【正文】 ” ，也同樣是 借歷史故事抒寫(xiě)興亡之悲 的。 《長(zhǎng)生殿》通過(guò)對(duì)這些材料的取舍，構(gòu)成其獨(dú)特的面貌。而最為突出、與前代寫(xiě)同一故事的文學(xué)作品顯得明顯不同的地方，為以下兩點(diǎn)： 其一， 劇中對(duì)“情”這一全劇的核心作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染 ，并把故事的結(jié)局，寫(xiě)成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動(dòng)天地鬼神，得以共升仙宮，永久團(tuán)圓。雖然“ 情”本是楊、李故事的中心，但《長(zhǎng)生殿》的寫(xiě)法卻 把“情”從故事中抽象出來(lái)，有把它作為具有普遍意義和超越生死的力量來(lái)歌頌的用意 。劇本開(kāi)場(chǎng)曲寫(xiě)道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？??借太真外傳譜新詞，情而已?！奔袋c(diǎn)明這一主旨。而作為歷史題材，《長(zhǎng)生殿》又以一種距離感避免了對(duì)人心的強(qiáng)烈刺激。這樣，《長(zhǎng)生殿》既在一定程度上沿承了晚明文學(xué)的特色，又退縮到一個(gè)比較文雅和安全的范圍之內(nèi)。 其二， 在寫(xiě)“情”的同時(shí)，《長(zhǎng)生殿》用了相當(dāng)大的篇幅寫(xiě)安史之亂及有關(guān)的社會(huì)政治情況 ，這使得此劇顯得場(chǎng)面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折，既是一 部浪漫的愛(ài)情劇，又具有歷史劇的特色。這一雙線平行交織、互相映襯的結(jié)構(gòu)， 把楊、李的愛(ài)情故事具體地結(jié)合重大的歷史事件和廣闊的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě) ，除了通過(guò)對(duì)唐明皇失政的批評(píng)，寄寓了“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世”的教訓(xùn)意義外，還 通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè)人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷 ，而這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)尤其容易引起人們的共鳴。特別像《彈詞》一出，寫(xiě)皇家樂(lè)工李龜年于安史亂軍破長(zhǎng)安后流落江南，對(duì)人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆”，令人生不堪回首之感。而李龜年自述流離的一曲 《一枝花》，則又抒發(fā)了普通人在歷史變亂中的悲愴。 與前代同題材的作品相比， 《 長(zhǎng)生殿》有什么特點(diǎn) ?（簡(jiǎn)答 —— 亦見(jiàn)筆記） 與前代同題材的作品相比，《長(zhǎng)生殿》具有兩方面的突出特點(diǎn) :一是 對(duì)情作了最大限度的強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn) 。作品以情為中心，并將情從故事中抽象出來(lái)，使之作為具有普遍意義和超越生死的力量來(lái)歌頌。二是 將李楊愛(ài)情故事與重大的歷史事件、廣闊的社會(huì)背景聯(lián)系在一起 ，除了批評(píng)唐明皇失政，寄寓“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世”之外，還 突出了個(gè)人命運(yùn)被巨大的歷史力量所擺布的哀傷 。這樣，就使 《 長(zhǎng)生殿》成了一部以寫(xiě)情為主，兼寓政治教訓(xùn) 和歷史滄桑感的作品， 使愛(ài)情主題富有沉郁的歷史感 。 為什么說(shuō)《長(zhǎng)生殿》是一部熱鬧的《牡丹亭》？ （亦見(jiàn)筆記） 答：洪昇在《長(zhǎng)生殿例言》中寫(xiě)道“念情之所鐘，在帝王家罕有”；“專寫(xiě)釵合情緣，以《長(zhǎng)生殿》題名”?？梢哉f(shuō)此劇的成功，正在于作者對(duì)“情”字的選擇。此劇的開(kāi)頭，副末唱道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心哪論生與死?！