【正文】 會上還有舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等民間藝術(shù)舞蹈表演,還可見到具有濃烈信仰色彩的各種紀念品“吉祥物”,如各種長命鎖、玉如意、寶劍、葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。從社會性中原民俗文化來看，中原民俗文化具有典型的原始性的特征。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女媧，甚至可以推到盤古。中原是中華文明的主要發(fā)祥地，伏羲女媧神話傳說，軒轅黃帝的傳說，主要在中原。這些傳說也最完整，在８０００年前的裴李崗文化中可以得到印證。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出?！　。ㄈ┚裥灾性袼孜幕?。精神性中原民俗文化，其主要表現(xiàn)形式有：神話傳說、民間藝術(shù)、信仰祭祀、尋根祭祖等。　創(chuàng)世神話和民間傳說：河南的盤古山是“盤古圣地”，淮陽伏羲太昊陵、新鄭黃帝故里、神農(nóng)、嫘祖、顓頊二帝、老子、火神都是群眾心目中的信仰情結(jié)，而“女媧”更有女媧山、女媧城、女媧宮等諸多朝拜圣地。所以袁珂先生說：“中原古典神話乃是中國神話的搖籃”；已故中國民俗學(xué)會會長鐘敬文先生說：“中原人民口頭遺存下來的許多古典神話，便是一種文化史上的奇跡，是十分值得重視的珍寶?！敝袊耖g四大傳說的故事發(fā)生地全部在河南：孟姜女和范杞梁在杞縣，牛郎、織女在南陽、魯山，白娘子、許仙在鶴壁和博愛青天河，梁山伯、祝英臺在汝南等；其他一些家喻戶曉的傳說故事，也全都如此這般地有所依據(jù)。如花木蘭在虞城，董永、張七姐在汝南和武陟，等等。無怪早在五四時期，馮沅君先生即斷言：中國的民間故事大多由一個風(fēng)物圈生發(fā)開去，而中原就是這個風(fēng)物圈的中心。如此豐富的民俗文化資源，舉不勝舉。這些，既有極大的文化價值，又有極高的經(jīng)濟價值。２００３年，我國啟動了為期１０年的“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。河南則被列為首批實施省份之一，這對我省是一次難得的機遇。 戲曲藝術(shù)：中原民間戲劇在全國占主流地位。河南地方戲劇種類繁多,有鑼戲、卷戲、梆子戲等,遍及全省各地,有廣泛的群眾基礎(chǔ),甚至每個村子就有自己的劇團,農(nóng)閑時在村子的空場地搭起簡陋的戲臺,全村人過節(jié)一樣熱鬧個三五天。主要劇種有豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、四平調(diào)、懷梆、宛梆、大弦戲、道情等。這些劇種富有地方色彩,不論是劇情內(nèi)容、唱詞念白、行韻甩腔均顯示出鮮明的地方性,泥土的芳香會滲透在每一個細節(jié)。豫劇也稱河南梆子,是河南主要劇種之一,以唱功見長,唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、吐字清晰、行腔酣暢淋漓,大開大闔,音樂豐富多彩,表演風(fēng)格樸實,富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,觀眾人數(shù)在全國所有劇種中為最多。除了這些劇種外,河南還有豐富的曲藝形式,河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書等在全國也有較大的影響。在20世紀80年代以前的農(nóng)村,農(nóng)閑的時候,每至夜晚就會有說書人在村莊的空場上就著昏暗的燈,腳踩動一個繩子拉動打板,擊出節(jié)奏,拉動簡單的琴弦,唱一段、說一段,形式簡單,但每一個古老的故事就在這嘔啞啁喳里走進鄉(xiāng)民的心里。根祖文化：中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓除了個別例外，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南?？梢哉f，中華民族的血脈之根在河南。從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。據(jù)《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！贝蠹s6500年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當(dāng)時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現(xiàn)象，伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風(fēng)”姓。接著，又為當(dāng)時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。研究結(jié)果表明，在有來源可考的4820個姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個，占38％。在按人口多少排列的占漢族人口90．14％的前120大姓中，全源于河南的姓氏有52個，部分源頭在河南的姓氏有45個，兩項合計，起源于河南的姓氏共有97個，占120大姓的81％，占全國漢族人口的79．52％。在占漢族人口98．24％的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個，部分源頭在河南的姓氏有115個，二者合計，起源于河南的姓氏共有212個，占300大姓的71％，占全國漢族人口的84．9％。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的85％以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南?？梢哉f，中原民俗文化是民族精神的重要載體，反映了其內(nèi)在的精神追求。中原民俗文化表現(xiàn)出的精神追求可概括為三個方面：　　一是追求天、地、人和諧統(tǒng)一。中原先民在生產(chǎn)和生活實踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時節(jié)慶活動中看得非常清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點”。