【正文】 鍵詞：社會等級（the social gradient）1. 引言：來自社會現(xiàn)實：（1）社會結(jié)構(gòu)的新變化：中產(chǎn)階層、農(nóng)民工、“蟻族” 、“二代”、階層固化、“付出不一定有回報，成功不一定要奮斗”？（2）中國的人口結(jié)構(gòu)問題：人口紅利結(jié)束、未富先老；（3）“中等收入陷阱”：可能的核心因素即社會流動；（4）蛋糕做大之后：中國社會巨大的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型命題。網(wǎng)絡(luò)上蔓延開來的“拼爹”流行語,生動展示了社會轉(zhuǎn)型期的“二代”問題。（1）你認(rèn)為“中產(chǎn)階級/層”應(yīng)該如何界定？有哪些標(biāo)準(zhǔn)？（2）中國有“中產(chǎn)階級/層”嗎？可分別舉例說明。2. 階級分析的視角：（1）階級分析是社會學(xué)理論的核心內(nèi)容；社會學(xué)強調(diào)結(jié)構(gòu)首位。馬克思和韋伯奠定了經(jīng)典階級分析的基礎(chǔ)。階級分析視角的核心是基于社會關(guān)系所定義的結(jié)構(gòu)性位置，是關(guān)于社會不平等以及相關(guān)社會現(xiàn)象的系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)性解釋。（2）階級分析的式微與回歸。階級分析作為一種研究視角被政治化；隨著中國成為“世界工廠”，階級分析重新顯現(xiàn)出其強烈的底層關(guān)懷和強大的解釋力。3. 改革開放以來社會分層結(jié)構(gòu)的變遷：（1）主要特征：經(jīng)濟分層取代了政治分層；（2）階級分析作為分析轉(zhuǎn)型社會的重要概念工具；（3）巨大的貧富差距造成“社會結(jié)構(gòu)緊張”。4. 社會不平等的主觀感知：（1）“不患寡，而患不均，更患不公”；（2）公平性認(rèn)知與社會沖突意識之間緊密的關(guān)聯(lián)。5. 健康的不平等：（1）健康不平等，是指不同社會經(jīng)濟地位的個體或群體之間具有系統(tǒng)性差異的健康水平，從本質(zhì)上講，健康不平等是社會不平等的一種表現(xiàn)形式。（2）社會經(jīng)濟地位是健康不平等的決定性因素。（3）健康不平等也源于“健康”篩選。6. 中產(chǎn)階層興衰的拉美啟示：（1）在過去70年里，拉美的中產(chǎn)階層大體經(jīng)歷了三個階段，呈現(xiàn)一種U形的演進(jìn)過程。（2）拉美中產(chǎn)階層衰落有經(jīng)濟原因、國家推動及政策根源。：文化的視角。（1）西方框架會忽略中國社會關(guān)于等級和身份的文化傳統(tǒng)，弱化文化對社會分層模式和結(jié)構(gòu)變遷的制約作用。（2）家傳統(tǒng)觀念從文化角度看待社會等級秩序：學(xué)而優(yōu)則仕，人皆可為堯舜；孟子：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”朱熹：“君子無小人則饑，小人無君子則亂”。（3）士農(nóng)工商是一種表面的劃分，中國傳統(tǒng)里對社會等級的劃分方式，是勞心者與勞力者的區(qū)別，勞心與勞力的劃分比血統(tǒng)世襲觀念要深刻得多。（4）“十年寒窗無人知，一朝登科天下聞”，即中國社會的流動機理為長距離躍遷式。邵書龍. 當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)分層機制分析：等級的、文化的視角[J]. 天府新論. 2012(3).資本主義社會階級結(jié)構(gòu)變化：傳統(tǒng)無產(chǎn)階級分化：白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、金領(lǐng)、灰領(lǐng)、綠領(lǐng)、粉領(lǐng)、黑領(lǐng)。最早提出和系統(tǒng)研究“中產(chǎn)階層”概念的是美國社會學(xué)家米爾斯：《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階層》（White Collar: American Middle Class），1951?！皫缀跽麄€西方正變成一個巨大的中產(chǎn)階級”－英國社會學(xué)家T馬歇爾學(xué)界觀點（1）：（1）根據(jù)職業(yè)將中產(chǎn)階層歸納為五個群體：中等管理層、專業(yè)技術(shù)人員、外企白領(lǐng)、效益較好的企業(yè)一般職員、中小工商業(yè)者。（清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院院長李強）。（2）中產(chǎn)階層是個職業(yè)概念，其劃分與收入多少無關(guān)。中國社科院社會學(xué)所“當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組公布稱，2008年中國中產(chǎn)階層約占總?cè)丝诘?2%。