边@段唱詞使我們想到了湯顯祖的《牡丹亭》。毫無(wú)疑問(wèn)， 洪昇繼承了湯顯祖的人文主義精神，尤其是那種反叛傳統(tǒng)、張揚(yáng)人性的文化精神 。 在《例言》中，作者又對(duì)有人稱此劇 “乃一部鬧熱《牡丹亭》”的說(shuō)法表示贊同，這表明《長(zhǎng)生殿》對(duì)情的贊美是受到《牡丹亭》很大影響并且與之相似的。但《長(zhǎng)生殿》所寫(xiě)皇帝與妃子的情，在當(dāng)時(shí)的道德觀中是無(wú)可非議的，這和《牡丹亭》所寫(xiě)根本違逆禮教精神的情，性質(zhì)完全不同。如果說(shuō) 《牡丹亭》的主旨是呼喚、是抗?fàn)?，那么 《長(zhǎng)生殿》的立意則是在反思、在自省。反思不為別的，正在“情”本身 。在經(jīng)歷了“安史之亂”，國(guó)運(yùn)衰退，生靈涂炭之后，愛(ài)情還有意義和價(jià)值嗎？作者提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，它正是此劇的關(guān)鍵所在。 《長(zhǎng)生殿》以李、楊定情為發(fā)端，很快形成了 兩條線索 。 一條是李、楊的感 情由深入淺、逐步升華的過(guò)程。另一條線索是情欲造成的負(fù)面效應(yīng) 。第一條線索在楊自縊后，以鬼魂的形勢(shì)繼續(xù)頑強(qiáng)的發(fā)展，一方面它對(duì)第二條線索做出回應(yīng)，借助鬼魂對(duì)自己的罪孽進(jìn)行深刻懺悔；另一方面卻又咬住“情”字不放。最后二人在天上團(tuán)圓了。全劇以“情”始，以“情”終，首尾一貫。兩條線索，最后是第一條兼并、消融了第二條，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)。馬嵬事變，楊貴妃自縊，這一場(chǎng)帝王家的愛(ài)情悲劇已經(jīng)完成了?！堕L(zhǎng)生殿》沒(méi)有像《梧桐雨》雜劇那樣以唐明皇懷著痛苦的心靈夜雨思人作結(jié)，而是 一方面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的馀波 ，如野老獻(xiàn)飯、樂(lè) 工雷海青罵賊、李龜年悲唱興亡等，委婉的諷諫、對(duì)亂臣賊子的咒罵、對(duì)主人公不幸的惋惜，合成一部興亡之感的交響曲； 另一方面則表現(xiàn)唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個(gè)世界里發(fā)生感情交流 ，經(jīng)過(guò)“冥追”、“覓魂”、“補(bǔ)恨”、“寄情”，執(zhí)著的感情和真誠(chéng)的懺悔，終于得到了玉帝的恩準(zhǔn)，雙雙進(jìn)入月宮，實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)生殿里盟言”。這就將《長(zhǎng)恨歌》里無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻景化做了幻想中實(shí)現(xiàn)了的美好愿望， 以精神的“長(zhǎng)生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨” 。這固然還是留下了非現(xiàn)實(shí)的缺憾，但卻 表現(xiàn)出對(duì)至真之情的崇尚，重新弘揚(yáng)晚明尚情的思想 ，前人稱《長(zhǎng)生殿》是一部“熱鬧 的《牡丹亭》”，便是就此說(shuō)的。 簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)特色 《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的故事，作者有意歌頌唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情， 重點(diǎn)描寫(xiě)李楊愛(ài)情由淺人深的曲折發(fā)展過(guò)程 ，雖經(jīng)生死之別而精誠(chéng)不散，最后同登仙篆，終成連理。同時(shí)也有 用開(kāi)元、天寶由盛而衰的歷史“垂戒來(lái)世” 的意圖，寫(xiě)唐明皇和楊貴妃“逞侈心而窮人欲”而造成的禍亂，希望統(tǒng)治者從中吸取教訓(xùn)。 （ 1） 《長(zhǎng)生殿》在 創(chuàng)作方法 上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，在題材的處理上是愛(ài)情生活描寫(xiě)同政治斗爭(zhēng)的描寫(xiě)相結(jié)合 。