【正文】 改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了 事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去 “想 ”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。他還講到 “由薄到厚 和 “由厚到薄 的讀書方法： “譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就?由薄到厚 ?了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。?由厚到薄 ?是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵 性的問題來。 ” 1979 年 3 月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請 ,去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。 7 月下旬，“解析數(shù)論會議 ”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了 “數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用 的大會報告，潘承洞做了 “新中值公式及其應(yīng)用 的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用 “突出的成就 、 “很高的水平 等評語，贊揚中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。 通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到 “班門弄斧 ”這個 成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成 “弄斧必到班門 。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說： “你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績 0在 數(shù)論導(dǎo)引 的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。 l982 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將 “觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫 改成 “觀棋不語非君子，落予有悔大丈夫 ”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病 時，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是 “真君子 與 “大丈夫 ”?？梢姡A羅庚的這些想法是一脈相承的。 (摘編自王元 華羅庚》 ) (1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?(5 分 ) A．華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮 “左鄰右舍 ”，就無異于 “畫地為牢 ”。 B．在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時機(jī)，該退卻的時候就應(yīng)該及時 退卻。 C．王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會議上，報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。 D．通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識到，只有得到國外數(shù)學(xué)界 “魯班 ”的指點與肯定，才能達(dá)到 “耍斧頭 ”的最高境界 E．本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn) 【試題答案】答 A 給 3 分，答 B 給 2 分，答 C 給 1 分，答 D、 E 不給分。 (2)從解析數(shù)論中 “漫 ”。出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因 ?請簡要分析 (6 分 ) 【試題 答案】 ① 他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平； ② 原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行使他選擇的范圍越來越大； ③ 由此及彼，自然 “漫 ”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。 每答出一點給 2 分，意思對即可。 (3)華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點 ?請簡要說明 (6 分 ) 【試題答案】 ① 不僅注重方法，更注重原則； ② 重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)深入思考； ③ 教給學(xué)生 “從薄到厚 ”“從厚到薄 ”的讀書方法。 (4)“班門弄斧 ”、 “觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫 ”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意 對此，你認(rèn)為華羅庚的 改動有沒有道理 ?請談?wù)勀愕目捶ā?(8 分 ) 【試題答案】觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性。 ① “弄斧必到班門 ”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己； ② “觀棋不語非君子 ”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；③ “落子有悔大丈夫 ”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，一定要及時改正。 觀點二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。 ① “班門弄斧 ”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短； ② 比賽場上，必須尊重棋手， “觀棋不語真君子 ”； ③ 遵守比賽規(guī)則， “落子無悔大丈夫 ”。 觀點三：兩種說法 都有道理，但又都有特定的適用范圍。 ① 為人做事，切忌 “班門弄斧 ”；求知問學(xué)， “弄斧必到班門 ”。 ② 賽場觀戰(zhàn)， “觀棋不語 真君子 ”；樂于助人， “觀棋不語非君子 ”。 ③ 弈棋對決， “落子無悔大丈夫 ”；知錯即改， “落子有悔大丈夫 ”。 不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點明確，給 2 分；論述合理、理由充分，給 6 分。 （江蘇卷） 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（ 18分） 閱讀下面的文章，完成 15～ 17 題。 捧與挖 魯 迅 中國的人們，遇見帶有會 使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。 壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。 伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的 “動機(jī) ”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的 “國粹 ”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。 既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不 安，因為 “人心 ”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。 記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽，她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一