【正文】 會(huì)破 壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利 D、越軌有時(shí)候只是一種不從俗 2以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ AD ）。 A、暴民 B、表意人群 C、偶合人群 D、騷亂人群 2以下是集群行為特征的有（ ABCD ）。 A、無(wú)組織性 B、不穩(wěn)定性 C、非常規(guī)性 D、易受暗示性 27．以下屬于角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ ACD ）。 A．角色中斷 B．角色認(rèn)同 C．角色沖突 D．角色失敗 28．屬于社會(huì)資本特征的是（ AB ） A．關(guān)系性 B．無(wú)形性 C．可轉(zhuǎn)讓性 D．彌散性 29．家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ ACD ）。 Ａ．符號(hào)互動(dòng)論 B．家長(zhǎng)制理論 C．結(jié)構(gòu)功能理論 D．社會(huì)沖突理論 30．按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ ABD ）。 A．私有產(chǎn)權(quán)制度 B．公有產(chǎn)權(quán)制度 C．集體產(chǎn)權(quán)制度 D．混合經(jīng)濟(jì)制度 31．按照社區(qū)成員之間的社會(huì)關(guān)系的類型，社區(qū)可以分為（ ABC ）。 A．親緣社區(qū) B．同事社區(qū) C．鄰里社區(qū) D．朋友社區(qū) 32．（ ABD ）是對(duì)我國(guó) 20 世紀(jì) 90年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述。 A．階層之間的邊界開始形成 B．階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C．出現(xiàn)了更多的階層 D．階層之間的流動(dòng)減少 33．社會(huì)控制體系中的非正式控制包括（ ABCD ）。 A．風(fēng)俗習(xí)慣 B．宗教信仰 C．倫理道德 D．社會(huì)輿論 34．以下屬于行動(dòng)人群行為的有（ AD ）。 A．暴民 B．表意人群 C．偶合人群 D．騷亂人群 35．米德認(rèn)為自我包括（ BC ）。 A．本我 B．主我 C．客我 D．超我 36．屬于社會(huì)資本特征的是（ AB ）。 A．關(guān)系性 B．無(wú)形性 C．可轉(zhuǎn)讓性 D．彌散性 37．與初級(jí)社會(huì)群體相比較，社會(huì)組織特征有（ BD ）。 A．成員關(guān)系親密 B．明確的行動(dòng)目標(biāo) C．成員不可替代 D．規(guī)范的制度 38．農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ ABC）。 A．自然起源 B．社會(huì)組合 C．農(nóng)村建設(shè) D．城市衰敗 3 / 10 39．以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性分層結(jié)構(gòu)的是（ AD ）。 A．奴隸制 B．農(nóng)村社區(qū) C．城市社區(qū) D．種姓制 40．以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ ABD ）。 A．越軌不等同于犯罪 B．越軌行為在不同的文化中是不同的 C．越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利 D．越軌有時(shí)候只是一種不從俗 41．社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括（ ABCD ）。 A．家庭 B．學(xué)校 C．工作組織 D．大眾傳媒 42．沖突的形式包括（ ABCD ）。 A．口角 B．戰(zhàn)爭(zhēng) C．仇斗 D．械斗 43．影響群體凝聚力的因素有（ ABCD ）。 A．領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B．成員的認(rèn)同感 C． 外部環(huán)境的變化 D．群體的人數(shù) 44．以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ ABD ）。 A．卡里斯馬型權(quán)威 B．法理型權(quán)威 C．家長(zhǎng)型權(quán)威 D．傳統(tǒng)型權(quán)威 45． 以下屬于當(dāng)代中國(guó)集體行動(dòng)的是（ ABC ）。 A．以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 B．以利 益相關(guān)者為主體的群體性事件 C．集體上訪 D．集體出游 46．社會(huì)化的類型包括（ ABCD ）。 A．初始社會(huì)化 B．預(yù)期社會(huì)化 C．再社會(huì)化 D．逆向社會(huì)化 47．產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（ BCD ） A．限于兩個(gè)人之間 B．具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu) C．互相依賴 D．有事相求 48．影響群體凝聚力的因素有（ ABCD ）。 A．領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B．成員的認(rèn)同感 C． 外部環(huán)境的變化 D．群體的人數(shù) 49．以下哪些類型是韋伯所劃分的權(quán)威類型（ ABD ）。 A．卡里斯馬型權(quán)威 B．法理型 權(quán)威 C．家長(zhǎng)型權(quán)威 D．傳統(tǒng)型權(quán)威 50．社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類是（ BD ）。 A．自然社區(qū) B．農(nóng)村社區(qū) C．法定社區(qū) D．城市社區(qū) 51．韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（ BCD ）。 A．家庭背景 B．威望 C．財(cái)富 D．權(quán)力 52．以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（ ABC ）。 A．人口數(shù)量 B．人口結(jié)構(gòu) C．人口素質(zhì) D．人口社會(huì)化 53．以下是集群行為特征的有（ ABCD ）。 A．無(wú)組織性 B．不穩(wěn)定性 C．非常規(guī)性 D．