【正文】 歸，展示出江北四鎮(zhèn)的斗爭、離析和史可法的孤立，以及左良玉的東下。弘光小王朝的興亡始末，就是這樣藝術地再現(xiàn)了出來。就情節(jié)而言，它作為發(fā)展部分與高潮部分的分水嶺，起到了承上 啟下的妙用 。爭斗則朝宗分其憂 。一生一旦為全本綱領，而南朝之治亂系焉。 把侯、李的愛情與當時的政治斗爭緊密聯(lián)系在一起的是奸臣馬士英、 阮大鋮與生旦之間的關系變化 。第七出《卻 奩 》 阮大鋮 蒙羞受辱，計劃落空 。下半本中李香君矢志守節(jié)，《守樓》、《罵筵》再結仇 隙，《逮社》一出侯方域等復社文人被逮人獄 。奸與賢，是與非的對立緊密交織，促使情節(jié)不斷向前推進。穿云人霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠?！? 結合“ 曲珠說 ”論述《桃花扇》藝術特色。梁辰魚的傳奇《 浣 紗記》就通過 范蠡 和西施悲歡離合的愛情，串演了吳越春秋的全部歷史。 ） 《桃花扇》有著“借離合之情，寫興亡之感”的總體藝術構思。 “ 桃花 扇 ”作為典型道具的出現(xiàn)，首先作為情物 。隨著劇情的發(fā)展， 道具“桃花扇”又作為一種武器 ?！凹嫜獮R扇，楊龍友以畫筆點之”，這里染上了悲壯的色彩。最后， 道具“桃花扇”又作被撕毀形態(tài)，意示著南明的最終覆滅，是由于朝廷的腐敗、內(nèi)部的勾心斗角造成的 。 李香君、侯方域雖然是劇作的主人公，《卻 奩 》、《拒媒》、《守樓》、《罵筵》等出都是以香君堅貞不屈地向這幫權奸作斗爭的重頭戲，但正是這樣的描寫，才把主人公的愛情糾葛與政治斗爭如此緊密地聯(lián)系起來，以至使 愛情生活成為政治漩渦中的漣漪 ?？咨腥巫约盒Q :“ 劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。 ”正是這樣，“南明興亡，遂系之桃花扇底” 。 《 桃花扇》李香 君形象 孔尚任在《李姬傳》等素材的基礎上，根據(jù)李香君“俠而慧”、“風調(diào)皎爽不群”的性格特征，不僅增飾了《卻奩》、《守樓》的情節(jié)，更無中生有地虛構了《寄扇》、《罵筵》、《入道》 等情節(jié)， 生動地刻畫了李香君的明確的政治目標、激烈的政治熱情、清醒的政治頭腦、剛烈的斗爭意志和深沉的憂國情懷，塑造出一位前所未有的具有 獨立人格和高尚氣節(jié) 的女性形象 ，在中國古代女性形象畫廊中別具一格，光彩奪目。自幼在老師蘇昆生的影響下，她愛慕復社 文人，鄙視閹黨余孽。這樣一個地位“卑賤”的妓女，走向政治斗爭的道路，是時代促成她性格的新變化 、 新特點。“碎首淋漓不肯辱于權奸”，斗爭取得道義上的勝利，是她性格經(jīng)受尖銳斗爭的鍛煉的發(fā)展階 段。當她被搜掠到宮里之后，仍舊不向邪惡勢力屈服，在 《罵筵》 等出里，她站在國家興亡的高度，去看待昏君債臣的腐化淫樂生活，指出他們的丑行必然使國家遭受災難。 比較《長生殿》和《桃花扇》藝術結構上的特點?！堕L生殿》是寫唐明皇和楊貴妃的愛情來表達“樂極哀來，垂戒來世”的 主旨 。 （ 1） 兩劇對 歷史材料剪裁 之比較 ①由于創(chuàng)作主旨不同，《長生殿》借“安史之亂”、“國傾而復平”來寫李、楊生死不渝的“釵盒情緣”，因而“凡史家穢語，概削不書”。而且，下本多屬虛構，以浪漫主義的手法，采用美麗的神話傳說，“借月宮足成之”。同時，對生、旦都進行了“拔高”。兩劇相同處 寫政多屬實，寫情多點染 。但不同之處在于 : ①《長生殿》描寫愛情戲一線重于反映政治戲一線 。 因此，兩劇結構線索，誰主誰從，也就恰好相反。但兩者仍有區(qū)別，《長生殿》中的 “釵盒”主要是李、楊 愛情的象征和見證 ，而《桃花扇》中的那柄血染的 “扇子”，不僅是侯、李堅貞愛情的象征，而且是南明王朝興亡的見證 ?！