【正文】 首者，賜千金，分賞美女。群臣見房王兵強(qiáng)馬壯，難分獲之。幸帝有犬，字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入，其日忽失此犬，經(jīng)三日以上，不知所在，帝甚怪之。其犬走投房王、房王見之大悅，謂左右曰，辛氏其喪夫，犬猶棄主投吾，吾必興也。房氏大張宴會(huì)，為犬作樂。其夜，房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。辛見犬含房首，大悅，厚與肉糜飼之，競(jìng)不食，經(jīng)一日，帝呼犬亦不起，帝曰：汝何不食，呼又不來，莫是恨朕不賞乎。今當(dāng)依詔募賞汝物，得否？盤瓠聞帝此言，即起跳躍，帝乃封盤瓠為會(huì)稽侯，美女五人，食會(huì)稽郡一千戶。后生三男六女，其男當(dāng)生之時(shí)，雖似人形，猶有犬尾。其后子孫昌盛益號(hào)為犬戎之國(guó)。周幽王為犬戎所殺。只今土番，乃盤瓠之孕也?！蓖ㄟ^上述有關(guān)楓木崇拜祭祀和盤瓠崇拜祭祀的例子我們看到，對(duì)神靈的祭祀是因神靈掌握著人的命運(yùn)。這些神靈很可怕，但卻又能給人帶來希望和滿足，只要通過某種形式與神靈進(jìn)行溝通，與神靈（如祖先等）進(jìn)行對(duì)話，把自己的要求、希冀表達(dá)給神靈，以期實(shí)現(xiàn)人類的需要和追求，在已初步具備一定物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，有一定時(shí)間規(guī)律、特殊活動(dòng)環(huán)境的祭祀制度便應(yīng)運(yùn)而生。第二節(jié) 苗族祭祀制度演變過程中的四個(gè)發(fā)展階段祭祀制度是迄今世界上任何一個(gè)民族和社會(huì)都曾經(jīng)歷過或仍正在進(jìn)行使用的一種原始的禮儀活動(dòng)?？v觀苗族民間祭祀制度的演變歷程，我們認(rèn)為其主要經(jīng)歷了自然崇拜祭祀、圖騰崇拜祭祀、鬼魂崇拜祭祀和祖先崇拜祭祀四個(gè)發(fā)展階段。一、自然崇拜祭祀自然崇拜祭祀是苗族先民最早的祭祀活動(dòng)之一。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類為了謀求生存，作為原始人的祖先則隨時(shí)隨地都在與大自然打交道，通過他們對(duì)自然界的長(zhǎng)期觀察、思索和認(rèn)識(shí)，逐漸加深了對(duì)自然界的感受。在原始人看來。變幻莫測(cè)的自然界存在著超自然的力量，并每時(shí)每刻都在主宰和支配著人們的生活，他們相信“凡是人具有的品格與能力，自然界都有；人沒有但渴望有的品格與能力，自然界也都具備?！雹龠@種神秘化的自然物、自然力作為人格化了的“神靈”在苗族的早期社會(huì)生活中逐漸制度化地加以崇拜和祭祀。對(duì)大自然的崇拜和祭祀，在苗族聚居的各方言地域 注：①參引自蔡家麒著《論原始宗教》第28頁，云南省民族研究所編，云南民族出版社1988年9月出版。區(qū)仍以不同的形式存在。云南省金平苗族瑤族傣族自治縣的苗族認(rèn)為，自然界中“石大有神、樹大有鬼”，凡生活在寨子周圍的大樹、巨石，都不準(zhǔn)亂砍、亂采，以免動(dòng)怒了神靈給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難。每當(dāng)一些人家的孩子生病，就得準(zhǔn)備一些雞、豬肉及米飯去進(jìn)行祭祀，乞求保佑病痛早日康復(fù)，每當(dāng)農(nóng)作物等糧食莊稼在生長(zhǎng)期大量需要水份或充足的陽光和一定氣溫時(shí)卻久旱不雨，就要祭祀天神，以求風(fēng)調(diào)雨順，以期保證莊稼的茁壯成長(zhǎng)。此外，他們還認(rèn)為地有“地神”，它能使土地長(zhǎng)出好的莊稼，支配人畜生命的安全；凡是天宇間出現(xiàn)有彩虹，認(rèn)為是有“龍”吸水，人暫時(shí)不能去抬水來飲用；凡被雷電擊傷的樹，亦不能當(dāng)柴燒；凡遇日食月食則認(rèn)為是有天狗在侵食等等，都要舉行不同形式的祭祀活動(dòng)，以保萬家安康。①?gòu)V西融水苗族自治縣的苗族凡看見一些怪石、古樹、溝溪及土堆，都要掛有巴掌大的紅紙條幅，帶上一些酒肉祭品，點(diǎn)上香紙和蠟燭進(jìn)行祭祀。這一自然崇拜現(xiàn)象早在民國(guó)時(shí)期的一些文獻(xiàn)中亦多有描述，如近人劉錫蕃先生曾到融水縣屬的四榮、安太、洞頭、桿洞等苗寨 注：①參引自金平苗族瑤族傣族自治縣民族事務(wù)委員會(huì)編《金平民族志》第33至34頁，云南民族出版社1990年12月出版?？疾旌?，在其著作《嶺表紀(jì)蠻》一書中曾如此載述：“蠻人……凡天然可驚可怖之物，無不信以為神，兢向膜拜……”。從自然到神靈，苗山神祗無所不在、無處不存。①居住在海南省中南部山區(qū)的苗族，其自然崇拜主要是對(duì)山鬼、水鬼一類的崇拜。若山上出怪事或人畜溺水而死，就要備上物品請(qǐng)法師作法祭祀，通過特定的祭儀祈求或制止山鬼、水鬼不要再傷害人類。②關(guān)于為什么要對(duì)自然進(jìn)行崇拜祭祀的解釋，各地苗族的說法大同小異。