【正文】 育就是所有道德教育的總和，從實(shí)施方式上說(shuō)，德育教育可以分為理論教育和行為（實(shí)踐）教育兩方面。 德育理論教 育，即德育理論知識(shí)的教育，也可以說(shuō)成是課本教育。主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育。依靠課本的教學(xué)內(nèi)容，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳授道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生在思想上進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在意識(shí)層面形成正確的認(rèn)識(shí)。我國(guó)道德教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生以“忠”、“孝”、“禮”、“義”、“信”為基礎(chǔ)與社會(huì)主義時(shí)代特色相結(jié)合的新道德品質(zhì)。 德育行為教育，是對(duì)日常生活中與德育有關(guān)的行為進(jìn)行教育，使學(xué)生可以改正不道德行為，樹立正確的德育標(biāo)準(zhǔn)。這種教育主要是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的教育形式，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中正確評(píng)估自己的德 育水平，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，以提升自己的德育水平，形成正確的價(jià)值觀世界觀。相對(duì)理論教育而言，行為教育是一種更為直觀也更為具體有效的德育教育方法。 2022 級(jí)體育教育 專業(yè)畢業(yè)論文 第 3 頁(yè) 共 15 頁(yè) 社會(huì)實(shí)踐服務(wù)含義 社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)是兩個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。社會(huì)實(shí)踐，是指生活在一起的人群或者組織，參加各種自覺或非自覺的改造自然和社會(huì)活動(dòng)的總稱。社會(huì)服務(wù)，是指人們通過(guò)自身的知識(shí)和技能，以社會(huì)實(shí)踐的形式，為社會(huì)生活中其他群體或個(gè)人提供必要的幫助和服務(wù)的過(guò)程。而社會(huì)實(shí)踐服務(wù)這個(gè)詞語(yǔ)，總結(jié)我國(guó)各方學(xué)者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)講就是通過(guò)社會(huì)工作和實(shí)踐活 動(dòng)的形式來(lái)服務(wù)社會(huì)，幫助他人。 英美兩國(guó)學(xué)校非常流行的“服務(wù)學(xué)習(xí)”，與我們所說(shuō)的社會(huì)服務(wù)很接近。服務(wù)學(xué)習(xí)又可以稱為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)或社區(qū)學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過(guò)為社區(qū)服務(wù)來(lái)提升自己，最后學(xué)會(huì)做一名合格的公民。它既是一門課程，也是一種教育方式，同時(shí)又是一種實(shí)踐活動(dòng)。 20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)，服務(wù)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為英美兩國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要方式和必不可少的課程，用此種方式來(lái)較好地提高了學(xué)生的民主素質(zhì)和增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 社會(huì)實(shí)踐服務(wù)在我國(guó)也被視為是德育教育的有效方法。但與服務(wù)學(xué)習(xí)的不同之處在于：英美兩國(guó)的服務(wù)學(xué)習(xí) 的主體是高中學(xué)生，服務(wù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性與探究精神，學(xué)生的家長(zhǎng)也參與進(jìn)來(lái)；我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，一般是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的統(tǒng)一指揮和組織下、學(xué)生參加的活動(dòng)，學(xué)生自身缺少主動(dòng)性，對(duì)于活動(dòng)結(jié)果也很少探究。 （二） 國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論研究 目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)進(jìn)行了大量理論研究，取得了較多成果。 國(guó)外相關(guān)理論 國(guó)外學(xué)者對(duì)社會(huì)服務(wù)的研究開始的早，成果多，研究深入，對(duì)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)在高校德育中的重要作用取得了普遍共識(shí)。 在國(guó)外，學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)被稱為服務(wù)學(xué)習(xí)，服務(wù)學(xué)習(xí)的教育方式在英美兩 國(guó)尤為重要，是其進(jìn)行政治和德育教育最為重要的方式。 美國(guó)學(xué)者杰恩安妮特（ Jahn Ante）在二十世紀(jì)初發(fā)表文章，指出服務(wù)學(xué)習(xí)是以杜威的思想和科爾伯格等人的道德認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，自 20 世紀(jì) 90 年代又反映了社群主義的政治觀 [5]。 美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為：“人的思想形成過(guò)程主要是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，一個(gè)參與過(guò)程”，反對(duì)課堂的單純的德育灌輸，提倡將德育貫穿于日常生活，應(yīng)該是一個(gè)無(wú)意的、不間斷的、時(shí)刻存在的過(guò)程教育。 