（中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員陸學(xué)藝）。（3）反對意見是，收入即使不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。離開收入談中產(chǎn)階層，有夸大中產(chǎn)階層數(shù)量、掩蓋社會矛盾之嫌。（4）總的來說，目前學(xué)界比較認(rèn)同的是中產(chǎn)階層不純粹是個收入上的概念，而是至少應(yīng)包括收入、財產(chǎn)、職業(yè)、教育等方面的標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)準(zhǔn)具體確定上，目前仍沒有定論。學(xué)界觀點（2）：中國社會已經(jīng)發(fā)生深刻變化，一個新的社會階層——新中等階層正在成長起來。這個主要由專業(yè)技術(shù)人員或稱白領(lǐng)工人組成的階層在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中的地位和作用至關(guān)重要。 他們是一種保持社會穩(wěn)定的力量，對現(xiàn)有的社會秩序基本上認(rèn)可，雖然要求改良，但并不希望從根本上推翻。社會基礎(chǔ)的這種變化，給了我們一種希望，使我們有可能走出“打倒皇帝做皇帝”的怪圈。（經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉）學(xué)界觀點（3）：（1）雖然當(dāng)前中國中產(chǎn)階層數(shù)量有限，且發(fā)育緩慢，但是作為一種新的社會力量，他們正在逐漸表現(xiàn)出一種強烈的公共精神。（2）中產(chǎn)階層的公民權(quán)利意識隨著中國的進(jìn)步在強化，他們參與的方式更多的是通過法制、妥協(xié)、理性博弈來實現(xiàn)，他們正在為公共事務(wù)的民意參與、社會動員以及糾紛解決探索出一條新的路徑。（3）建議則是通過政策引導(dǎo)造就大量熟練技工，使高級技工成為中國中等收入者的重要組成部分。（清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平） 學(xué)界觀點（4）：（1）從“倒丁”到“橄欖”：中國的社會階層結(jié)構(gòu)，上小下大的金字塔形？李強提出了“倒丁字”結(jié)構(gòu)：中國底層民眾數(shù)量眾多，成為一個“橫杠”，其他各階層形成一個“立柱”形狀，豎在這個“橫杠”上面，形成一個“倒丁字”形結(jié)構(gòu)?！暗苟　苯Y(jié)構(gòu)反映出目前中產(chǎn)階層數(shù)量嚴(yán)重欠缺。必須通過各種措施來擴大中產(chǎn)階層隊伍，這是解決中國諸多問題的一個關(guān)鍵。需要一個較長的時間來培育和完善。但目前我們的很多政策恰恰是削弱而不是完善中產(chǎn)階層的。李強預(yù)測，可能要到2040年前后，中國中產(chǎn)階層才會成為主體。 （清華大學(xué)李強教授）　　　　　　　　　　　學(xué)界觀點（5）：（1）有觀點認(rèn)為，近十年來，我國的中產(chǎn)階層每年增加1%；（2）高校是培養(yǎng)中產(chǎn)階層的搖籃；（3）客觀量化標(biāo)準(zhǔn)的差異性以及階層意識的淡薄，使中國社會“中層缺失”。學(xué)界觀點（6）：社會結(jié)構(gòu)概念指一個國家或地區(qū)占有一定資源、機會的社會成員的組成方式及其關(guān)系格局。不同的社會發(fā)展階段有不同的社會階級階層結(jié)構(gòu)。社會建設(shè)的核心任務(wù)是調(diào)整社會結(jié)構(gòu)。擴展閱讀指導(dǎo)（1）：（1）馬克思：以經(jīng)濟為基礎(chǔ)界定階級關(guān)系；《馬克思恩格斯選集》；（2）[德]馬克思?韋伯（Max Weber）：多維（階級、地位、政黨）社會分層；《經(jīng)濟與社會》；（4）[英]吉登斯（Anthony Giddens）：結(jié)構(gòu)雙重性（規(guī)則和資源）；《發(fā)達(dá)社會的階級結(jié)構(gòu)》；（5）[法]布迪厄（Pierre Bourdieu）：結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)（教育的作用）；《實踐理論大綱》。擴展閱讀指導(dǎo)（2）：（1）費孝通：差序格局（社會結(jié)構(gòu)完整性）?！渡贫取?；（2）陸學(xué)藝：當(dāng)代中國10個社會階層（社會結(jié)構(gòu)滯后經(jīng)濟結(jié)構(gòu)15年）；《當(dāng)代中國社會階層研究報告》；（3）于建嶸：“金字塔”型社會結(jié)構(gòu)（向上流動難）；《岳村政治》；（4）李強：“倒丁型”社會結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)緊張，是社會不和諧問題的根源）；《當(dāng)代中國社會分層與流動》.