【正文】 會整合功能②社會導向功能③反功能（文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時，精神文化會對物質文化的發(fā)展起著阻礙作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。）第二節(jié) 文化的規(guī)范體系（習俗、道德、法律和宗教）1. 習俗概念：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。特征：①習俗根植于一定的物質生活條件。 ②習俗還和社會環(huán)境有關 ③歸根結底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的 ④隨著社會物質生活條件的變化而變化功能：是調整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調整范圍最普遍。2. 道德概念：是以善惡評價的方式來評價和調節(jié)人的行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標準?，F(xiàn)階段我國的道德標準建設具有重要現(xiàn)實意義?；镜赖乱?guī)范：愛國守法、明理誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻3. 法律概念：是由國家制定或認可的、并以國家強制力保證其實行的社會規(guī)范。本質：統(tǒng)治階級意志，是最具有強制力的社會行為規(guī)范。特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。 ②強制性與社會習俗和道德不同，法律是依靠國家權力保證其施行的。社會功能：①懲罰功能②威懾功能③教育功能4. 宗教概念：從本質上說是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。正向功能：①促進社會團結，維持社會秩序 ②振奮民眾精神，促進社會發(fā)展 ③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。5. 宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當作神，把教主的話視為經(jīng)典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。第三節(jié) 文化交流1. 文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發(fā)展的必要條件。2. 文化交流包括： (1)文化傳播概念：指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。過程：（美國人類學家林頓把文化傳播分為三個階段） A接觸與顯示階段 B選擇階段 C采納融合階段。媒體：最原始最基本的媒體是人。書籍、大眾傳媒、電子網(wǎng)絡。(2)文化采借（又譯文化雜交）概念：指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化融合：對采借過來的文化元素，要放在本土文化中進行磨合，乃至改造，使之于本土文化協(xié)調起來，融為一體的過程。(3)文化沖突概念：指異質文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)根源：除了民族性之外，更有階級性。第五章 社會化第一節(jié) 什么是社會化1. 人具有自然屬性和社會屬性，每一個個體都是這兩種屬性的統(tǒng)一。2. 社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調適的統(tǒng)一的社會過程。其內(nèi)涵從三方面理解：①時間上，個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程；②內(nèi)容上，個人社會化關注到個人作為社會一員所應具有的全部文化遺產(chǎn)；③社會關系上，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結果。3. 社會化既是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。4. 社會化的主要功能：文化傳承、社會穩(wěn)定發(fā)展、個體自我完善。5. 社會化的基本內(nèi)容：(1)生活技能社會化：是人們學習并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質量的本領的過程。 ①是衣食技能②職業(yè)技能(2)價值觀念社會化：是人們認知與認同社會主導價值觀念的過程。(3)政治社會化：是個人逐漸學習和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。(4)行為社會化：是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。(5)角色社會化：是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質特征。6. 社會化對人的角色能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①是分清自己角色類型的能力②是健全角色扮演的心理狀態(tài)③是全面理解角色規(guī)范化的程度④明確角色目標。第二節(jié) 社會化的類型與過程1． 社會化的類型：(1)基本社會化 概念：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。 任務：①生理性成熟即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎②社會性成熟即通過社會文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨特個性物為能力的社會成員。(2)繼續(xù)社會化：是指人在成年以后的社會化，或稱二級社會化。(3)再社會化 概念：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結構、價值標準和行為模式，建立起新的、符和社會要求和新的形勢需要的知識結構、價值標準和行為模式的過程。 意義：使人們能夠適應日常社會生活的要求，實現(xiàn)與其他社會成員的正常交往，按照社會要求安排生活，維持人與社會的正常關系與社會秩序。(4) 正向社會化和反向社會化正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。反向社會化：是年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。2． E埃里克森《童年和社會》把個人必理成長的歷程劃分為八個階段：嬰兒期 幼兒期 幼兒后期 學齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期3． R哈維格斯特把人一生的社會化過程分為六個階段：幼兒期 兒童期 青年期 成年早期 中年期 老年期第三節(jié) 社會化的條件1． 生物因素： 概念：個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質。 主要表現(xiàn)：人有異于其他動物的身體結構，為人發(fā)展自己的社會性準備了首要的先天生理條件；人有一個組織特殊的大腦，為認識世界，學習社會文化接受社會教化提供了生理物質基礎；人還具有高級神經(jīng)活動系統(tǒng)，有第二信號系統(tǒng)語言活動，而語言又是社會化的強有力的工具和杠桿。2． 環(huán)境因素 概念：指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。 