美國(guó)馬里蘭大學(xué)負(fù)責(zé)社區(qū)服務(wù)的雅克比（ Barbara Jacoby），將服務(wù)學(xué)習(xí)（社區(qū)服務(wù)）定義 為一種學(xué)生參與的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是為了滿足人的發(fā)展和社區(qū)需求，并為學(xué)生提王超 ： 衡水學(xué)院體育系普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 第 4 頁(yè) 共 15 頁(yè) 供有結(jié)構(gòu)的精心策劃的活動(dòng)的機(jī)會(huì)。美國(guó)經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)會(huì)將服務(wù)學(xué)習(xí)定義為：“學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且在服務(wù)過(guò)程中對(duì)所學(xué)的東西進(jìn)行積極反思的有組織的服務(wù)活動(dòng) [6]?！泵绹?guó)國(guó)家和社區(qū)服務(wù)協(xié)會(huì)認(rèn)為，服務(wù)學(xué)習(xí)是教導(dǎo)公民知識(shí)，品格和能力的方法，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而吸取教訓(xùn)獲得經(jīng)驗(yàn)。 英國(guó)從 19 世紀(jì)開始對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)有了初步的認(rèn)識(shí)，到 20 世紀(jì) 90 年代，社區(qū)服務(wù)課程已然成為了一門社會(huì)性的課程， 1997 年的“克瑞克（ Crick）報(bào)告”提出了“社會(huì)和道德素質(zhì)，社區(qū)參 與和政治素質(zhì)”，作為公民資格教育的三個(gè)聯(lián)系方面。同時(shí)要求通過(guò)社區(qū)參與活動(dòng)來(lái)提高三方面素質(zhì)水平。 國(guó)內(nèi)相關(guān)理論 袁曉鳳 2022 年發(fā)表在重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)的文章《實(shí)踐育人：高校德育教育之根本》中提出：高校德育遵循“育人為本，德育為先”。德育最重要的方法是德育實(shí)踐，德育最有效的載體是實(shí)踐活動(dòng) [7]。并指出這與傳統(tǒng)的“勞動(dòng)教育” — 勞動(dòng)與教育相結(jié)合，在勞動(dòng)中接受教育，實(shí)踐育人是一脈相承的。 馬建勝在 2022 年發(fā)表在海淀走讀大學(xué)學(xué)報(bào)上的《論高校德育工作與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合》中指出：高校的德育不能缺少實(shí)踐的環(huán)節(jié) ,德育中知行統(tǒng)一原則就是既重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育 ,又要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育 [8]。 南昌工程學(xué)院人文社科系的陳付龍等人在《社會(huì)實(shí)踐：提升高校德育實(shí)效性的路徑 》中指出：注重德育的人本物質(zhì)，恢復(fù)大學(xué)生整體性地位和返回實(shí)踐的生活世界，是提升高校德育實(shí)效性路徑的依據(jù)和要求 [9]。 湖南商學(xué)院的葛新輝、曹文兩人在《大學(xué)生德育實(shí)踐問題探析》中指出大學(xué)生德育實(shí)踐是符合客觀規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)全能型大學(xué)生。河北師范大學(xué)的米衣軍在其碩士論文，山西運(yùn)城學(xué)院的張青文在文章《對(duì)大學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與探索》中均強(qiáng)調(diào)了大 學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生德育培養(yǎng)的重要作用。 以上研究成果，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外均對(duì)德育的本質(zhì)從不同側(cè)面進(jìn)行了探討，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐在德育形成過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。 （三） 國(guó)內(nèi)外德育實(shí)踐教育經(jīng)驗(yàn) 國(guó)外德育實(shí)踐教育 英美兩國(guó)德育實(shí)踐教育主要形式是服務(wù)學(xué)習(xí)，此種教育形式受到社會(huì)和學(xué)校的高度重視，并推動(dòng)了其發(fā)展。美國(guó)在 1994 年通過(guò)了“國(guó)家和社區(qū)服務(wù)信托法”，并設(shè)立了國(guó)2022 級(jí)體育教育 專業(yè)畢業(yè)論文 第 5 頁(yè) 共 15 頁(yè) 家服務(wù)社（ Corporation for Nation Service），該社不斷為“學(xué)習(xí)服務(wù)”提供資金支持。 1999 年， W K凱洛格基金會(huì) 提供 1300 萬(wàn)美元支持服務(wù)學(xué)習(xí)計(jì)劃。美國(guó)大量的高校通過(guò)“校園聯(lián)盟（ Campus Compact）”支持社區(qū)服務(wù)創(chuàng)立新機(jī)構(gòu)。 [10]圣母瑪利亞大學(xué)開展的服務(wù)學(xué)習(xí)，與 40 多個(gè)學(xué)生保持聯(lián)系，制定不同的服務(wù)計(jì)劃，如：“投入城市”計(jì)劃，暑期服務(wù)計(jì)劃，加入此項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)生都不同程度的表示，對(duì)他們的修業(yè)方向和生涯計(jì)劃有著影響。 此外，在法國(guó)，各高校鼓勵(lì)學(xué)生利用假期時(shí)間出去打工，賺取生活費(fèi)用，政府也提供部分資金支持。日本的實(shí)踐學(xué)分制、德國(guó)的“開放式管理”、俄羅斯圣彼得堡則采取的服務(wù)機(jī)構(gòu)模式均是對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育方式。 