因為它是“一元肇始”，人們特別重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動是實現(xiàn)這個重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點來說，春節(jié)是一個典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動是“通過儀式”的禮儀，人類運用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動是幫助世界實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時的失誤或不合乎規(guī)范會導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情——過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情——過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動也都具有類似的特點?！　《墙钢鴱娏业淖詮姴幌?、堅忍不拔的精神。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。在靈寶一帶廣泛流傳的夸父追日神話傳說、作為民族精神象征的愚公移山傳說故事，也都是這方面的代表。　　三是敬天法祖思想。“祖有功、崇有德”，為了保護珍貴的文明成果，紀念為人類的福祉做出過重大貢獻的先人，民眾將那些重大文明成果的發(fā)明者作為神明和祖先祭祀供奉，祈求他們護佑。效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖?！　　】偠灾性袼孜幕鳛橹性貐^(qū)的精神內(nèi)核，它具有以下區(qū)別于其他地區(qū)民俗文化的特性：一是集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征。中原民俗是中原民眾集體智慧的結(jié)晶，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。二是傳承性：民俗文化在時間上的縱向延續(xù)過程。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。三是擴布性：民俗文化在空間上的橫向傳播過程。許多產(chǎn)于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利傳向四面八方，影響了中國其他地方的民俗。如歲時節(jié)俗、一些民間文藝活動、少林武術(shù)、陳家溝太極拳等。四是變異性：民俗文化在傳承和擴布過程中內(nèi)容和形式上的變化。隨著社會生活的變化，中原民俗也處于不斷的變化之中，變異是中原民俗傳承和發(fā)展的內(nèi)在動力。二、中原民俗文化的保護與利用及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗和問題近年來，河南省扎實推進文化建設(shè)，文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)保持較快的發(fā)展，文化精品工程成效明顯，涌現(xiàn)出了《風(fēng)中少林》、《程嬰救孤》等一批在全國有著廣泛影響的優(yōu)秀藝術(shù)作品。省委、省政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2005年到2007年先后下發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》和《關(guān)于加快文化資源大省向文化強省跨越的若干意見》，目前我們省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，大型文化產(chǎn)業(yè)集團初具規(guī)模，文化產(chǎn)業(yè)主體的培育工作邁出了重要的步伐；文化資源開發(fā)、利用的力度進一步加大，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量不斷提高。筆者試圖從以下幾個例子進行分析：開封的宋文化開封位于中國河南省中部偏東（古代稱東京），地處中華民族歷史發(fā)源地、中國文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠久的古城。與鄭州、西安、洛陽、北京、南京、杭州、安陽并稱八大古都，北宋時期，開封（史稱東京）為宋朝國都長達168年，歷經(jīng)九代帝王。 “人口逾百萬，貨物集南北”，是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是國際性的大都會，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，都生動地描繪了古都開封當(dāng)時的繁華景象。開封是“宋文化”的發(fā)源地，從宋代勾欄瓦肆中流傳下來的各種民間藝術(shù)，對中原文化產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。作為“戲曲之鄉(xiāng)”，開封是豫劇“祥符調(diào)”的發(fā)源地。作為“書畫之鄉(xiāng)”，這里在宋代曾產(chǎn)生過“蘇、黃、米、蔡”四大書法派系，現(xiàn)代開封書法繪畫不斷創(chuàng)新，有國家級書協(xié)、美協(xié)會員近百人，開封翰園碑林已成為集詩、書、畫、印于一體的藝術(shù)寶庫。作為“木版年畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國四大木版年畫之一，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為國寶。作為“盤鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開封盤鼓參加了香港、澳門回歸和建國五十周年慶典活動，并多次在全國民間藝術(shù)大賽中奪得金獎?！八挝幕笔情_封市獨有的文化資源，對于這一點，該市上上下下認識一致。 