堕L生殿》生、旦兩人貫穿全劇，忠奸僅是穿插其中，因而 人物關系較為單純 。 （ 3） 兩劇 結構布局 之比較 就《長生殿》和《桃花扇》結構布局看，兩劇都分上下兩部，但結構布局藝術卻有區(qū)別 : ①就《長生殿》 整體結構布局 看，上本布局嚴謹有致，下本布局松緩失度。 ②都采取了 悲喜劇交織，文武場錯落的對比安排方法 。在 《長生殿》中，男女主人公的矛盾沖突較多 ，而男女主人公與其他人物，特別是反面人物的正面沖突很少。 《長生殿》、《桃花扇》創(chuàng)作主旨之比較。 (1)《長生殿》的作者 洪昇 把帝妃愛情與政治興衰相結合，把安史之亂的政治悲劇和 馬嵬 死難的愛情悲劇交織在一起，表現(xiàn)了樂極哀來，垂誡來世的主旨 。他 一方面借唐明皇與楊貴妃之間愛情故事贊美生死不渝的真摯之情，表達作者的愛情理想，有意將愛情抽象出來 。 另一方面劇本又結合安史之亂的 歷史背景，寫其愛情所帶來的社會動亂的嚴重后果 ，二人身為帝妃，他們占了情場就馳了朝綱，使奸臣掌權，上風腐敗，生靈涂炭，導致了社會動亂，最終也導致其愛情悲劇。 劇本以表現(xiàn)愛情為主，同時也以天寶由盛而衰的歷史“垂誡來世” 。在政治主題方面，作品描寫了皇帝的昏庸、政治腐敗、不理國事、重用權奸，因此釀成了內(nèi)亂。作者借批評唐朝來總結明亡的教訓，達到“垂誡來世”的目的。 (2)《桃花扇》的劇本以侯方域和李香君的愛情故事為線索，以南明王朝的政治斗爭為事件，廣闊展現(xiàn)了明末社會動蕩不安、腐朽的社會現(xiàn)實，作者自定意圖為“ 借離合之情，寫興亡之感 ”。表現(xiàn)了明末時以復社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以 阮大鋮 和馬士英為代表的權奸之間的斗爭，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因。 以晚清四大譴責小說為例，論述近代小說在題材、結構形式和人物形象等方面的新的變化。 首先．這些小說作者在選擇題材時，眼光多注重現(xiàn)實，寫現(xiàn)實，寫政治，直論當今，逐漸形成一股潮流，成為人們競相撰寫的時尚主題。 其次，在結構形式上有了不同的變化。這種類型與《儒林外史》的結構形式基本相同，是塊狀結構。一種是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表的類型。一種是以《孽?；ā窞榇淼念愋停环Q為珠花式的結構藝術，圍繞男女主人公命運這一中心主干，把許多本是散漫的故事結成枝葉扶疏的整體布局。 詩文 李贊和《童心說》 李 贄 是王學左派的突出代表人物，被封建統(tǒng)治者稱為“異端”之尤。在《焚書》里，他明確提出穿衣吃飯就是“道”，“道” 不在于禁欲，而在于滿足人民的要求。他認為“圣人不曾高，眾人不曾低”，從根本上否定了“圣人之言是萬世之至論”的謬說。他認為男女有同樣的智慧和見解，不能說“男子之見盡長，女子之見盡短”，這些思想是與封建的男尊女卑的思想相對立的。他的思想某些方面，代表了當時市民的要求和愿望。他的著作一再遭到焚毀。他在《童心說》一文中，提出了文 學的“童心說”?！薄巴摹本褪钦嫘模簿褪钦鎸嵉乃枷敫星??！叭羰s童心，便失卻真心 。這種理論與王守仁的“致良知”的哲學思想有一定聯(lián)系，但在當時對批判程朱理學和復古主義有很大作用。文學只有真假問題，不得以時勢先后論優(yōu)劣?！边@種進步的文學發(fā)展觀，打破了傳統(tǒng)文學思想的偏見，而肯定了《西廂記》、《水滸傳》等通俗文學。 公安派和性靈說 萬歷年間，湖北公安人袁氏三兄弟 (袁宗道、袁宏道、袁中道 )，在李贊“童心說”的直接影響下，提出文學“性靈說”的新理論，猛烈地反對前后七子的擬古主義。 