【正文】 刻藏文 49列，現(xiàn)碑身已殘為 3截。娘 定埃增是赤松德贊幼年時的老師，是娘氏家族中以僧侶身份參與吐蕃地方政事的重要人物，位居 大論 之上的 曲論 要職。碑文中稱 其 常為社稷獻策，忠貞不貳，上下臣工均奉之為楷模 。為表彰他的功績，赤松德贊兩次盟誓勒石，賜給他奴隸、牧場、園林，并授予他管理藏、堆諸部特權。 【達札路恭紀功碑】研究唐蕃關系重要史料 【達札路恭紀功碑】位于布達拉山對面的公路南側。 8世紀贊普赤松德贊在位時所立。石碑立于高 、面積 ?；_的正中為三級階梯形碑座，高 米。碑身 (包括碑頂 )高 ，呈方柱形，下寬上收。碑身正面、背面、左三面有字，正面藏文 68列，左面藏文 16列，背面藏文 74列。碑文字體遒勁，棱角分明 。雖經(jīng) 1200余年的風雨剝蝕，仍然清晰可讀。達扎路恭是贊普赤松德贊的重要大臣，位居 大論 要職。這塊碑是為了表彰他的功績而立，故名紀功碑。碑文中贊揚他 率眾侵唐，忠貞業(yè)績卓著，足智多謀，英勇深沉，精嫻弓馬戰(zhàn)陣 。為此，赤松德贊不僅賞賜給他奴隸、土地、牧場，還許給他和他的后代種種特權。這塊碑對研究吐蕃奴隸制社會政治制度及吐蕃與唐朝關系史提供了重要的史料。 【唐蕃會盟碑】研究唐蕃歷史重要文物 【唐蕃會盟碑】在拉薩大昭寺前面。唐長慶元年 (821)吐蕃派使臣倫納羅到長安請盟，唐穆宗表示贊同，是年，命宰相和大臣 17人與蕃使會盟于京師長安西郊。接著，又派大理卿劉元鼎為會盟專使，隨倫納羅入藏，于次年五月在拉薩設壇換約。長慶三年 (823)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜載等參加了隆重的落成典禮。碑通高 ，由帽、身、座三部分組成，身座連接縫隙以銅液澆灌，固若一體。碑身高 ，寬 米，厚 。碑正面向西，上刻漢藏兩體對照文字，文義相同。左半藏文，橫書， 77列；右半漢文，直書， 6行，正楷，存 464字。碑身已略有風化，但所鐫藏漢碑文尚能辨認。碑文中說： 舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約 ?? 務令百姓安泰，所 思如一，成久遠大善，再續(xù)舊親之情，重申鄰好之義 ?? 彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境。 充分表達了藏漢兩族共崇舊好，永息爭端的愿望。碑文中還記述了這次會盟的經(jīng)過，立石年月以及參加登壇會盟的官員名單。通過這次會盟，進一步加強了唐蕃的友好往來。這塊碑是西藏重要的古文獻之一，也是研究唐蕃歷史的重要文物。 【布達拉宮】世界文化遺產(chǎn) 【布達拉宮】全國重點文物保護單位，世界文化遺產(chǎn)。位于拉薩古城之西，建筑在布達拉宮山上。布達拉山，最早稱紅山。布達拉，為觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，意思是持航或航行解脫海島之舟，表示 觀音持航以普救眾生。它的歷史，可追溯到 7世紀。松贊干布時期修建的布達拉宮沒有完全保留下來，先是在赤松德贊時 (754～ 797)遭受雷擊，引起火災，繼而在吐蕃王朝末期毀于兵亂。現(xiàn)在的布達拉宮是 17世紀以來在被毀宮堡的遺址上重新修建的。1645年 3月 25日，五世達賴喇嘛固始汗、第巴索朗繞登等云集布達拉宮山，舉行白宮、桑呷嘎采 (密咒樂園 )開工典禮，歷時 3年竣工。 1690 年 2 月第巴 桑結嘉措在五世達賴圓寂后的第八年，著手建造五世達賴靈塔，擴建紅宮和朗杰扎倉等。