倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料-文庫(kù)吧
2025-04-26 23:19 本頁(yè)面
【正文】 思想的主要內(nèi)容與特征。道德的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 道德受社會(huì)關(guān)系制約。本質(zhì)不同的社會(huì)關(guān)系會(huì)引起不同的道德類型,人類存在著五大類型的道德，表現(xiàn)為從對(duì)人的依賴到對(duì)物的依賴到聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的自由的社會(huì)關(guān)系。 道德的相對(duì)獨(dú)立性：道德有其自身的發(fā)展趨勢(shì)，能加速或者延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。道德的階級(jí)性和全人類性集體與個(gè)人的辯證關(guān)系人只有在集體中，才能獲得其個(gè)人發(fā)展和自由的條件。個(gè)人的全面和諧的發(fā)展是社會(huì)的最高價(jià)值和最高目的。5．未來(lái)的共產(chǎn)主義道德（1）未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的道德?tīng)顩r。（要有崇高的共產(chǎn)主義理想；一切要為人民的利益和幸福著想；要站在時(shí)代潮流前面，公而忘私；要有勇于犧牲的精神） （2）共產(chǎn)主義道德宣揚(yáng)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，但是并不把它們相互對(duì)立起來(lái)。 （3）人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義最高理想。特征：科學(xué)性：馬克思主義倫理思想之所以是科學(xué)的，因?yàn)樗麄兪怯每茖W(xué)的世界觀和方法論去研究道德問(wèn)題。批判性：馬恩研究道德問(wèn)題的根本的、首要的目的，是要在批判舊世界的教程中創(chuàng)造新世界。實(shí)踐性：馬恩指出，社會(huì)的道德革新和人的道德改造，每一步都離不開(kāi)改造世界的社會(huì)實(shí)踐●試比較中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方倫理思想的差異主靜、中和和主動(dòng)、外求家族主義倫理和地域主義倫理德性主義人性論和感性主義、理性主義人性論倫理與本體論、認(rèn)識(shí)論一體化和相對(duì)分離倫理與政治一體化和倫理與政治雙軌化群體本位主義和個(gè)體本位主義重義輕利和利即義●試述二十世紀(jì)中國(guó)馬克思主義倫理思想的發(fā)展馬克思主義倫理思想中國(guó)化使社會(huì)主義作為一種價(jià)值觀得到廣大中國(guó)人民的道德認(rèn)同，社會(huì)主義道德成為合乎人類倫理文明發(fā)展趨勢(shì)和目標(biāo)的嶄新到的類型，使中國(guó)的倫理文化沿著社會(huì)主義倫理文化的方向發(fā)展并成為時(shí)代的主題。馬克思主義倫理思想中國(guó)化及其創(chuàng)造性發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的道德積極性和主體性，人民成為新道德的積極擁護(hù)者和創(chuàng)造者，煥發(fā)出空前的建設(shè)自己精神家園的道德熱情，形成了著名的井岡山精神，長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等，為中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)和現(xiàn)代化發(fā)展提供了不竭的精神動(dòng)能。馬克思主義倫理思想中國(guó)化及其創(chuàng)造性發(fā)展使中國(guó)人民把自己的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)考察，開(kāi)放性的倫理視野日趨形成，尊重倫理文化的多樣性，善于吸收不同民族倫理文化的合理因素成為中國(guó)倫理文化建設(shè)的價(jià)值共識(shí)，中國(guó)人民的道德生活面向世界和面向未來(lái)的價(jià)值取向日趨堅(jiān)定，并有效的扮演了引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)道德生活潮流的重要角色。馬克思主義倫理思想中國(guó)化及其創(chuàng)造性發(fā)展使中國(guó)人民的時(shí)代精神迅速發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、迎難而上的意識(shí)得到強(qiáng)化，進(jìn)而掀開(kāi)中國(guó)道德革命和道德建設(shè)的新的一頁(yè)，使短短一個(gè)世紀(jì)社會(huì)道德變遷和道德進(jìn)步所取得的成就超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。第三講 人與道德●如何認(rèn)識(shí)人存在的二重性和人的道德需要？ 人是一個(gè)個(gè)體存在物，但人又是存在于社會(huì)之中的，是社會(huì)的存在物，是存在于社會(huì)中的一個(gè)特殊的個(gè)體。這就是說(shuō)，人一方面是個(gè)體存在者，另一方面又是社會(huì)存在者，這兩方面不可分離，共存于一個(gè)人身上，因而使人成為一種現(xiàn)實(shí)的人。這就是人存在的二重性。人需要道德的原因人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的，后者使人產(chǎn)生了道德需要。 第一，從人對(duì)自身活動(dòng)的調(diào)整來(lái)看，人的道德需要是植根于人存在的二重性之中的。人作為個(gè)體存在物，每個(gè)人都有維持自己生存發(fā)展的需要，這種需要一旦變?yōu)橛欣趥€(gè)人生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，就是個(gè)人利益。同時(shí)，人作為社會(huì)存在物，每個(gè)人又都有維持社會(huì)共同體存在發(fā)展的需要
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1