因 此，他們反對厚古薄今，反對模擬票」竊古人。這就看出他們對文學發(fā)展的認識是清楚的。所以他們才說 :“古何必高，今何必卑 ?”反復地闡明了他們反對復古的主張。他們認為寫詩作文要能“獨抒性靈，不拘格套”，這與復古派的擬古主義是相對立的。他們尊重人的個性，認為人的個性是多種多樣的，文章表達的方式也應是多種多樣的。 第三、公安派“性靈說”的局限。他們創(chuàng)作的主要成就是散文，作品有新內(nèi)容，新語言，也有革新意義。 因 而他 們在創(chuàng)作上，成就不大。 【答案】歸有光是明代唐宋派的代表作家。 （ 1）歸有光散文創(chuàng)作的特點 ①平凡而又不平凡的選材 例如《寒花葬志》這篇文章寫寒花只用了三件小事 :初來時垂鬢著綠布裳，不讓歸有光吃她削的荸薺，吃飯的時候目眶冉冉動，活現(xiàn)出一個稚氣未脫的小姑娘形象。然而這么一個可愛的小姑娘卻早早地死了，而且奄忽就是十年 ，讓人又不禁輕嘆 :豈不悲哉 !生命如此脆弱，時光如此快迅，人生際遇如此不可捉摸 !這正是作者巧妙地選取生活中毫不起眼的小事，拉近了讀者與作者之間的距離，更拉近了讀者與所描繪人物之間的距離，才使得這小小一篇散文給人的啟示如此豐富，真可謂大手筆。在《寒花葬志》中，以寫婢女寒花之名，實則字里行間，流露的盡是對自己妻子的無限懷念。 ③細膩樸實、清新自然的筆調(diào) 這也是古往今來歸氏最得贊譽的一點。吁，可悲也己 !”便戛然而止，涵蓋了生的意趣和死的無情。 （ 2）歸有光散文的貢獻 ①克服了前后七子復古理論的弊病，推動了明代散文的發(fā)展 歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。化、治以下，尚偽秦、漢 。震川歸氏起于吾郡，以妙遠不測之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。 ②繼承并發(fā)展獷唐、宋古文運動的傳統(tǒng) 歸有光的散文“家龍門而戶昌黎”，博采唐、宋諸家之長，繼承了唐、宋古文運動的傳統(tǒng)，同時又在唐、宋古文運動的基礎上有所發(fā)展。這使文章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。幾百年 來，人們讀到歸有光的《寒花葬志》《項脊軒志》《先妣事略》等文，無不為之深深感動。 評述明代小品文 【答案】（ 1）概述小品文 ①小品文的源起 小品文源遠流長，“小品”一詞始見于晉代，但作為一種文體，它興盛于明代。小品文從無一席之地到受到人們的追捧，是由于明代文學先驅(qū)們賦予小品文以 精神魂魄，使其名正言順，并使其具有如此強大的生命力和藝術魅力。當時文人的欣賞視線從往日莊重古板的“高文大冊”，轉移到了輕俊靈巧而有情韻的“小文小說”，從而擴大了小品欣賞的讀者群和創(chuàng)作的數(shù)量，一些小品文的選本和以小品命名的文集也隨之出現(xiàn)。宋濂的《龍門子凝道記》《燕書》和劉基的《郁離子》繼承了柳宗元 寓言小品的傳統(tǒng)，針砭時弊，揭露黑暗，鋒利遒勁而又蘊含深沉，但他們這些作品大都是元末寫的，明代開國以后就很少寫“光芒卒不可掩”的寓言作品了。 ②明代中期 歸有光如敘家常的小品對明代中后期的小品作家影響匪淺，但當時小品文還沒形成氣候，像祝允明、唐寅、文徵明等人只是偶爾為之，并非自覺創(chuàng)作。 ④晚明小品文 晚明學者借用佛教中“小品”一詞命名篇幅短小的藝術性散文，他們不 僅在小品文的創(chuàng)作上取得了杰出成就，還將其發(fā)展為與漢賦、唐詩、宋詞、元曲相提并論的明代文學成就的標志，更總結出小品文與正統(tǒng)文學在寫作動機上的“一晌之歡”與“千秋之志”的區(qū)別，在創(chuàng)作目的上“自娛娛人”與“明教載 道”的不同，并指出其小中見大、寸瑜勝尺瑕的審美特點。