易受暗示性 四 、 名詞解釋 文化模式 ： 文化的形成、發(fā)展是一個(gè)整合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構(gòu)成各個(gè)部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式 社會(huì)制度 ： 是為了滿足人類基本的社會(huì)需要，在各個(gè)社會(huì)中具有普遍性、在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期里具有穩(wěn)定性的社會(huì)規(guī)范體系 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) ： 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最初是指一群特定的個(gè)人之間的一組獨(dú)特的聯(lián)系 ： 是保證社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡(jiǎn)言之，就是維持社會(huì)正常秩序 。 ： 一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程叫做社會(huì)流動(dòng) 。 ： 麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說(shuō)法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過(guò)程 。 7．鏡中我 ： ? 鏡中我 ? 理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅?。他認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生的。庫(kù)利生動(dòng)地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念稱為 ? 鏡中我 ? ，即每個(gè)人的 ? 自我 ? 觀念其實(shí)是他人這面 ? 鏡子 ? 的反射。按照庫(kù)利的說(shuō)法，一個(gè)人如果不同 別人交往、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，就不能客觀地認(rèn)識(shí)自己。 8．代溝 ： 代溝在社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式，以及興趣、愛好等方面出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代溝的存在，反映了兩代人在社會(huì)化各階段性的差異。代溝是社會(huì)發(fā)展過(guò)程的正?，F(xiàn)象，存在于各種社會(huì)、各個(gè)時(shí)代，是下一代人對(duì)上一代人文化的變異和揚(yáng)棄。 9．初級(jí)社會(huì)群體 ： 是指群體內(nèi)部成員間相互熟悉、相互了解，具有密切的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的群體。它包括家庭、鄰里、玩伴、朋友圈子、班級(jí)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、政治或經(jīng)濟(jì)上親密團(tuán)體，以及復(fù)雜社會(huì)組織內(nèi)部的形形 色色的非正式群體等。 10．弱關(guān)系理論 ： 這是 美國(guó)社會(huì)學(xué)家 格蘭諾維特提出的，他認(rèn)為，測(cè)量社會(huì)關(guān)系強(qiáng)弱的四個(gè)維度是互動(dòng)的頻率、情感強(qiáng)度、親密關(guān)系和互惠交換。在群體之間使用的主要紐帶是聯(lián)系不多、情感投入較少的弱關(guān)系，在中國(guó)社會(huì)的研究中發(fā)現(xiàn)，格蘭諾維特的結(jié)論對(duì)西方社會(huì)更加適用；而在重視人情與關(guān)系的中國(guó)社會(huì)，尋找工作時(shí)所使用的社會(huì)主要是親屬和朋友這兩類強(qiáng)關(guān)系。 1城市化 ： 城市化就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。這種人口的集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面： ，特別是單個(gè)城市中人口不斷增加； 也在不斷增加，越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域逐漸發(fā)展成為以工商業(yè)為主的城鎮(zhèn)。 1代際流動(dòng) ： 一個(gè)家庭不同世代間社會(huì)地位或社會(huì)位置的變化指的就是代際流動(dòng)，即子女從父親所在的階層向別的階層流動(dòng)。這是對(duì)代與代之間社會(huì)位置在社會(huì)層級(jí)上向下或向上移動(dòng)進(jìn)行考察，展示了一個(gè)家庭中兩代或幾代人之間的差異，子女的社會(huì)流動(dòng)會(huì)受到父母的影響。由社會(huì)原因造成的差異是代際流動(dòng)研究關(guān)注的重點(diǎn)。 1社會(huì)問(wèn)題 ： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。 1社會(huì)麥當(dāng)勞化 ： 麥當(dāng)勞生動(dòng)的體現(xiàn)了工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。瑞澤爾認(rèn)為全球都在經(jīng)歷社會(huì)的麥當(dāng)勞化。瑞澤爾指出效率至上、可計(jì)算、可預(yù)測(cè)，以及可控制是麥當(dāng)勞餐廳的四項(xiàng)基本原則。這些原則表明現(xiàn)代社會(huì)正變得越來(lái)越 ? 理性化 ? 。 15．社會(huì)結(jié)構(gòu) ： 是指社會(huì)中的各個(gè)組成要素以及要素之間持久的、穩(wěn)定的、相互關(guān)聯(lián)的模式。 16．集群行為 ： 是指許多人面對(duì)某種共同的刺激而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)自發(fā)、缺乏組織、難以預(yù)料、沒有固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為。 17．社會(huì)控制 ： 簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是為了維持人們正常的生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)可能危害社會(huì)秩 序的越軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。 18．社會(huì)變遷 ： 寬泛的說(shuō)，社會(huì)變遷指的就是社會(huì)發(fā)生的變化。具體的說(shuō)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化。 19．科層制 ： 科舉制是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)利基礎(chǔ)之上、以有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。 五 、 簡(jiǎn)答題 1. 血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體指的是什么？ 答： 血緣群體是因婚姻和生育關(guān)系而結(jié)成的群體，包括有家庭、家族、宗族等形式。地緣群體是因長(zhǎng)期相鄰居住或居住上互相鄰近而結(jié)成的群體，其基本形式是鄰里。