新時代新聞播音教學(xué)的新目標(biāo)——新聞“主”播-文庫吧
2025-04-14 03:51 本頁面
【正文】 減少不必要的出門，即使要出門也盡可能選擇公共交通，目的是不給社會交通增加更大的壓力。事實證明，這種滿足社會需要的信息傳播，在維護(hù)社會運(yùn)行秩序方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。建立推動社會前進(jìn)的公眾情緒情緒，是人的心理和生理的綜合狀態(tài)，是感覺、思想和行為的總和，是源于外在刺激的主觀體驗和感受。早在19世紀(jì)，美國心理學(xué)家威廉詹姆斯和丹麥心理學(xué)家卡爾蘭格就提出了了情緒和生理行為之間的必然關(guān)系，這成為了情緒現(xiàn)實力量轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)，對于“公眾情緒”這個派生出來的概念，我們更多的是參考了伊扎德的情緒動機(jī)——分化理論推導(dǎo)出來的，它是以情緒為核心，以人格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，論述情緒的性質(zhì)與功能。伊扎德認(rèn)為：情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，是人格系統(tǒng)的動力核心。情緒系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。當(dāng)社會具有相近相似人格結(jié)構(gòu)的人群聚合在一起時，就可能產(chǎn)生聯(lián)動的情緒及認(rèn)知行為，這種情緒行為還能繼續(xù)刺激個體，產(chǎn)生情緒的疊加效應(yīng)，從而進(jìn)一步放大情緒力量。蘇格蘭人大衛(wèi)休謨認(rèn)為僅僅理性本身是不能驅(qū)使人們產(chǎn)生行動的，真正的驅(qū)動力在于“激情”，也就是我們所說的情緒，其中有兩個基點，一個是利己之心，一個是利他之心，也有稱之為同情之心的，這兩個基點將情緒產(chǎn)生的根源挖掘了出來，也為我們研究新聞主播的針對性表達(dá)指引了方向。新聞主播在影響受眾個體情緒，并進(jìn)一步衍生為公眾情緒方面功不可沒。從某種意義上來說，是受眾目的性滿足的來源，受眾通過新聞主播的情緒傳遞來獲得生命意義表達(dá)的創(chuàng)造性源泉，并將其延伸到更為完美的境界中去。例如有關(guān)春運(yùn)的新聞報道，新聞主播的表達(dá)會直接影響到公眾情緒的建立，每年到春運(yùn)的時候，全國人民都在關(guān)心今年能不能走，能不能按時走，能不能輕松的走，以至于成為了百姓的心病，成為了社會的隱憂。此時，新聞主播傳遞的信息、態(tài)度、情緒是否能滿足受眾的目的性需求，直接影響公眾的情緒。受眾關(guān)心的是能不能走，他們的目的是要走，所以我們傳遞的信息要滿足他們對這一目的的需求，于是新聞主播告訴大家的是為了使群眾走得了、走得好，鐵路、公路、民航等部門采取了哪些措施增加運(yùn)力，為大家的春節(jié)出行保駕護(hù)航。情緒落點落在目的性滿足上，讓大家對出行成功充滿了希望，這條新聞就能建立較為健康、樂觀的公眾情緒；而如果總告訴大家哪里滯留了多少旅客，這里沒走成，那里也沒走成，讓大家總是陷于憂思中，毫無疑問只能激化社會矛盾，而且除此之外，不能解決任何問題。所以我們說新聞主播不能去建立“憂”的公眾情緒，而是要想方設(shè)法去“解憂”。普及符合社會發(fā)展的價值觀價值觀是一個內(nèi)涵極其豐富的哲學(xué)概念，是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價值觀念。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢。新聞主播的一項重要社會功能就是要普及符合社會發(fā)展的價值觀，也就是要讓盡可能多的人接受符合社會進(jìn)步需要的行為定勢。在以儒家思想為基礎(chǔ)倫理觀念的中國社會，新聞作為公共領(lǐng)域信息交互的重要形式所引導(dǎo)的價值觀念是在追求一種“高級境界”，即社會進(jìn)化進(jìn)程中各個個體利益相對平衡的和諧境界。這種和諧，需要通過新聞傳播的“教化”功能來予以實現(xiàn)，所以新聞主播在普及符合社會發(fā)展的價值觀的時候，多少會讓受眾感受到些許壓力，于是這也不難理解在新聞改革中，新聞主播表達(dá)樣式往往是率先被要求更加具有“娛樂性”，其目的大約就是想“寓教于樂”吧。因此，我們可以這樣理解，新聞主播的一項重要社會功能，或者說最高級的社會功能，是通過感性和理性的信號交互作用，來營造適用于公共領(lǐng)域的公共精神體系，而這種公共精神體系就是社會成員在公共領(lǐng)域取得共識的行為準(zhǔn)則和人格精神。哈貝馬斯的觀點對此有較為明確的表述：“規(guī)范據(jù)以進(jìn)行辯護(hù)的基礎(chǔ)是原則或高層次規(guī)范，這種原則和高層次規(guī)范具有一種義務(wù)論意義，而價值則具有一種目的論意義。有效的行動規(guī)范使他的承受者有義務(wù)平等的、無例外的滿足一般化了的行為期待，而價值則被理解為主體間共享的偏好。共享價值所表達(dá)的是在特定集體中對于被認(rèn)為值得追求的、有可能通過目的導(dǎo)向型行動而獲得或?qū)崿F(xiàn)的那些諸善的可偏好性?！?哈貝馬斯：《在事實與規(guī)范之間——關(guān)于法律和民主治國的商談理論》，北京三聯(lián)書店2003年版，第315頁。規(guī)范是前提，價值是導(dǎo)向，新聞主播在普及對公共利益認(rèn)同、尊重和遵守的人文精神過程中實現(xiàn)其社會“教化”意義。從這幾個層面認(rèn)知了新聞主播的社會功能以后，我們可以逐步深入的來觸及實現(xiàn)新聞主播社會功能的思想構(gòu)成及相關(guān)能力，以設(shè)計出一套全新的訓(xùn)練方案來提升新聞主播的思想和表達(dá)水平。 新聞主播的思想構(gòu)成是一個很復(fù)雜的理性思維體系，是其人生觀、世界觀、價值觀和職業(yè)觀的總和。在過去很長一段時間，社會上對新聞主播的職業(yè)訓(xùn)練多偏重于感性思維的提升，對語言表達(dá)的訓(xùn)練也多停留在易感、可感的層面，而事實上新聞主播的感性思維的水平和其理性思維的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。
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