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。在表現(xiàn)生活化、 個人化情調(diào)的游賞之作中，張岱的《西湖七月半》尤為出色，文章屬追憶之作，借摹繪西湖游人情態(tài)，烘托繁麗熱鬧的生活氣氛，刻畫可謂生動傳神，細致入微，層層的白描文字中夾雜著作者醉戀于昔日“繁華靡麗”生活的懷舊情緒。張岱《自為墓志銘》以袒露的筆法寫出自己年輕時“極愛繁華”的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個真我的形象，不 帶虛浮習氣。 王國維在《人間詞話》中稱譽納蘭性德為“北宋以來，一人而已”，談談你對此的看法。況周頤認為納蘭詞“一洗雕蟲篆刻之譏”，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”。雖不免有過譽之嫌，但卻準確抓住了納蘭詞的特點。他寫與情人相遇：“驀地一相逢，心事眼波難定”，“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨”；他悼念妻子：“半月前頭扶病，剪刀聲，猶在銀缸。運 筆如行云流水，毫不沾滯，任由真純充沛的感情在筆端自然流露，出色地用自己的感受感動讀者。其追念亡妻的悼亡之作哀感纏綿，沉痛欲絕自不必說，即使其他的寫情之作，也常常夾雜著失戀或離別的痛苦，充滿吞吐掩抑，悱惻傷感的氣氛，其詠懷詞或嘆繁華易逝，或傷飄零無著，多陳黯淡的身世之感；出塞諸作，雖寫得悲壯蒼涼，但情緒低沉，包含了纏綿傷感的思家之苦和世事無常的興亡之嘆；贈友諸作也常抒發(fā)人生的失意之感，飽含酸楚之味。但通觀《飲水詞》卻是萬種凄婉匯聚，偶爾的年少輕狂、意氣風發(fā)只帶來更深的惆悵與失落，讓人愈發(fā)感到詞人的一生有諸多的失意與缺憾，錦衣華服下包裹的卻是一顆落寞與孤寂的心靈。 納蘭性德隨著清詞中興之勢而登上詞壇，與陳維崧、朱彝尊鼎足而立，用短暫的生命發(fā)一聲長嘆，道盡世間多少凄涼多少失意，在太平盛世里吟唱著一曲曲末世悲歌，將清代詞的創(chuàng)作推向繁榮與鼎盛，以“別樣清幽，自然標 格 ”之詞風獨樹一幟，誠無愧為滿洲第一大詞人之稱號。 風一更，雪一更，聆碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。作者出生于封建貴族大家庭，四歲學騎馬，七歲學射箭，十四歲通詩文。后又先后考中舉人、進士，得到帝王賞識，平步宦海，一帆風順。 作品從大的方面取景，較少瑣碎的描述。作者用山、水、千帳燈、風、雪等大的物象，來寄托細膩的情感思緒。表現(xiàn)出沖淡，自然，不事雕琢，了無痕跡的詞風，為時人和后人們所稱頌和喜愛?！吧硐蛴荜P (這里借指山海關 )那畔行”是使命在身行色匆匆?！吧揭怀?，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情 ?！耙股钋簟贝呱氖恰按竽聼熤保L河落日圓”的烈烈壯懷情。二十幾歲的年輕人，風華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開闊、見解非 凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會比別人更強烈。這也是他英年早逝的重要原因。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況“風一更，雪一更”。可遠在塞外宿營，夜深人靜，風