和我國(guó) 相比，國(guó)外教育更加關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，在德育培養(yǎng)上也更重視在實(shí)踐中提升德育水平。美國(guó)更是在孩子們很小的時(shí)候就開始培養(yǎng)他們的獨(dú)立性，比如在吃飯、穿衣等日?；顒?dòng)中就讓孩子們自己獨(dú)立完成，自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)屋子睡覺，自己的零花錢要通過(guò)勞動(dòng)換取。孩子們 18 歲的時(shí)候更是讓孩子們離開家里，獨(dú)自生活。從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使得美國(guó)的孩子們長(zhǎng)大后更加的獨(dú)立、自主。這是我國(guó)教育的欠缺之處，需要向國(guó)外的優(yōu)秀方式學(xué)習(xí)。 國(guó)內(nèi)德育實(shí)踐教育 在我國(guó)，部分高校也開展了社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，其中安徽工業(yè)大學(xué)為響應(yīng)國(guó)家“十二五”規(guī)劃，開展了服 務(wù)新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，年輕的學(xué)子們通過(guò)走進(jìn)農(nóng)村進(jìn)一步了解農(nóng)村，最后達(dá)到為農(nóng)村服務(wù)的目的，這樣的活動(dòng)極大地促進(jìn)學(xué)生將理論知識(shí)學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐能力的結(jié)合，增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。 江蘇省在 2022 年提出“兩個(gè)率先”，南京工業(yè)大學(xué)積極積極響應(yīng)其號(hào)召，城建學(xué)院更是“身先士卒”，放棄暑假生活，在老師的帶領(lǐng)下在省內(nèi)各地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐曬黑了學(xué)生們的皮膚，可是沒有曬去學(xué)生們的熱情。學(xué)生們隨著活動(dòng)的推進(jìn)逐漸融入活動(dòng)當(dāng)中，更是在活動(dòng)結(jié)束之后對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，并表示自己在活動(dòng)中得到了不同程度的成長(zhǎng)和 收獲。 中國(guó)海洋大學(xué)也展開了各種形式的暑期社會(huì)實(shí)踐，“三農(nóng)”暑期社會(huì)實(shí)踐 ， 646 名師生奔赴祖國(guó)大江南北，從五個(gè)方面參與到“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。此次活動(dòng)中鍛煉了學(xué)生們的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生們的志愿服務(wù)意識(shí)，走出課堂，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，向廣大群眾傳遞先進(jìn)理論知識(shí)，了解民風(fēng)國(guó)情，并且動(dòng)手幫助工農(nóng)群眾，在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)了才干，服務(wù)了大眾。中國(guó)海洋大學(xué)還派出過(guò)百名在校生和畢業(yè)生們加入到“暑期機(jī)關(guān)掛職見習(xí)營(yíng)”活動(dòng)中，學(xué)生們深入社會(huì)各個(gè)基層單位，幫助單位處理日常王超 ： 衡水學(xué)院體育系普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 第 6 頁(yè) 共 15 頁(yè) 事務(wù)，幫助單位組織活動(dòng)，極大地提高了自己的組織和管 理水平，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為以后走向工作崗位打下了基礎(chǔ)。 南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院，重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，柳州市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校等院校也都開展了德育實(shí)踐教育活動(dòng)，有的院校也探索出了自己的一套德育培養(yǎng)模式。 各個(gè)學(xué)校里參加過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)結(jié)束后均表示受益良多，自己的德育和心理素質(zhì)水平有了一定的提升，而且建議學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師多開展此類活動(dòng)，讓更多的同學(xué)加入到此項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，以提高校內(nèi)學(xué)生的整體德育水平。 2022 級(jí)體育教育 專業(yè)畢業(yè)論文 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 三 社會(huì)實(shí)踐服務(wù)在德育中的重要作用 （一）有利于德育理論的發(fā)展與創(chuàng)新 馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本 質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。 [11]認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)也反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的。我們應(yīng)該做到從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)以至五窮，一步步深化和提高。于是，我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辨證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。 這與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)提升高校學(xué)生的德育觀點(diǎn)不謀而合。