業(yè)緣 群體是由于事業(yè)或社會(huì)勞動(dòng)分工或?yàn)橹\取共同的經(jīng)濟(jì)利益而形成的群體，其基本形式是各種經(jīng)濟(jì)組織 2. 在對(duì) 1949 年后中國(guó)政治制度的研究中，多元主義范式強(qiáng)調(diào)什么？ 答： 多元主義范式是在三種對(duì) 1949 年后中國(guó)政治制度的研究范式之一。這種范式將中國(guó)的政治制度視為世界政治現(xiàn)代化過(guò)程中的組成部分。倡導(dǎo)這種范式的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)一樣存在著各種利益群體，即使它們無(wú)法發(fā)育為正式的組織，仍會(huì)對(duì)政治制度產(chǎn)生重要影響。他們還認(rèn)為，集權(quán)的政治制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著某種矛盾，隨著中國(guó)工業(yè)化水平和科技革命的推進(jìn)，其政治制度也會(huì)不 可避免地發(fā)生某些向西方民主制度接近的重要變化。 3. 什么是主文化、亞文化和反文化？它們之間的關(guān)系是怎樣 4 / 10 的？ 答： 主文化是指在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，被人們普遍接受與認(rèn)可，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文化 。 亞文化是相對(duì)于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受 反文化可以視為亞文化的一種 。 當(dāng)亞文化對(duì)抗、排斥主文化的價(jià)值規(guī)范、生活方式及其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就演化為反文化 。 ？ 答： ⑴ 在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異 ⑵ 在工作和生活方面的差異 ⑶ 在社會(huì)容量方面的差異 ⑷ 在人口性質(zhì)方面的差異 ⑸ 在社會(huì)結(jié)構(gòu) 方面的差異 ⑹ 在社會(huì)流動(dòng)方面的差異 ⑺ 在人口遷徙方向方面的差異 。 ？ 答： 它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn) 。 ？ 答： 無(wú)組織性 不穩(wěn)定性 非常規(guī)性 易受暗示性 7．人的社會(huì)化有什么意義？ 答： 人的社會(huì)化無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)而言都具有重要的意義。 1. 從個(gè)人角度來(lái)看，人的社會(huì)化是滿足個(gè)人需求、獲得生存與發(fā)展的必要條件。 2. 從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)是有人組成的，一個(gè)社會(huì)要延續(xù)，必須要求新加入的社會(huì)成員了 解其已有的文化、價(jià)值觀以及行為規(guī)范。 8．社會(huì)組織有哪些特征？ 答： 與初級(jí)社會(huì)群體相比，社會(huì)組織有如下的特征： 第一、 特定和名氣的組織目標(biāo)。 第二、 非情感關(guān)系。 第三、 規(guī)范的互動(dòng)形式。 第四、 復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 9．權(quán)力分析有哪些基本模式？ 答： 在社會(huì)學(xué)上，對(duì)權(quán)利的立即和分析主要有三種模式： 第一種模式是傳統(tǒng)的?利益 —— 沖突模式?，它關(guān)注的核心是社會(huì)行動(dòng)者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個(gè)人之間的支配關(guān)系。 第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的?權(quán)威 —— 合法化模式?，它關(guān)注的核心是具有合法化的權(quán)利，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合 在一起的社會(huì)共同行動(dòng)的能力。 第三種模式是法國(guó)思想家?？绿岢鰜?lái)的，可稱之為?生產(chǎn) —— 運(yùn)作模式?。 韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？ 答： 德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、聲望、權(quán)力。財(cái)富：一個(gè)人用經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品或勞務(wù)以滿足自己物質(zhì)的需求，就是韋伯所說(shuō)的財(cái)富，也就是韋伯眼中社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。聲望：韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)和尊敬。權(quán)力：社會(huì)分層的政治因素，在韋伯看來(lái)就是權(quán)力。韋伯把權(quán)力定義為人們 ? 在遇到反對(duì)時(shí) 也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性 ? 。 1越軌和犯罪之間是什么關(guān)系 ? 答： 越軌行為是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或者社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。我們可以把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法、犯罪。越軌行為與犯罪行為是不同的，犯罪行為是被國(guó)家法律明令禁止、對(duì)其他成員或社會(huì)造成嚴(yán)重傷害得行為。 1社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？ 答： 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容范圍非常廣泛，下列六個(gè)主要方面： 工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心。 。包括政治、法律、國(guó)防、軍隊(duì)等 社會(huì)上層建筑及有關(guān)設(shè)備和活動(dòng)的現(xiàn)代化。 、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、思想道德以及所有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。 。我們把人類這種區(qū)域性現(xiàn)代化的現(xiàn)象叫做城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。 。包括通常所講的