上部真實(shí)地描寫(xiě)了封建統(tǒng)治者荒淫腐朽、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi) 部的爭(zhēng)奪傾軋、人民群眾的不幸遭遇，基本上用現(xiàn)實(shí)主義的方法。下部則通過(guò)幻想的方式，表現(xiàn)李、楊天上人間、生死不渝的愛(ài)情，主要采用浪漫主義的方法。 構(gòu)成虛實(shí)相生的效果。 （ 2） 在 人物塑造 上， 洪昇 對(duì)各種材料進(jìn)行了大膽的 剪裁 和提煉 ，從而能夠得心應(yīng)手地表現(xiàn)主題，塑造人物。歷史傳說(shuō)中有關(guān)楊玉環(huán)有過(guò)許多淫亂污穢的描寫(xiě)， 洪昇 為了正面表達(dá)對(duì)李楊愛(ài)情的肯定，堅(jiān)持“ 凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū) ”的原則，把她寫(xiě)成一個(gè)忠貞專一的“情癡 ” 。劇作 重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”，但卻寫(xiě)出了封建宮廷中帝王與妃子的真實(shí)關(guān)系、真實(shí)情況，也塑造出了一個(gè)具有高 度藝術(shù)真實(shí)的 寵妃 的性格 。這是洪昇在文學(xué)史上做出的卓越貢獻(xiàn)。對(duì)楊國(guó)忠的歷史記載， 洪昇 讓其為我所用，精心設(shè)計(jì)，讓這個(gè)人物成為連接全劇各種關(guān)系、矛盾和沖突的扭結(jié)，不僅節(jié)省了人物，減少了頭緒，而且對(duì)表現(xiàn)李楊愛(ài)情與國(guó)家政治命運(yùn)的矛盾具有重要意義。 （ 3） 在 結(jié)構(gòu) 方面，全劇長(zhǎng)達(dá)五十出，場(chǎng)面壯麗，情節(jié)曲折，而組織相當(dāng)嚴(yán)密， 以唐明皇楊貴妃的故事為主線，以朝政軍國(guó)之事為副線 。唐明皇楊貴妃這條主線，又 以定情的金釵鈿盒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)貫穿其中 ，而且每次出現(xiàn)都有不同的寓意，上半部開(kāi)始是定情之物，馬嵬殉葬是失盟的表證；下半部楊貴妃鬼魂 把玩是寫(xiě)失情之怨，最后是用以證情，重圓結(jié)案，既使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系，又體現(xiàn)了主人公悲歡離合的變化。同時(shí) ， 劇中又 巧妙地把宮廷內(nèi)外的政治與社會(huì)生活情景與李、楊愛(ài)情的線索組合成一體 ，寫(xiě)了安祿山、楊國(guó)忠、高力士、李龜年、雷海青等各式人物乃至村婦小民的活動(dòng)，使劇情顯得很豐富，又層次分明地展開(kāi)。《長(zhǎng)生殿》結(jié)構(gòu)細(xì)密，場(chǎng)面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯(cuò)，都是出于匠心經(jīng)營(yíng)，從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度。 （ 《 長(zhǎng)生殿》“金釵鈿盒”結(jié)構(gòu)。 —— 14 年簡(jiǎn)答） （ 4） 《長(zhǎng)生殿》的 曲詞優(yōu)美 ?！堕L(zhǎng)生殿》的曲文糅合了唐詩(shī)、元曲的特點(diǎn) ，形成一種清麗流暢的風(fēng)格， 敘事簡(jiǎn)潔，寫(xiě)景如畫(huà)，在基本格調(diào)的范圍里又隨人物之身份、性情、情感的不同而有所變化 。曲文中也 較多地化用了唐詩(shī)、元曲的名句 ，《驚變》、《雨夢(mèng)》等出的曲詞，基本上是由《梧桐雨》的曲文脫化而來(lái)的，但卻融化得極妙，如同自撰之新曲?！堕L(zhǎng)生殿》曲文的優(yōu)長(zhǎng)處更在于 具有濃厚的抒情性，能夠聲情兼?zhèn)涞乇磉_(dá)出人物的內(nèi)心感情及心理活動(dòng) 。如《獻(xiàn)發(fā)》中楊貴妃因感君心無(wú)定而憂苦、欲獻(xiàn)發(fā)傳情以感動(dòng)君心的復(fù)雜心理，《聞鈴》、《雨夢(mèng)》等出中唐明皇失去楊貴妃的煩惱、怨恨、痛苦的感情。都表達(dá)得很細(xì)膩、真切、動(dòng)人。