西方人文精神的起源及其發(fā)展-文庫吧
2025-04-28 04:30 本頁面
【正文】 ?不足： ①忽視道德建設(shè)，造成道德淪喪、社會秩序混亂。 ②易導(dǎo)致極端個人主義和主觀主義。 ③具有鮮明的階級性，代表 … … 想一想：同時期，中國春秋晚期到戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批思想家，你認(rèn)為哪些人的主張可以彌補(bǔ)智者學(xué)派的不足？ （ ①加強(qiáng)法制建設(shè)，樹立法制權(quán)威。 ②加強(qiáng)道德修養(yǎng)，建立人們的道德價值觀。） 想一想：智者學(xué)派與法家在對國家的國體和政體的設(shè)計上有何不同？ （奴隸主統(tǒng)治、地主階級專政；民主制度、中央集權(quán)制度） ?同時代的蘇格拉底是如何彌補(bǔ)以上不足的？（他是西方人文主義思想的重要開拓者之一，與基督耶穌、中國孔子、印度釋迦牟尼一起，并稱為人類歷史上的四位至圣先師，亦稱“人類精神之父”。）閱讀教材。 問一：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，與之相對應(yīng)，蘇格拉底直接觀點(diǎn)是什么？ 觀點(diǎn)：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。 問二：普羅泰格拉認(rèn)為人的感覺是判定一定的準(zhǔn)繩。蘇格拉底對人的要求是有“思想力”，他對人的新要求是什么？ 要求：有理性的思維能力，有知識，有道德。 問三：蘇格拉底認(rèn)為，如何成為“有思想力的人”？ 通過教育手段來獲取固有美德和知識。 問四：蘇格拉底發(fā)展了人文精神。你認(rèn)為應(yīng)該如何理解？ (普羅泰格拉主張、蘇格拉底主張。 ) 三、蘇格拉底主張的內(nèi)容？目的？價值？ ?內(nèi)容： ［劃書］ ①倡導(dǎo) “ 有思想力的人是萬物的尺度 ” 。 ②提出 “ 美德即知識 ” 。 ③提出善是人的內(nèi)在靈魂。 ④指出教育使人認(rèn)識靈魂已有的美德。 ⑤ “ 認(rèn)識你自己 ” 。 ?目的： 直接與根本？ ?價值 (意義 )： 思想、政治、經(jīng)濟(jì)？ 四、當(dāng)時人文主義思想的含義、思想家的階級立場及政治主張。 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第 6課 文藝復(fù)興 （始于十四五世紀(jì)） 和宗教改革 （始于十六世紀(jì)） 中世紀(jì)時人文精神地位： 受到嚴(yán)重打擊，幾近湮滅。 中世紀(jì)舊觀念： 以神為中心、禁欲與來世、等級觀念。 新時代新觀念： 以人為中心、享受與現(xiàn)世、價值與尊嚴(yán)、自由平等。 新時代新階級： 手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。他們要求摧毀教會的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。 新時代新經(jīng)濟(jì)： 十四五世紀(jì)，意大利資本主義萌芽興起。 ?從本質(zhì)上看，這場文化運(yùn)動反映的是哪個階級的利益？ ?他們在哪些領(lǐng)域來直接表現(xiàn)自己的愿望？ 小結(jié) →→ “我不想變成上帝 …… 屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！? “人文主義之父”彼特拉克 1353年 《 十日談 》 （英文第 1版 ）原版插圖 《 十日談 》 （中譯本）封面 《 十日談 》 的開端敘述 10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅
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