經(jīng)過兩年零 4個月的施工，至 1693 年主體建筑竣工，舉行了隆 重的落成典禮，并在宮前立無字石碑，以示紀念。以后歷代達賴均予維修和少量增建。至十三世達賴時，又掀起了一次擴建高潮。十三世達賴圓寂后，在紅宮之西建造了格來碩覺殿安放十三世達賴靈塔，至此，始具今之規(guī)模。布達拉宮建筑群占地面積 41 公頃。有紅宮、白宮、朗杰扎倉、扎廈、僧官學校、王堅覺、夏欽覺、結布覺、旦瑪覺、瑤西、藏軍司令部、印經(jīng)部、監(jiān)獄、騾巴圈、供水院等建筑，占據(jù)了整個布達拉宮山。宮體主樓 13層，高 110米，東西長 360米，全部為石木結構，建筑依山勢壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和漢 藏文化融合的風格。布達拉宮不僅以建筑成就著稱，它還以輝煌的藝術作品和珍貴文物聞名。宮內擁有大量雕塑、壁畫，珍藏有 108函 2500余卷經(jīng)書，特別是精刻藏文大藏經(jīng)、金字繕寫的甘珠爾、天竺等地的貝葉，均是稀世之寶。文物中還有皇帝敕封歷代達賴的金冊金印。布達拉宮堪稱為一座藝術博物館和文化寶庫，對于研究西藏政治、經(jīng)濟、歷史、文化、藝術都具有重大的價值。 【甘丹寺】黃教六大名寺之首寺 【甘丹寺】全國重點文物保護單位。位于拉薩東達孜縣境內，西距拉薩市區(qū) 。為國內外聞名的黃教六大寺之首寺，建造在旺波山巒的山坳里， 海拔 3800米。始建于 15世紀初。 1410 年 2 月 5 日，宗喀巴大師被迎請到建成的甘丹寺，主持盛大的開光儀式，并擔任第一位甘丹寺池巴。以后，甘丹寺又經(jīng)歷了 95代池巴的經(jīng)營，形成了規(guī)模宏大的建筑群。寺內主要建筑有拉基大殿、陽八犍、經(jīng)堂、赤妥康、昂久康、廈孜、降孜扎倉以及康村、密村等建筑。拉基大殿為全寺最大建筑，分門廳、經(jīng)堂、佛殿三部分，面積 2000 多平方米，殿中供奉的彌勒佛和宗喀巴等銅像，體形較大，造型精美。殿門內宗喀巴的法輪座椅，為明代遺物。甘丹寺法定僧人數(shù)為 3300人，實際人數(shù)一度達 5000余人。喇嘛們按地區(qū) 分別組織在各個康村和密村中。此外，龐大的建筑群中，還有 9個辯經(jīng)場，以適應春、夏、秋、冬四季法會和平時辯論經(jīng)典的需要。寺中擁有許多珍貴歷史文物。其中以乾隆盔甲和 唐繡 最為著名?？诐M嵌金銀珍寶，是乾隆皇帝自己穿過的，于 1757年 7 月送到西藏作為對佛的供奉。 唐繡 為 24 幅繡畫絲織品，繡像有十六羅漢、四大天王等，這些繡像，每年藏歷元月要展示 3周，稱 甘丹唐繡節(jié) ，以后成為一個宗教節(jié)日。甘丹寺系黃教首寺，它的出現(xiàn)標志著黃教已在宗喀巴宗教改革的基礎上創(chuàng)立起來，無論在政治、宗教，還是在建筑、藝術方面都占有重要地位。 不幸的是這座巨大的建筑群，于文化大革命中遭到了毀滅性的破壞，寺內文物被洗劫一空，建筑全部拆毀，變成一片廢墟。近幾年來，國家撥出?？?，組織能工巧匠進行修復，現(xiàn)已恢復原狀。 【羅布林卡林園】林木參天 花團錦簇 【羅布林卡】位于拉薩市中心，布達拉宮西約 2公里處的拉薩河畔。是一座林木參天，花團錦簇的園林。 18 世紀中葉，七世達賴初建以后，每世達賴都進行不同程度的擴建，逐漸形成了占地為 360萬平方米的大園林。其間殿堂亭榭林立，有大小房間 400多套。從七世達賴以后，每世達賴在執(zhí)政之前，均在此習文、學經(jīng)、修法。執(zhí)政后， 每年夏天仍駐此地，所以人們稱羅布林卡是達賴的夏宮。