近年來，以“宋文化”為核心，開封市大力發(fā)展文化旅游業(yè)，取得了不俗的成績，2008年接待旅游人次2500多萬，收入83億元。2009年1至5月份，接待人次達到1300多萬，比上年同期雙雙增長。近年來開封古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展，已經(jīng)形成了一批以市場為導(dǎo)向的、頗具規(guī)模和實力、具有地區(qū)影響力和全國影響力的文化企業(yè)，已經(jīng)形成了文化旅游業(yè)、文藝演出業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、飲食文化業(yè)、休閑娛樂業(yè)、傳媒出版業(yè)、會議展覽業(yè)、收藏文化業(yè)、文化培訓(xùn)業(yè)、新興文化業(yè)等十大產(chǎn)業(yè)門類，且以良好的發(fā)展態(tài)勢健康快速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)在GDP中占有愈來愈重要的地位和作用。，%。截止2007年年底，目前園區(qū)經(jīng)濟增長與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了良性互動，達到了融合共生的局面。以宋文化為依托的文化旅游產(chǎn)業(yè)是園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，已經(jīng)成為國內(nèi)外著名的文化旅游勝地。利用豐富的文化資源，產(chǎn)業(yè)園區(qū)有龍亭公園、清明上河園、鐵塔公園、開封府等17個旅游景區(qū)（點），其中國家4A級景區(qū)7處。形成了以龍亭為代表的宮廷文化；以包公祠和開封府為代表的宋代府衙文化和名人文化；以清明上河園為代表的宋代民俗文化；以鐵塔、大相國寺和延慶觀為代表的宗教文化；以繁塔禹王臺為代表的園林文化；以“第一樓”、“又一新”和鼓樓夜市為代表的飲食文化等特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)。目前，園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有國內(nèi)旅行社40個，國際旅行社2個，五星級賓館2個，三星級賓館飯店13個。一批文化旅游骨干企業(yè)也在這里生成，如清明上河園股份有限公司、開封府文化發(fā)展有限公司、翰園碑林文化經(jīng)營有限公司等，這些骨干企業(yè)不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)走上了規(guī)?；l(fā)展的道路。2007年，園區(qū)接待旅游人數(shù)達到2016萬人次。不過，在開發(fā)宋文化時，應(yīng)該注意，不可過于商業(yè)化、庸俗化。除了先人們給我們留下的寶貴財富，開封市根據(jù)文獻復(fù)建了很多宋文化項目，如包公祠、天波府、開封府、水系、清明上河園，這些項目對發(fā)展宋文化以及旅游產(chǎn)業(yè)都作出了極大的貢獻，但有的文化項目，發(fā)展走向并不樂觀。 比如說龍亭公園，盡管它的確是宋宮遺址，但它本身并不是宋宮遺存?，F(xiàn)在，砍伐了樹木，急于在公園里重建六大宋代殿堂，畫蛇添足，只能是“假作真來真亦假”，絕不會增添宋文化的光彩。比如講，來路不明眾說紛紜的皇家酒、宮廷菜，一片土沙丘就成“萬歲山”，讓庸俗和文化“結(jié)親”，絕不會提升開封的宋文化品質(zhì)，搞不好反而適得其反。登封的少林文化 少林功夫作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林功夫是一項綜合的武術(shù)體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因為禪”是“外不著想，內(nèi)不動心” 少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。 近年來，登封市積極實施“大文化、大旅游、大產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，不斷加大文化旅游資源整合力度，積極拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進了文化旅游業(yè)的發(fā)展。一是打造世界“功夫之都”品牌。在保證“生源不減、館校整合”前提下，對全市原有近86所武術(shù)館校整合成現(xiàn)在的21所武術(shù)館校，實現(xiàn)了武術(shù)館校由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。并組建了塔溝、鵝坡、小龍三大武術(shù)集團，在全球100多個國家和地區(qū)設(shè)立武術(shù)館校、協(xié)會等分支機構(gòu)，成為國際上最大的武術(shù)人才培訓(xùn)、輸出基地，少林武術(shù)表演團常年巡回海內(nèi)外演出。今年以來共參加國內(nèi)外武術(shù)表演1500場次以上，觀眾達200多萬人次，媒體觀眾覆蓋全球近20億人次。同時帶動了少林寶劍、少林禪茶、少林素餅、武則天金簡等一批代表嵩山文化特色的旅游紀念品開發(fā)，每年直接經(jīng)濟收入超億元。二是打造禪武演藝文化品牌?！抖U宗少林?音樂大典》大型實景演出項目，填補了河南旅游夜間的空白。目前，已演出500余場，觀眾80余萬人次，門票收入3500萬元，成為河南旅游業(yè)最具影響力和競爭力的一大亮點，該項目也于2008年10月份被文化部命名為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。三是打造節(jié)慶文化品牌。近年來，組織舉辦了一系列有重大影響的文化活動，培育了享譽海內(nèi)外的節(jié)慶文化品牌。成功舉辦了七屆“中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)”，兩屆“世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”等重大活動，盛況空前，引起了海內(nèi)外廣泛關(guān)注，吸引了世界不少國家武術(shù)愛好者前來拜師學(xué)藝。2006年4月俄羅斯時任總統(tǒng)普京造訪少