回顧與小結(jié)：（1）引言：來自社會現(xiàn)實——分組討論：中產(chǎn)階級/層；（2）階級分析的視角；（3）改革開放以來社會分層結(jié)構(gòu)的變遷；（4）社會不平等的主觀感知；（5）健康的不平等；（6）中產(chǎn)階層興衰的拉美啟示；（7）當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)分層：文化的視角——學(xué)界觀點/擴展閱讀。飛地與社會熱點：（1）背景：中國器官捐獻(xiàn)現(xiàn)狀、最新政策意向；（2）關(guān)鍵點：活體vs 尸體、激勵/獎勵vs精神鼓勵。多問幾個為什么：（1）人性的悲閔情懷是否被忽視？錢默斯預(yù)言，獻(xiàn)血政策的教訓(xùn)；（2）器官捐獻(xiàn)涉及的文化敏感性有哪些？家庭意愿、區(qū)域文化實踐、傳統(tǒng)文化的銜接、身體觀參見余成普文章；（3）這個政策是否會影響甚至破壞其它的社會規(guī)則？行動本身是善舉，會成為不良事件的風(fēng)險？（4）是否對社會不平等起到推波助瀾的作用？打著社會公益的旗號，行器官買賣之實，加劇器官從窮人流向富人的狀況。04中特社第四講——文化軟實力 第一部分：引言——錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”1. 你認(rèn)為，能代表中國文化的符號有哪些？在270項候選中國文化符號中，最具代表性的前20項：漢語(漢字)、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、《論語》、圓明園、文房四寶、敦煌莫高窟、《史記》、造紙術(shù)、古典詩詞和京劇。整體排名情況：（1）當(dāng)代文化符號普遍落后于傳統(tǒng)文化符號；（2）現(xiàn)當(dāng)代文化符號人物得分普遍靠后，文學(xué)形象得分普遍靠后，科學(xué)家符號得分居于中間；（3）當(dāng)代新科技符號得分在中間線以上，但排序不高；（4）非物質(zhì)文化符號遠(yuǎn)多于物質(zhì)文化符號；（5）得分前50項中，現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號數(shù)量相對較少，并且分?jǐn)?shù)的離散程度相對較高；（6）日常生活類非物質(zhì)文化符號的評價差異較大。，什么是軟實力？？？第二部分：社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。第三部分：文化軟實力 “文化軟實力”概念：（1）“軟實力”(soft power)概念最早由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈在其1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書中提出。（Bound to Lead,1990）；（2）指一個國家的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。文化代表著國家的身份和民族形象，對比政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)力，其產(chǎn)生的吸引力和影響力更為持久，是軟實力的主要載體和具體體現(xiàn)。“文化軟實力”這一概念，正是在約瑟夫奈“軟實力”概念基礎(chǔ)上提出的。（3）他認(rèn)為軟實力的來源包括三個方面，即文化、政治價值觀和外交政策。約瑟夫奈提出的軟實力概念為軟實力理論的發(fā)展奠定了基本的格局。（4）2007年10月。“文化軟實力”正式被寫入黨的十七大報告，這標(biāo)志著軟實力成為國家發(fā)展戰(zhàn)略新的著力點。 中國的文化“軟實力”與中國境遇：（1）與約瑟夫奈所講的“軟實力”在目標(biāo)指向、功能定位與基本內(nèi)涵等諸方面不同，我們所講的“文化軟實力”不是國際關(guān)系領(lǐng)域的文化影響力、吸引力、同化力，與國際的文化滲透不同。我們所講的“文化軟實力”，基本內(nèi)涵即“文化國力”。（2）國外學(xué)者評論：中國沒有文化上的崛起。經(jīng)濟的崛起還沒有帶來文化的復(fù)興?！残录悠隆赤嵱滥辏骸吨袊藨?yīng)理性看待中國復(fù)興》，2006年7月11日《聯(lián)合早報》。即將失去傳統(tǒng)文化，何談復(fù)興？嚴(yán)峻的形勢：（1）文化低俗現(xiàn)象層出不窮：“濃縮思想的陳年老窯被一桶桶扎啤取代”（王岳川）；弱不禁風(fēng)、有劍無鋒。（2）經(jīng)濟增長成就輝煌，道德環(huán)境深受影響：核心價值觀渙散、信仰缺失、信任缺失、缺少幸福感；（3）西方文化鋪天蓋地，如何保證文化自覺與文化獨立？ 回顧近現(xiàn)代歷史：（1）“合世界史通觀之，上世史時代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也；中世史時代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。近世史時代，則相形之下。