在藏族僧俗群眾心目中，羅布林卡與布達拉宮一樣，享有崇高的地位。羅布林卡的建筑，按其自然區(qū)域分為五個部分：以格桑頗章為主體的建筑群，以措吉頗章為主體的建筑群，以金色頗章為主體的建筑群，以廈布典拉康為主體的建筑群，以達旦明久頗章 (新宮 )為主體的建筑群。羅布林卡建設延續(xù)時間較長，其建筑分屬好多時期，且越來越雄偉，室內陳設、裝飾也越來越富麗堂皇。達旦明久頗章是 1954 年中央人民政府為十四世達賴修建的。此宮既有寺廟的宗教色彩，又有宮殿、別墅的建筑格調。羅布林卡，藏語意 為寶貝林園。其最明顯的特點還在 林園 兩字上。這里不僅有大量拉薩地區(qū)常見花木，而且有來自喜瑪拉雅山南北山麓的奇花異草，也有從內地移植或從異國引進的名貴花卉。園內的植物有 150多種，堪稱高原植物園?，F(xiàn)已辟為人民公園。 【色拉寺】我國黃教六大名寺之一 【色拉寺】全國重點文物保護單位。位于拉薩城北 5公里處色拉烏孜山下。傳說建寺前的山下長滿了色拉 (野玫瑰 )，由此得名，全稱為色拉大乘寺，是我國黃教六大名寺之一。創(chuàng)建于1419 年，是宗喀巴的弟子釋迦益協(xié)從南京回拉薩后不久，受宗喀巴委派主持修建的。建寺經(jīng)費由當時的大貴 族留宗承擔。建筑雄偉壯麗，規(guī)模宏大，占地 114464平方米。由措欽大殿、 3個扎倉、 32個康村組成，佛殿、僧舍密布，錯落有致，道路縱橫，儼然是一座宗教城市。錯欽大殿為全寺活動中心，有 180根立柱，面積 1000多平方米，可容納五六千僧眾集會誦經(jīng)。柱梁上精致的雕刻及彩繪圖案，懸掛的唐卡 (卷軸畫 )、柱幡和法幢使殿堂絢麗輝煌。壁間繪畫，為明代畫師所畫。色拉寺除了扎倉康村、米村以外，還有惹墜 (修行寺 )、喇讓 (活佛公署 )和眾多的下屬寺院，分布在西藏各地。著名的熱振寺、策默林、帕邦卡、格桑拉讓等都是色拉寺下屬寺院。色拉寺藏 有大量的文物珍品，以各類塑像、銅像、唐卡、經(jīng)書、法器、供器為最多。其中保存在措欽大殿的永樂八年 (1410)？版《甘珠爾》大藏經(jīng)最為珍貴，這部經(jīng)書 108函，每函護以朱漆加金線圖案的木夾板，附有永樂皇帝的御制經(jīng)贊。吉扎倉的崗叔康內，珍藏著一副銅鈸，鈸上鏨刻二龍戲珠圖案，并有 大明宣德五年內加金銀造 字樣。色拉寺原藏一幅珍貴的緙絲唐卡，這幅唐卡是根據(jù)釋迦益協(xié)的真容，用多種色彩的絲線編織而成，雖已經(jīng) 500多年，色彩仍很鮮艷，人物形象和藹可親，栩栩如生。 【御制平定西藏碑】即康熙碑 【御制平定西藏碑】西藏自治區(qū)重 點文物保護單位。即康熙碑。原立于布達拉宮大門前， 1965年因城建需要遷于龍王潭大門右側。保存完好，形體與內地清碑相同。碑文是康熙圣旨，寫于康熙五十九年 (1720)，立于雍正二年 (1724)。建有碑亭，龜趺座，碑額為石雕云龍圖案，中題篆書 御制 兩字。通高 ，寬 米，碑身高 ，碑文以滿、漢、蒙古、藏四體文字鐫刻，詳細記述了清政府派兵入藏平定準噶爾蒙古部落的情況。自五世達賴圓寂后，第巴 桑結嘉措與固始汗后裔之間的矛盾日益尖銳，在權力斗爭中，桑結嘉措被拉藏汗處死。蒙古準噶爾部借口為桑結嘉措報 仇，乘機派兵入藏，占領拉薩。為平定準噶爾之亂，康熙帝于 171 1720 年兩次派兵入藏討伐，將準噶爾部擊敗。為紀念這一勝利，康熙帝御制碑文， 以紀盛烈，昭垂萬世 。 【御制十全武功碑】即乾隆碑 【御制十全武功碑】西藏自治區(qū)重點文物保護單位。即乾隆碑。原立在布達拉宮前， 1965年因城建需要遷于龍王潭大門左邊。建有碑亭。