國(guó)學(xué)智慧與管理者修煉-文庫(kù)吧
2024-12-25 02:08 本頁(yè)面
【正文】 須高遠(yuǎn)，這樣才能最大限度地提升自己的品格，最大限度的發(fā)掘自己的潛能。 ? “ 志欲高而無(wú)妄 ” ，志向的立定需要順應(yīng)時(shí)代潮流，合乎人群需要，切合實(shí)際情況，切忌違背情理、不自量力。 志存高遠(yuǎn) ? 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。（宋代張載 《 經(jīng)學(xué)理窟 》 ） ? 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永串伏于凡庸，不免于下流矣?。ㄖT葛亮 《 誡外甥書(shū) 》 ） 自強(qiáng)不息 ? 語(yǔ)出 《 周易 》 ： “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” 。意思是：天體運(yùn)行，晝夜不息，周而復(fù)始，從來(lái)不知道疲倦，君子應(yīng)該以此為榜樣，自強(qiáng)勉力，永不止息。 ? 自強(qiáng)不息是不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著與毅力，也是實(shí)現(xiàn)圓滿人生的自覺(jué)與智慧。 ? 自強(qiáng)不息不僅僅局限于事業(yè)上的奮發(fā)圖強(qiáng)，還應(yīng)包括加強(qiáng)道德修養(yǎng)和增進(jìn)身心健康等多方面，以提高自身的整體素質(zhì)。 ? 幸福是熬出來(lái)的。不怕苦，苦半輩子；怕苦，苦一輩子。 ? 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 知白守黑 ? 語(yǔ)出 《 道德經(jīng) 》 ： “ 知其白，守其黑，為天下式。 ”意思是，內(nèi)心雖然明白，卻安于沉默，是天下通行的法則。 ? 人在社會(huì)上難免要與一些丑惡的東西打交道，如果過(guò)于敏感，察察為明，事事認(rèn)真，勢(shì)必會(huì)使自己的心情處于焦慮狀態(tài)，也不利于與他人的交往合作。 ? “ 知白守黑 ” 是一種韜晦自處的處事方式，不輕易披露事實(shí)的真相和自己的看法，而是保持暫時(shí)的沉默，以便取得主動(dòng)。 知白守黑 ? 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子需是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其受益，才是生成的德量。（ 《 菜根譚 》 ） ? 大抵世之亂也，必先由于是非不明，黑白不分，愿諸弟學(xué)為和平，學(xué)為糊涂。（曾國(guó)藩） ? 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。（清代金纓《 格言聯(lián)璧 》 ） 淡泊寧?kù)o ? 語(yǔ)出諸葛亮 《 誡子書(shū) 》 ： “ 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ” 即：做不到清心寡欲，就不能使自己的志向明確而堅(jiān)定；做不到心境平靜，就不能使自己的思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻。 ? 淡泊并不是平淡，更不是平庸，而是在淡化了物欲后對(duì)理想追求的堅(jiān)守。淡泊中不僅蘊(yùn)涵著對(duì)理想的執(zhí)著追求，而且還潛在著清醒的思考、高深的智慧和默默地耕耘。 ? 淡泊、寧?kù)o是明志、致遠(yuǎn)的必要條件，而明志、致遠(yuǎn)則是淡泊、寧?kù)o的最終目標(biāo)。在淡泊與寧?kù)o之間，淡泊又是寧?kù)o的前提；只有淡泊，才能寧?kù)o。 淡泊寧?kù)o ? 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮 《 誡子書(shū) 》 ） ? 君子養(yǎng)身，莫善于靜。靜如止水，靜如明鏡。水止乃澄，鏡明斯應(yīng)。能明則誠(chéng)，知止而定。（清代尤侗《 靜箴 》 ） ? 自處超然，處人藹然；無(wú)事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。 在塵不染 ? 語(yǔ)出佛家： “ 處塵能不染，學(xué)道有何難 ” —— 身處追逐名利的滾滾紅塵，仍然堅(jiān)持自己的精神追求和節(jié)氣操守。 ? 一個(gè)人有理想并不難，難的是在理
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