吾汗顏矣?！保?）康有為、梁啟超、譚嗣同、孫中山等知識分子，在甲午戰(zhàn)敗的刺激下，改變了人生態(tài)度和文化觀念，代表了最先醒來的中國人。（3）五四新文化運動是中國近代文化自覺的一座豐碑，陳獨秀認(rèn)為文化而不是政治才是當(dāng)前中國的核心問題。（4）自覺選擇馬克思主義，新民主主義革命時期，近代中國文化自覺進(jìn)入了新的發(fā)展階段。自覺與中國的民族文化相結(jié)合，自覺與中國的革命實踐相結(jié)合。 傳統(tǒng)文化與中國文化軟實力：（1）中國傳統(tǒng)文化是中國文化軟實力的重要根基和精神源泉。（2）當(dāng)代中國，正處在世界性文化沖突的交會熱點，存在三大文化系統(tǒng)：以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化、馬克思主義學(xué)說和社會主義思想、歐美的西方文明。（3）中國傳統(tǒng)文化特征：重人倫，是官方哲學(xué)。學(xué)而優(yōu)則仕、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責(zé)；光宗耀祖；傳宗接代。 人類學(xué)視角認(rèn)識文化軟實力：（1）以文化為核心研究概念的學(xué)科—人類學(xué)，與中國文化軟實力的關(guān)系。（2）人類學(xué)擅長研究家庭、家族、文化模式等內(nèi)容，可以成為國家層面對文化建構(gòu)的補充。（3）有助于深入理解文化，從而使其發(fā)揮更大力量。中國的“文化”概念的演變：（1）古文獻(xiàn)：“文”與“化”是分開使用的。“文”本意指色彩交錯的紋理，《禮記?樂記》中“五色成文而不亂”，引申為文雅、人的修養(yǎng)；《論語?雍也》里“文質(zhì)彬彬，然后君子?！边M(jìn)而引申為美、善。（2）秦漢戰(zhàn)國之際：“文”與“化”并聯(lián)使用。（3）公元初：復(fù)合詞“文化”出現(xiàn)，含義為“以文教化”。（4）西漢以后：整合詞形式，指與武功相對的統(tǒng)治方法，禮樂制度等。西方“文化”的古典隱喻（1）：文化（Culture）源自拉丁文，耕耘之意。不僅指照料土地，飼養(yǎng)動物，還指照料人們的生活，如穿衣、關(guān)心家庭、敬神等；還意味著居住在城鎮(zhèn)或城區(qū)，以及培養(yǎng)正確的道德與心智。文化與自然生成的區(qū)分。西方“文化”的古典隱喻（2）：（1）中世紀(jì)晚期的歐洲：逐漸指道德完美與心智或藝術(shù)成就。（2）18世紀(jì)法國啟蒙運動思想：文化與人的教養(yǎng)相聯(lián)系，把文化的歷史過程歸結(jié)為理性的發(fā)展過程。（3）18世紀(jì)德國古典哲學(xué)：文化被視為人們社會規(guī)范之外的絕對精神領(lǐng)域，文化發(fā)展的狀況及意義，就是在于達(dá)到這種精神的絕對自由。泰勒的文化定義——文化，就其在民族志中的廣義而言，是個復(fù)合的整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個人作為社會成員所習(xí)得的其他能力及習(xí)慣。問題：家國同構(gòu)的中國傳統(tǒng)文化，人類學(xué)可以為文化國力做些什么？ 美國軟實力：（1）美國用三大片薯片、芯片、影片策略征服了世界。（2）從1996年開始，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過航空、重工業(yè)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，成為美國最大的出口產(chǎn)業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占美國GDP的25%左右。（3）2009年4月22日，希拉里首次以國務(wù)卿身份出席國會眾議院外交事務(wù)委員會的聽證會，再次強調(diào)美國正在開展以3P為動力(partnership——伙伴關(guān)系、pragmatism——實用主義、principle——原則性)新外交，這是“巧實力”外交戰(zhàn)略的具體化。第四部分：反思與對策對文化軟實力的反思：（1）“創(chuàng)新”何其多？（2）中外對比從而更清醒地審視自身；（3）傳統(tǒng)文化是有力量的；（4）文化建設(shè)的重要性須得到強調(diào)。對策與啟示：（1）傳統(tǒng)文化有力量；（2）社會主義核心價值體系作用；（3）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚、社會主義核心價值體系的建立、 科學(xué)發(fā)展觀的遵循以及和諧社會的構(gòu)建，“軟實力”貫穿于所有這些問題之中。（4）充分認(rèn)識文化多樣性的重要性。（5）中國需要建立一套綜合、協(xié)調(diào)的國家軟實力戰(zhàn)略。領(lǐng)會（一） “十八大”精神 胡錦濤《十八大主題報告》：大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)