在音律上， 不但洪昇本人精于此，而且還得到曾作《九宮新譜》的專家徐麟的幫助，所以“ 句精字研，罔不諧葉 ”，即使從書(shū)面誦讀，也能感受到那富于音樂(lè)性的美感。 《長(zhǎng)恨歌》 — 《梧桐雨》 — 《長(zhǎng)生殿》對(duì)李楊愛(ài)情的描寫(xiě)有何變化？ 白居易的《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)啟了李楊愛(ài)情故事的文學(xué)創(chuàng)作的先河。是寫(xiě)作 《梧桐雨》和 《長(zhǎng)生殿》的最早的依據(jù)，而《梧桐雨》與《長(zhǎng)生殿》兩者先后之間是一種直接的繼承關(guān)系。 《長(zhǎng)恨歌》具有一定傳奇色彩的敘事詩(shī)。在詩(shī)中白居易并不沒(méi)有把唐明皇作為一個(gè)真實(shí)的帝王的形象來(lái)描寫(xiě)，只是利用了這一個(gè)題材，把李、楊由歷史人物變成了傳奇人物 。美化了他們的愛(ài)情，沒(méi)把 “ 安史之亂 ” 歸罪與楊貴妃，通過(guò)他們歌頌了 “ 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 ” 的生死不渝的愛(ài)情。 《梧桐雨》 （ 1） “ 梧桐雨 ” 的意象來(lái)自白居易《長(zhǎng)恨歌》“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”。將梧桐的意象與李楊的愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，作為世事變幻的見(jiàn)證，兩濕寒梢，敲愁助恨。 （ 2）強(qiáng)調(diào) 李隆基 、 楊玉環(huán) 、 安祿山 三人之間的關(guān)系 ，安祿山起兵時(shí)說(shuō)： “ 單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山。 ” 白樸這么寫(xiě)顯然并不是為了歌頌李、楊兩人的愛(ài)情。 （ 3） “ 安史之亂 ” 是唐王朝由成到衰的轉(zhuǎn) 折點(diǎn) 。 他把李、楊兩人的愛(ài)情故事放到這樣一種急劇變化的歷史背景上來(lái)表現(xiàn)，寫(xiě)的是人世滄桑之感。 （ 4）最重要的是 劇中第四折，寫(xiě)戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難的唐明皇獨(dú)自面對(duì)楊貴妃畫(huà)像秋夜聽(tīng)雨的描寫(xiě)，把繁華已去，盛景不再，只剩下孤獨(dú)寂寞時(shí)的悔恨和哀怨寫(xiě)得百轉(zhuǎn)千回。這種由盛至衰的人世滄桑的悲劇，通過(guò)李、楊愛(ài)情故事 來(lái) 敷演。 3.《長(zhǎng)生殿》 （ 1） 在內(nèi)容上，《長(zhǎng)生殿》直接繼承了《梧桐雨》，作為全劇骨架的《密誓》《驚變》《埋玉》《雨夢(mèng)》就是以《梧桐雨》為底子，其它的如《權(quán)哄》、《合圍》、《獻(xiàn)飯》、《舞盤(pán)》、《哭像》等幾出也是《 梧桐雨》已有描寫(xiě)或者曾經(jīng)提到的。在此基礎(chǔ)上洪昇對(duì)史料進(jìn)行了精心的挑選， “ 凡史家穢語(yǔ)，概肖不書(shū) ” （《長(zhǎng)生殿 自序》），按照傳說(shuō)的面目給李楊的愛(ài)情故事作了新的發(fā)展 。 （ 2） 活靈活現(xiàn)地塑造了李隆基、楊玉環(huán)、安祿山、楊國(guó)忠等一批中國(guó)戲曲歷史畫(huà)廊上的經(jīng)典人物形象。 （ 3） 洪昇又把他自己對(duì)歷史和人生的見(jiàn)解和理想寄寓在李、楊的愛(ài)情故事之中，使得《長(zhǎng)生殿》不僅文辭優(yōu)美，而且主題深刻，成為 “ 千百年來(lái)曲中巨擘 ” 。 ① 愛(ài)情主題和政治主題 是 不可分割的兩個(gè)方面。 “ 然而樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世，意即寓焉 ” （《長(zhǎng)生殿》），可見(jiàn)全劇的題旨主要 還在政治方面。 以李、楊 “釵合情緣”為社會(huì)背景，寄托了作家的民族意識(shí)和家國(guó)興亡的感傷情緒 。 體現(xiàn)了長(zhǎng)生殿的重史意識(shí)。 ②化長(zhǎng)恨為長(zhǎng)生的創(chuàng)作意蘊(yùn)： 一方面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的余波，一方面表現(xiàn)唐明皇和死后楊貴妃在真、幻兩個(gè)世界發(fā)生的感情交流，以精神的“長(zhǎng)生”消解了現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)恨”。表現(xiàn)出對(duì)至真之情的崇尚，重新弘揚(yáng)晚明尚情的思想。人稱長(zhǎng)生殿是一部“熱鬧的《牡丹亭》”。 ③ 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合 在題材的處理上是愛(ài)情生活描寫(xiě)同政治斗爭(zhēng)的描寫(xiě)相結(jié)合。下部通過(guò)幻想的方式，表現(xiàn)李、楊天上人間、生死不渝的愛(ài)情，主 要采用浪漫主義的方法。 構(gòu)成虛實(shí)相生的效果。 以李、楊愛(ài)情為 主 線，以社會(huì)政治的演變?yōu)?副 線來(lái)結(jié)構(gòu)全劇，讓兩種不同內(nèi)容的戲劇場(chǎng)面交替出現(xiàn)，體現(xiàn)著 “ 占了情場(chǎng) ， 弛了朝綱 ” 的創(chuàng)作意圖，而愛(ài)情生活又以釵盒為經(jīng)、盟言為緯紡織起來(lái) 。 《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》情節(jié)模式異同。 同《牡丹亭》相比較，《長(zhǎng)生殿》似乎有一個(gè)相似的情節(jié)模式 :愛(ài)情理想在現(xiàn)實(shí)中破滅，在超現(xiàn)實(shí)中復(fù)生 。然而二者的文化內(nèi)涵和審美色調(diào)卻是迥然不同的。 （ 1）《牡丹亭》里杜麗娘的愛(ài)情是一種 無(wú)所外求的人的自然情感的外泄 ，《長(zhǎng)生殿》里楊玉環(huán)的愛(ài)情則是 一種有所外求的人的社會(huì)情感的 表露 。 （ 2）杜麗娘的愛(ài)情追求 充滿著主動(dòng)自覺(jué)地為情而死的行動(dòng)意志 ，楊玉環(huán)的愛(ài)情追求則 表現(xiàn)為不由自主地激烈競(jìng)爭(zhēng)的功利目的 。 （ 3）杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情關(guān)系 經(jīng)由起死回生在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn) ，楊玉環(huán)和李隆基的愛(ài)情關(guān)系則 經(jīng)由出生人死在虛空中團(tuán)圓 。 《桃花扇》 《桃花扇》的思想內(nèi)容 。 //桃花扇》的思想 意義和社會(huì)意義。（亦見(jiàn)筆記） “借離合之情，寫(xiě)興亡之感 ”。 說(shuō)明“三百年之基業(yè)， 隳 于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地 ？ 不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！? 證 實(shí)精神 ， 清初痛定思痛，反觀歷史的文化思潮 的反映 ，是一部最接近歷史真實(shí)的歷史劇，采取 證 實(shí)求信的原則 ， 以侯方域和秦淮名妓李香君的離合至情為線索， 對(duì)南明王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾以及政治上的腐敗作了深刻的揭露和批判 ，達(dá)到了“懲創(chuàng)人心”的藝術(shù)目的 。 ，《桃花扇》在揭露統(tǒng)治階級(jí)腐朽的同時(shí)，以極大的同情和崇敬歌頌了李香君、柳敬亭、蘇昆生等歌妓藝人。 ：擴(kuò)大了“忠”的思想范圍， 《桃花扇》對(duì)復(fù)社文人的態(tài)度，反映了作家的政治理想。 把“國(guó)”放在了人倫最高位置，將國(guó)家作為君、臣、民安身立命的基礎(chǔ) ，認(rèn)為先有國(guó)，后有兒女情。這 是對(duì)晚明以來(lái) 至情縱欲的文學(xué)思潮的一個(gè)反撥 。 興亡之嘆 :作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪， 抒發(fā)的是一種對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的困惑情緒 ?！队囗崱芬怀鍪亲髡咚枷敫星榈囊淮渭惺惆l(fā) 。而《哀江南》曲又是點(diǎn)睛之筆，是深層的主題思想的表露。全曲七支