高校通過(guò)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，可以更加認(rèn)識(shí)到德育方法的實(shí)效性和可行性；了解高校學(xué)生的德育素質(zhì)，有針對(duì)性的調(diào)整德育培養(yǎng)內(nèi)容，創(chuàng)新形式。高校根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需要來(lái)及時(shí)的調(diào)整德育教育新動(dòng)態(tài)，指引德育教育事業(yè)的發(fā)展，以推動(dòng)我國(guó)高校德育教育。為國(guó)家培養(yǎng)更多的“四有”新人。 關(guān)于德育概念的認(rèn)識(shí)一直以來(lái)都存在著分歧，學(xué)者們對(duì)德育有著不同的闡釋。社會(huì)實(shí)踐服務(wù)使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中感悟什么是德，讓學(xué)生們自己對(duì)德育加以定義，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)之前對(duì)自我的德育水平加以定位，在活動(dòng)后與之前進(jìn)行對(duì)比，最后描述出自己心目中最佳的與理論。這樣以學(xué)生為主導(dǎo)的德育理論 ，為德育理論的詮釋增加新內(nèi)容。學(xué)生對(duì)德育理論的定義還不足以成為權(quán)威，真正的德育理論還需要高校老師和專家學(xué)者予以定論。高校老師在參加活動(dòng)時(shí)耐心觀察同學(xué)的各種道德行為，社會(huì)現(xiàn)象，從學(xué)生和自身的實(shí)踐中得到最為直接的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)后期的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這樣一個(gè)反復(fù)的從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，才能檢驗(yàn)出真理，最后得出最為正確的德育理論。 （二）有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力。走出校園，在社會(huì)上我們將面對(duì)各種誘惑，看見各種現(xiàn)象，感受到和學(xué)校完全不 一樣氛圍。在面對(duì)形形色色的人與事的過(guò)程中我們會(huì)加深對(duì)社會(huì)的理解，學(xué)會(huì)正確判斷對(duì)錯(cuò)，使自己的思想提升到新的層次。 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定地意志力?，F(xiàn)代社會(huì)優(yōu)越的物質(zhì)條件導(dǎo)致各大高校培養(yǎng)出的學(xué)生意志力薄弱，他們的自制性不強(qiáng)，盡管年齡上已經(jīng)是以為成人，但很容易被社會(huì)誘惑，需要他人約束，自身無(wú)法管理自己。面對(duì)問題，矛盾顯現(xiàn)猶豫不決，王超 ： 衡水學(xué)院體育系普修田徑教學(xué)大綱的分析研究 第 8 頁(yè) 共 15 頁(yè) 果斷性欠缺。遇到困難容易退縮，不會(huì)堅(jiān)持。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中難免遇到困難，有困難大家一起解決，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的品格。學(xué)生通過(guò)多次的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，堅(jiān)持參加，鍛煉學(xué) 生的意志力，培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)定地堅(jiān)定地意志力。 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德。中國(guó)的獨(dú)生子女們構(gòu)成了社會(huì)的主體，獨(dú)生子女人數(shù)更是占據(jù)了各大高校學(xué)生人數(shù)的大部分。家里的溺愛使大多數(shù)的獨(dú)生子女們形成了以自我為中心的自私自利的性格，他們大多缺少社會(huì)公德，不會(huì)關(guān)心除了自身以外的事情。參加社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，例如，組織學(xué)生去清掃社區(qū)垃圾，可以讓學(xué)生們學(xué)會(huì)關(guān)心城市居民環(huán)境；組織去留守兒童或者老人家里進(jìn)行幫扶活動(dòng)，讓學(xué)生們近距離接觸自己社會(huì)的不同階層，了解他們，關(guān)心他們。參加其他的社會(huì)活動(dòng)，深入了解社會(huì)各個(gè)階層， 學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中多看，多動(dòng)，多想?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生們可能對(duì)社會(huì)各個(gè)階層有了新的認(rèn)識(shí)，在以后的社會(huì)生活中有更多的社會(huì)公德。 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神。孩子是父母手中的寶，對(duì)孩子大多數(shù)父母都是采取一種不舍的心理，不舍得他們苦，不舍得他們累，更不舍得他們傷心難過(guò)。這也使孩子們從小嬌生慣養(yǎng)，吃不了一點(diǎn)苦。參加社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生們?cè)谘籽卓崾詈秃涠杖头鏊?，這本身就是一種對(duì)學(xué)生的鍛煉，學(xué)生在種種惡劣的環(huán)境下幫助他人，會(huì)獲得更多的自豪感，也使得他們更樂于加入到此類活動(dòng)中。這樣多次的活動(dòng)過(guò)后將使學(xué) 生更加的能吃苦耐勞。 學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力，堅(jiān)定了意志、磨練出品格、培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)公德，擴(kuò)大了自身的綜合能力，適應(yīng)了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求，使學(xué)生成為全面型人才。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生們到社會(huì)上去，參與社會(huì)生活，與社會(huì)群體交