清乾隆五十七年 (1792)立。通高 ，其中碑身高 ，寬 ；龜趺座高 ；石雕云龍碑額，高 1米，中題篆書 御制 兩字。碑文以滿、漢、蒙古、藏四種文字鐫刻。此碑為紀念乾 隆時期以武力戡定準噶爾、回部、金川、臺灣、緬甸、安南、廓爾喀等 十大戰(zhàn)功 而立，故又稱 十全武功碑 。碑文著重記載了乾隆五十三年 (1788)和乾隆五十六年 (1791)清廷兩次派大軍入藏平定廓爾喀入侵的經(jīng)過。碑文清晰，保存完整。 【曲貢村石棺墓】推測為吐蕃時期墓葬 【曲貢村石棺墓】西藏自治區(qū)重點文物保護單位。位于拉薩市北郊曲貢村新石器時代文化遺址 2 號探方內。墓室破壞嚴重，棺室采用卵石塊壘砌而成，平面略呈梯形，長 米，寬～ ，高 。棺內有頭蓋、牙齒、肱骨、脊椎骨等，無任何隨葬品。該墓 較遺址晚得多，推測是吐蕃時期的墓葬。 【四大林】即四大 “ 喇讓 ” 【四大林】即四大喇讓。 喇讓 藏語意為活佛的私人公館中管理行政事務的機構，習慣上連同整個公館叫做喇讓?；罘鹗俏鞑厣鐣粋€非常特殊的階層，擁有很大的特權和極高的地位，凡是具備活佛資格的都有各自的喇讓。四大林指的是丹結林、功德林、措德林和策默林，它們不僅建筑規(guī)模宏大，各富特色，代表了一代建筑藝術的發(fā)展水平，而且又往往伴隨著這些喇讓的主人的歷史腳步，同許多有聲有色的歷史事件緊密聯(lián)系。 【朗子夏】舊時拉薩市內所設最大監(jiān)獄 【朗子夏】西藏自治區(qū)重點文 物保護單位，是舊時代拉薩市內所設的最大監(jiān)獄。位于舊城八廓街北段，南與大昭寺緊連，距今已有 300多年的歷史。朗子夏坐西朝東，石木結構，平頂，共 3層 5個牢房，總建筑面積 720平方米。大門開于二層，入內須拾級而上。門前為宣判臺，臺下是廣場，死刑儀式即在這里舉行，一經(jīng)宣判，即將犯人繞八廓街一周示眾后處以極刑。朗子夏第一層關押重犯，設有蝎子洞。二層囚禁輕犯、女犯。三層是審判處和監(jiān)獄駐守人員駐地，其中有頭人 3個，警官 2個，秘書 1個，一般辦事人員 20個。頭人是由達賴直接任命的四品或五品俗官充當?shù)?。監(jiān)獄的刑法非常殘酷，除了 用挖眼、抽筋、剝皮、剁手剁腳等外，還用剖腹露出五臟六腑游八廓街一周后殺死的手段。其刑具有腳鐐、手銬、皮拍、木枷、鋼絲鞭、皮鞭、棍子、棒子、杠子、牛皮繩、石帽等 50多種。朗子夏作為領主的專政機器，曾對藏族人民犯有不可饒恕的罪行。 【龍王潭】拉薩著名園林建筑 【龍王潭】藏語叫日魯康，是拉薩著名的園林建筑。位于布達拉宮山陰。園林中心有一面積較大的潭水，坑形成較早，系五世達賴時修建布達拉白宮和第巴桑結嘉措修筑布達拉紅宮時，從山腳大量取土造成的。傳說六世達賴曾從墨竹工卡迎請墨竹賽欽和八龍供奉于此潭水中，因名龍王潭 ，該園林即以龍王潭相稱。園林始建于六世達賴時期，依著布達拉宮的山勢靈活布局，平面呈不規(guī)則多邊形狀。園林東西長 610米，南北最寬處 303米，最窄處 205米。潭水范圍東西長 270米，南北寬約 112米，呈長方形狀。潭水中有一孤島，島上建有閣樓。潭水四周則林木茂盛，一派蔥綠，映著湖光山色，拱橋重閣，景色秀麗如畫。潭中閣樓為 3層，南向，是按照佛教儀規(guī)中壇城的模式建造起來的?，F(xiàn)在的龍王潭已辟為拉薩市的大型公園，園內增建了兒童公園、休息廳等設施，還可以劃船，能容納 。園內還鋪有大面積的草坪，是游覽 休息的舒適場所。 【聶唐度母殿】西藏重點文物保護單位 【聶唐度母殿】西藏自治區(qū)重點文物保護單位。位于拉薩市西南 40公里處聶唐鄉(xiāng)。 11世紀著名僧人