在眾多民間文化資料所反映出來的苗族對(duì)自然形成的認(rèn)識(shí)中，其中尤以湘西方言區(qū)苗族生成哲學(xué)古歌《事物生存共源根》最具代表性。這首歌是這樣唱的：chud janx dab blab ghox doux,造 成 天 在 前，chud janx dab doub ghox zheit.造 成 地 在 后。Zhaos ad roul yib kit ,從 那 時(shí) 候 起， 注：①參引自吳承德、賈曄主編《南方山居少數(shù)民族現(xiàn)代化探索——融水苗族發(fā)展研究》第207頁，廣西民族出版社1993年12月出版。②參引自海南省民族宗教事務(wù)廳編《海南苗族》第129頁，海南出版社1997年4月第1版。nbanl gut doub jid peab dab 盤 古 就 分 開 blab nhangs dad doub。天 和 地。Zhaot hneb zhaot hlat ghox doux,安 日 安 月 在 前，Deb deb gheb hlat zhaot ghox zheit。小 小 月 亮 裝 在 后。Bid gheul bid renx ghob ub ghob deul 山 水 ghob git ghob nongs deit chud zeix。 風(fēng) 雨 都 做 齊。Dab blab jid ntet dab doub, 天 著 罩 地，Dab doub jid tob dab blab。 地 著 映 天。Dab blab chad soud janx soud mex ros, 天 才 生 成 搜 媚 若，Dab doub chad soud janx ghob box gangs 地 才 生 成 各 薄 港soud。搜。Zhaos geal kit ,從 那 起，Ghob nhangb ghob dongb deit rut dand.哪 樣 東 西 都 好 生。Ghot sob chad lol chud xand niul。仡 索 才 來 造 生 命。Dex khead dex ndeb deit mex xand .地 干 地 濕 都 有 生氣。Ghox doux xeud ghad rongx dab shongbdab打 先 起 苔 蘚 蝦 mloul, 魚，ghox zheit chad mex dabgiongb dabginb 打 后 才 有 蛆 蟲dabnend dabghoub dabnus dabmiel 蛇 蟒 鳥 雀dabjod dabxit dabyul dabmel， 虎 狼 牛 馬，jid cad mex dob job dad nanb bad nanb接 著 有 猿 猴 類 人daos， 猿，Ghob blab chud soud xib ngangx nangd nex 最 后 才 生 古 時(shí) 的 人。Nex geud bleid nbanx geud doul chud,人 拿 腦 想 拿 手 做，zhaos xib ngangx dand max nend,從 古 時(shí) 到 如 今，youx wul chud jib doub jib las.由 他 掌管 世 界。Canb wanb ghob dongb jid dongx ad leb lis,千 萬 東 西 同 一 個(gè) 理，ghob dongb soud janx jid jos ad del jongx.東 西 生 成 共 一 條 根。Ghob bleid doub nis soud mex ros,頭 等 就 是 搜 媚 若，oub zeid doub nis ghob box gangs soud,二 第 就 是 各 薄 港 搜，Bub zeid nis max rut ub ceib三 第 是 瑪 汝 務(wù) 翠Bub hant yaot ad hant jex daot soud.三 樣 少 一 樣 不 得 生。soud janx jid heut oub nqad daot rut,生 成 相 資 雙 方 得 好，jid heut guant chad nis heut chud daot yinx nzeib相 制 約 才 是 幫 做 得 均 勻。Jid zheb wel ndoux wul wul kit heut wel,相 征 我 求 他 他 肯 幫 我，jid teib wel daot rut wul daot jad das,相 奪 我 得 好 他 得 壞 極，jad rut jid teib chad nianl yinx nianl shoud.壞 好 相 奪 才 知 贏 知 輸。Soud janx nanx daot zeix zhaos xib 生 成 難 得 全 從 古 代ngangxdand max nend.到 如 今。Cub hliob lieas rut rut jid jul,增 多 變 好 好 不 盡，Boub nex ned goud soud rut hent.人 類 道 路 生 好 極。Ad banb nend nis ad poub bul ndongbsheab這 此 是 阿 濮 樸 僮 教ad gaod chud jib doub jib las nangd nex,一 些 掌管 世 界 的 人，ghob xongb zhaos xib ngangs