【正文】 對(duì)象上、哲學(xué)的本質(zhì)特征及其功能與使命上，都具有不同于以往哲學(xué)的特點(diǎn)。（二）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了那種企圖包括一切科學(xué)并凌駕其上的“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治。馬、恩把馬克思主義哲學(xué)歸結(jié)為“關(guān)于外部世界和人類思維的運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的科學(xué)”。外部世界即自然界和人類社會(huì)，也就是說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。這是關(guān)于哲學(xué)對(duì)象的一個(gè)深刻的變革，它在哲學(xué)史上第一次正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。 在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，唯物主義和辯證法從總體上說(shuō)是互相分離的。古代唯物主義和辯證法有過(guò)某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯心主義的辯證法。而唯物主義脫離了辯證法，唯物主義就不能堅(jiān)持到底；辯證法脫離了唯物主義，辯證法就要受到窒息或歪曲。馬克思主義哲學(xué)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)揭示出世界以及人與世界關(guān)系的物質(zhì)性和辯證性，就為唯物論與辯證法的統(tǒng)一提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。唯物論與辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義。辯證法被置于唯物主義的基礎(chǔ)上，成為唯物主義的辯證法。 在馬克思主義之前，唯物主義只是貫徹于自然領(lǐng)域，而在社會(huì)歷史觀上，雖然也有個(gè)別哲學(xué)家表述過(guò)某些唯物主義的觀點(diǎn)，但在總體上卻一直由唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問(wèn)題，把思維與存在的統(tǒng)一理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，揭示了自然和社會(huì)的相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，形成社會(huì)的自然和自然的社會(huì)，說(shuō)明自然史和人類史是密不可分的，這就把唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。歷史唯物主義的創(chuàng)立是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史、成為自己歷史的主人提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。 (三)唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義 1馬克思的偉大發(fā)現(xiàn) 馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)在于他的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義；一個(gè)是批判地吸收了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值的理論。馬克思、恩格斯在唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上，批判地吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的合理因素，完成了使社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)的偉大歷史任務(wù)。 2唯物史觀創(chuàng)立的重要意義 列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”。唯物史觀創(chuàng)立的意義：第一，在于把唯心主義從它最后的避難所——社會(huì)歷史領(lǐng)域驅(qū)逐了出去，結(jié)束了唯心主義歷史觀的統(tǒng)治地位；第二，為研究社會(huì)生活，揭示社會(huì)本質(zhì)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)；第三，揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用；第四，使人們把社會(huì)歷史的“盲目的必然性”變?yōu)椤盀槲业谋厝恍浴?，自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史，成為自己歷史的主人。 （四）實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征實(shí)踐概念的科學(xué)規(guī)定和實(shí)踐觀點(diǎn)的確立，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)首要的基本特征。在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐觀具有重要的意義： 1在世界觀中，它確認(rèn)人化自然，是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。 2在認(rèn)識(shí)論中，它把實(shí)踐放在首位。 3在歷史觀中，它認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 總之，實(shí)踐觀貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)，離開了實(shí)踐，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。 馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的和批判的。 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，是由它的實(shí)踐性所決定的，也是它的階級(jí)性所要求的，因而這兩個(gè)方面是內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思、恩格斯指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！睂?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類，是馬克思主義哲學(xué)的崇高使命。 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性相統(tǒng)一的根本特征決定它必然是一個(gè)生機(jī)勃勃的、開放的、不斷發(fā)展的創(chuàng)造性科學(xué)。它隨著時(shí)代的前進(jìn)、實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，在同其他各種學(xué)說(shuō)的比較和斗爭(zhēng)中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)永不枯竭的生命力在于理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。 (五)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。 所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為了?shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問(wèn)題、開拓新局面。只是二者的著眼點(diǎn)有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。與時(shí)俱進(jìn)是二者統(tǒng)一的升華和發(fā)展。 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。因?yàn)樗爬宿q證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)。首先，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求。恩格斯指出：“人們決心在理解現(xiàn)實(shí)世界（自然界和歷史）時(shí)按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實(shí)（從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來(lái)把握的事實(shí)）不相符合的唯心主義怪想。除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義。不過(guò)在這里第一次對(duì)唯物主義世界觀采取了真正嚴(yán)肅的態(tài)度，把這個(gè)世界觀徹底地（至少在主要方面）運(yùn)用到所研究的一切知識(shí)領(lǐng)域里去了”。其次，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”以解放思想、實(shí)事求是為核心的徹底的唯物主義正是這種革命辯證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。再次，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。實(shí)事求“是”，既是求“真”，又是求“善”；既是合規(guī)律，又是合目的；既追求真理，又創(chuàng)造價(jià)值。 ▲(六)辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。 辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象提高道德素質(zhì)和精神境界中起著十分重要的作用：對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界、把握自我、規(guī)范人生具有重要的意義，為人們樹立科學(xué)的世界觀、革命的人生觀和正確的價(jià)值觀起著導(dǎo)向和激勵(lì)作用。對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。對(duì)于人們提高思維能力有啟迪的作用。對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象提高道德素養(yǎng)和精神境界，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，起著直接的促進(jìn)作用。 三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 (一)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命 1當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不可能推翻馬克思主義哲學(xué)而是要求馬克思主義哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，包括微觀領(lǐng)域中的必然性、偶然性、因果性問(wèn)題做出新的概括和解釋。 