(rèn)為，（ 長時(shí)記憶 ）是個(gè)永久性的信息貯存庫。當(dāng)需要使用信息時(shí)，需經(jīng)過檢索提取信息，被提取出來的信息可直接通向 反應(yīng)發(fā)生器 ，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時(shí)記憶，對該信息的合作 性進(jìn)行進(jìn)一步的考慮。 （ 2）控制結(jié)構(gòu)。包含著 期望事項(xiàng) 與 執(zhí)行控制 ，期望事項(xiàng)是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)。執(zhí)行控制即認(rèn)知策略，決定那些信息從感覺登記進(jìn)入短時(shí)記憶，如何進(jìn)行編碼，采用何種提取策略等。 第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成 S－ R 聯(lián)結(jié)，而是 主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu) ；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是 主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu) ；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他 原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 和 當(dāng)前的刺激情境 ，學(xué)習(xí)受 主體的預(yù)期 所引導(dǎo)，而不是受 習(xí)慣 所支配。 古典格式學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí) 過程是頓悟。 完形－頓悟說的基本內(nèi)容：（ 學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的 ， 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 ） 完形－頓悟?qū)W說作為最早的一個(gè) 認(rèn)知性 學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的 能動(dòng)作用 ，強(qiáng)調(diào) 心理 有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為 個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形 的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等 認(rèn)知功能 在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對反對當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。但苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試－錯(cuò)誤學(xué)習(xí)并不是互相排斥和絕對對立的。 嘗試－錯(cuò)誤 往往是 頓悟 的前奏， 頓悟 則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。 10 布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他 主張學(xué)習(xí)的目的在于以 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱為 認(rèn)知－結(jié)構(gòu)論 或認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)說 。 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是 （ 建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu) ） 布魯納把 （學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)） 放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。 所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指（學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法） 1 布魯納在教學(xué)觀中提出四條掌握 學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：（ 動(dòng)機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，強(qiáng)化原則 ） 1學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即 好奇內(nèi)驅(qū)力 （即 求知欲 ）、 勝任內(nèi)驅(qū)力 （即 成功的欲望 ）和 互惠內(nèi)驅(qū)力 （ 即 人與人之間和睦共處的需要 ） 。 1任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用 （動(dòng)作、圖像、符號(hào)） 三種表象形式來呈現(xiàn)。 1 奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為 接受學(xué)習(xí) 與 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) ， 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為 機(jī)械學(xué)習(xí) 與 意義學(xué)習(xí) ， 并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是 有意義的接受學(xué)習(xí) 。 1所謂 意義學(xué)習(xí) ，就是將符號(hào)所代表的新知 識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 1意義學(xué)習(xí)的 的客觀條件：（ 1） 既受 學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件） 的影響 ，也受學(xué) 習(xí)者自身因素（主 觀條件） 的影響。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。 1意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得 （心理意義） 1接受學(xué)習(xí)是（在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)） 1接受學(xué)習(xí)也是 概念同化 過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合于 年齡較大、有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) 的人。 奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是 認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性 。為此，他提出了“ 先行組織者 ”的教學(xué)策略。 2所謂“ 先行組織者” ，是（先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo) 性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。） 2 （接受學(xué)習(xí)） 是學(xué) 習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。 2 （建構(gòu)主義） 是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，是行為主義發(fā)展到 認(rèn)知主義 以后的進(jìn)一步發(fā)展。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式突出學(xué)習(xí)的主觀性、社會(huì)性和情境性。 2行為主義的基本主張： 11 （ 1） 客觀主義 —— 分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考察 （ 2） 環(huán)境主義 — — 環(huán)境是決定人類行為的最重要因素 （ 3） 強(qiáng)化 —— 人們行動(dòng)的結(jié)果影響著后繼的行為 簡答 當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)： （ 1）建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 （ 2） 學(xué)習(xí)觀 ： 學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 （ 3）建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日 常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。） 布魯納的認(rèn)知 —— 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 主要內(nèi)容 （ 1）學(xué)習(xí)的方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； （ 2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)； （ 3）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程； （ 4）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)； （ 5）教學(xué)的原則有動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則； 簡述布魯納的認(rèn)知 —— 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀 （ 1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)