主要內(nèi)容：包括家庭、學校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒3． 社會實踐：概念：是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達到社會化目標的根本途徑。形式：生產(chǎn)活動，科學實驗，社會斗爭和人際交往等。主要表現(xiàn)：觀察學習、角色扮演、知識積累等環(huán)節(jié)。地位和作用：社會實踐是社會化的根本環(huán)節(jié)，在社會化過程中，緊緊把握時代的脈搏，廣泛拓展生活實踐的空間，是尤其應該重視的一個問題。第四節(jié) 人的全面發(fā)展1． 社會化的基本目標：從根本上說，是培養(yǎng)合格的社會成員。社會化的現(xiàn)實結果，就是培養(yǎng)人適應社會生活所需要的各種角色能力。2． 社會化的最高目標：是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個過程。當代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。3． 人的全面發(fā)展：是人的一切屬性的全面發(fā)展4． 馬克思的人的全面發(fā)展的思想5． 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件6． 人的現(xiàn)代化的意義第六章 社會互動第一節(jié) 什么是社會互動1. 社會互動：就是個人和個人之間、個人和群體之間、群體和群體之間，基于對行動“意義”的理解，發(fā)生的相互作用的方式和過程。人們對他人采取行動或對他人的行動作出反應的過程。2. 社會互動的構成要素：(1)必須要有兩個或兩個以上的互動主體、(2)互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸、(3)參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。 3. 社會互動的理論： (1)符號互動論（代表人物：米德、庫利、布魯默） 原理：第一，我們通常用符號來代表一些事物。這些符號都是能夠有意義地代表另一些事物地，這是在社會互動中形成的；第二，我們針對我們對符號的意義來采取行動；第三，我們在對彼此的行動有所反應之前，經(jīng)歷了一個內(nèi)有闡釋的過程對當時情境意義的了解，然后決定如何行動。(2)擬劇論（代表人物：戈夫曼） 基本觀點：社會是一個舞臺，全體社會成員是在這個舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地達到自己的目的。(3)常人方法學（代表人物：加芬克） 基本假設：在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進行社會互動，這些日?；顒又胁怀晌牡摹⒋蠹夜J的互動規(guī)則是一切社會活動的基礎。第二節(jié) 社會互動的形式1. 交換概念：在一定的規(guī)則下，行為者之間為了獲得回報而行動、并獲得回報的社會互動形式。構成要素：目標／付出／回報／效益。類型：①物質的交換，最典型的是商品交換 ②非物質的交換，指的是感情、文化等交流形式。社會基礎：社會差異2. 合作概念：指在社會互動中，行為者之間為達到某些共同的利益目標彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。類型：①自發(fā)性合作②制度化的傳統(tǒng)合作③指導性合作④契約式合作3. 競爭概念：是指行動者之間為了共同的目標而展開的較量、爭奪。類型：社會意義：在于從個人的角度，它可以激發(fā)個人的熱情，能量，人們在競爭中可以相互激發(fā)，相互促進。從社會的角度，競爭對社會發(fā)展和進步也是有利的。4. 沖突概念：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動， 根源：也是因為某種社會資源的稀缺。類型：從規(guī)模上分，為群體之間的沖突和個人之間的沖突； 從沖突的性質上分，為經(jīng)濟沖突、政治沖突、文化沖突、種族沖突以及階級沖突； 從沖突的方式或程度上分，為顯性沖突、隱性沖突，其中顯性沖突方式分為： ①爭論②拳斗和械斗③仇斗④戰(zhàn)爭⑤其他。第三節(jié) 社會互動的符號1. 符號：指的是由一群人所共同認可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。2. 社會互動的重要符號：口頭語言、書面語言，身體語言。3. 語言：指是人類所特有的用來表達意思，交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構成的一定的系統(tǒng)。4. 語言的重要性：語言，作為社會互動中的最重要的符號系統(tǒng)，它的重要性幾乎是不言自明的。通過口頭和書面語言為媒介，人類文化得以更好的建構的傳遞，語言作為一個有力的媒介符號，在日常生活中更是幫助了人們之間復雜而微妙的互動5. 語言的多樣性：語言的詞匯反映了言語者互動的文化和環(huán)境。6. 身體語言：是用身體代替語言來表達意思的動作或方式。7. 個人空間：指環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。8. 個人空間理論（霍爾）：他認為人們相距的遠近代表了不同的情感距離，因此他認為存在四種不同的個人空間，人們選擇特定的空間距離進行互動，不僅可以反映互動各方的關系，而且還塑造他們之間的關系。①親密距離②個人距離③社會距離④公眾距離。第四節(jié) 社會網(wǎng)絡1. 定義：是經(jīng)過各種媒介、通過社會互動所形成的個人之間的復雜聯(lián)系網(wǎng)。2. 特征：①社會網(wǎng)絡的形成是地緣、血緣、學緣、業(yè)緣等多方面的因素使然 ②反映個人和社會關系的本質 ③是經(jīng)過個人之間的社會互動所形成的 ④對個人來說具有效益 ⑤是相對穩(wěn)定的3. 形態(tài)：①封閉形態(tài)和開放形態(tài)，以個人進出該社會網(wǎng)絡的難易程度的不同來區(qū)分。 ②穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)，以個人和社會網(wǎng)絡的連接的緊密程度不同來區(qū)分 ③互利形態(tài)和互補形態(tài)，以個人在社會網(wǎng)絡中獲得的利益來區(qū)分。4. 功能：個人在社會網(wǎng)絡中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質上的資源。社會網(wǎng)絡影響到個人社會生活的各個方面。就社會而言，社會網(wǎng)絡的功能體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡具有社會控制和社會整合的功能。第七章 群體第一節(jié) 什么是群體1． 群體的含義：人們通過某種社會關系聯(lián)結起來進行共同活動和感情交流的集體2． 群體的特征：①有一定數(shù)量的社會成員②有一定的為群體成員所接受的目標③有明確的成員關系，并形成歸屬感④有一定的行為準則；⑤時間上具有一定的持續(xù)性。3． 群體的類型：①初級群體：又稱為首屬群體。由面對面的互動所形成的、具有親密的人際關系的社會群體。是社會群體中最古老最基本的形式，是個人參加社會生活的基礎群體， 次級群體：又稱為次屬群體，是用來表示與初級群體相對應的各種群體，如學校，職業(yè)群體，社團。②正式群體：也就是社會組織 非正式群體：是一種自發(fā)形成的，無正式組織結構，無正式章程的群體。如朋友群③內(nèi)群體和外群體：又稱作我群和他群。凡是成員感到自己與群體關系密切，對群體有強烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。而那些由他人結合而成，與自己沒有什么關系的群體，就屬于外群體。④成