2正確理解科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系，技術(shù)是與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力相聯(lián)系的，技術(shù)的特點(diǎn)是更新快?？茖W(xué)揭示的結(jié)論是真理，它就只能發(fā)展而不能被推翻。科學(xué)比技術(shù)具有相對(duì)穩(wěn)定性，哲學(xué)則更具有相對(duì)穩(wěn)定性。哲學(xué)概括的材料愈多，它的涵蓋面愈廣，適用范圍愈大，就愈具有相對(duì)穩(wěn)定性。 3重視總結(jié)自然科學(xué)的新成就，是馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要原因。自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，在不少領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展提出了許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅涉及自然觀和認(rèn)識(shí)論，而且涉及歷史唯物主義，如科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、科技革命的社會(huì)效應(yīng)，等等。認(rèn)真研究和概括當(dāng)代科技革命的成就，是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要方面。 4馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征決定它必然是一個(gè)生機(jī)勃勃的、開放的、不斷發(fā)展的創(chuàng)造性科學(xué)。它隨著時(shí)代的前進(jìn)、實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，在同其他各種學(xué)說(shuō)的比較和斗爭(zhēng)中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)永不枯竭的生命力在于理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合。 馬克思主義哲學(xué)有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，它十分重視科學(xué)技術(shù)的一切成就。恩格斯說(shuō)，隨著自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)是相互促進(jìn)的，現(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn)，對(duì)于創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，認(rèn)真研究和概括現(xiàn)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要方面，而堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用則是推動(dòng)現(xiàn)代科技健康發(fā)展的重要保證。 5現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的推進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在：①現(xiàn)代科技革命中一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。例如新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)于辯證唯物論的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀，現(xiàn)代高級(jí)神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)的新進(jìn)展以及人工智能的研究對(duì)于辯證唯物主義的意識(shí)論，系統(tǒng)科學(xué)和自組織理論對(duì)于唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論，一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就及其應(yīng)用所引起的社會(huì)生活的深刻變革對(duì)于唯物史觀，等等。②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。例如人工自然系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以及基因技術(shù)成為馬克思主義哲學(xué)所關(guān)注和研究的重要內(nèi)容，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論和系統(tǒng)思維方法成為現(xiàn)代哲學(xué)的重要研究領(lǐng)域，科技是第一生產(chǎn)力、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)等理論觀點(diǎn)的提出大大拓寬了馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)歷史的研究，哲學(xué)與現(xiàn)代化的結(jié)合為馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用研究開辟了廣闊的前景，等等。③現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域，使哲學(xué)研究的方式方法發(fā)生變革。因此，我們要重視科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的作用，善于運(yùn)用科學(xué)的力量來(lái)豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。 6馬克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在：①馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。例如，在透析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，把握科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)展的方向，解決科技發(fā)明和創(chuàng)新中的各種問(wèn)題，提高科技工作者的研究能力和水平以及科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化等等方面，都需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。②馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的靈魂是創(chuàng)新，而創(chuàng)新具有不確定性和難以預(yù)測(cè)性，更需要科學(xué)論證，而哲學(xué)論證具有特殊的重要作用。從科學(xué)假設(shè)到科學(xué)理論的形成，從科學(xué)理論的形成到新技術(shù)的產(chǎn)生，從科學(xué)技術(shù)的付諸實(shí)踐到改造自然和改造社會(huì)的成果的獲得，既需要反復(fù)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，也需要不斷的科學(xué)論證和哲學(xué)論證。③馬克思主義哲學(xué)有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它的應(yīng)用所帶來(lái)的后果是雙重的。如何評(píng)價(jià)科技應(yīng)用中所出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮，怎樣解決當(dāng)今世界所面臨的全球性問(wèn)題，都需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沒(méi)有也不可能推翻馬克思主義哲學(xué)，相反地，它愈益顯示出科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，越需要馬克思主義哲學(xué)。 (二)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué) 正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是非常重要的。 1現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大主流 (1)科學(xué)主義思潮以實(shí)證和邏輯實(shí)證主義為代表。它們推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，而人文科學(xué)只屬于價(jià)值世界，是以體驗(yàn)為特征的純主觀世界。 (2)人本主義以存在主義為代表反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”根源而予以批判。 2馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 (1)階級(jí)屬性不同。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變資本主義、帝國(guó)主義世界，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義世界的銳利思想武器。現(xiàn)代西方哲學(xué)是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要而產(chǎn)生，為維護(hù)資本主義制度而存在和發(fā)展。 (2)理論實(shí)質(zhì)不同。馬克思主義哲學(xué)是立足于實(shí)踐，貫穿于自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的徹底的唯物主義?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是唯心主義和形而上學(xué)的。 (3)社會(huì)作用不同。馬克思主義哲學(xué)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾創(chuàng)造世界的實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)代西方哲學(xué)除了直接服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的政治利益之外，更多的遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)發(fā)展。 (4)發(fā)展形態(tài)不同。馬克思主義哲學(xué)是具有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的哲學(xué)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)派別林立，形態(tài)多變，更替頻繁，是短暫性和多變性的哲學(xué)。 3研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的意義 (1)有助于堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)。 (2)有助于發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。(正反兩方的啟示) 馬克思主