中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-精氣學(xué)說-文庫吧
2024-12-20 03:07 本頁面
【正文】 。 （ 二 ） 氣的基本概念 ? 氣 ， 在古代哲學(xué)中 ， 指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì) ， 是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原 。 ? 氣的概念源于 “ 云氣說 ” 。 云氣是氣的本始意義 。 人體 呼吸之氣 熱氣 氣 自然界 云氣 風(fēng)氣 水氣 萬物之 本原 抽象 ? 近取諸身： 古人在日常對自然現(xiàn)象的觀察與體驗(yàn)中 ，發(fā)現(xiàn)了天空中的白云 ， 體驗(yàn)到了風(fēng)的流動(dòng) ， 由此產(chǎn)生諸多聯(lián)想與推理 ， 并萌生出一個(gè)理性概念：自然界有形質(zhì)之物皆由風(fēng) 、 云之類的無形無狀而變幻多端 、 運(yùn)行不息之物所造就 ， 即所謂 “ 有生于無 ” 。 ? 遠(yuǎn)取諸物： 人們在對人體生命現(xiàn)象的觀察中 ， 也體悟和感受到氣的存在 ， 認(rèn)識到呼吸之氣 、 人活動(dòng)時(shí)身體散發(fā)的 “ 熱氣 ” 等 ， 對人體生命活動(dòng)至關(guān)重要 。 ? 古人對自然界的云氣 、 風(fēng)氣及人體的呼吸之氣 、 熱氣等的進(jìn)一步抽象 ， 則產(chǎn)生了氣的一般概念：氣是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì) ， 是宇宙萬物生成的本原 。 ? 總之，古代哲學(xué)氣概念的形成，也是古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。 ? 近取諸身 — 觀察人體自身的生命現(xiàn)象 ? 遠(yuǎn)取諸物 — 觀察自然界的各種變化 ? 將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理，純化，抽象，形成了氣的哲學(xué)概念： 氣是存在于宇宙中的流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的構(gòu)成本原。 ? 當(dāng)代哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，氣 “ 是最細(xì)微最流動(dòng)的的物質(zhì)，以氣解釋宇宙，即以最細(xì)微最流動(dòng)的物質(zhì)為一切之根本 ” 。 ? 在氣概念的形成過程中 ， 先秦時(shí)期的先哲們抽象出沖氣 、 天地之氣 、 精氣等不同的概念 。 ? 《 國語 》 稱氣為 天地陰陽之氣 ： “ 夫天地之氣 ， 不失其序 ……陽伏而不能出 ， 陰迫而不能烝 ， 于是有地震 ” (《 國語 周語上 》 )。 ? 老子稱氣為 沖氣 ： “ 萬物負(fù)陰而抱陽 ， 沖氣以為和 ”（《 道德經(jīng) 四十二章 》） 。 ? 莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué) ， 以陰陽論氣 ： “ 陰陽者 ， 氣之大者也 ” (《 莊子 則陽 》 )。 ? 荀子認(rèn)為 ， 氣是 自然之氣 ， 天地萬物的生滅變化 ，是陰陽二氣的交感運(yùn)動(dòng)造就的： “ 天地合而萬物生 ，陰陽接而變化起 ” （《 荀子 禮論 》） 。 ? 《 周易 》 與 《 管子 》 則將氣稱為 精氣或精 。 ? 先秦時(shí)期出現(xiàn)的各種氣的概念被兩漢時(shí)期的 “ 元?dú)庹f ” 所同化 ， 匯流于 “ 元?dú)庖辉?” 。 ? 元?dú)馐怯钪娴谋驹?， 是構(gòu)成宇宙萬物最基本 、 最原始的物質(zhì) 。 因 萬物皆由氣化生 ， 故稱氣為 “ 元?dú)?” 。 ? 元?dú)獾母拍钣晌鳚h董仲舒 首先 指出： “ 元者 ， 為萬物之本 ” （《 春秋繁露 重政 》） ， 開辟了以元?dú)鉃槿f物本原的思路 。 ? 東漢王充認(rèn)為元?dú)馐翘斓亻g自然存在的精微物質(zhì) ，是宇宙萬物的唯一本原 。 ? 何休認(rèn)為元?dú)鉃樘斓厝f物的最初本原： “ 元者 ， 氣也 。 無形以起 ， 有形以分 ， 造起天地 ， 天地之始也 ”（《 公羊傳解詁 隱公元年 》） 。 需要說明： ? 氣，為本字，作“風(fēng)氣”或“云氣”講。 ? 氣與“氣”的含義不同： “氣”在漢代之前作“精米”解，引申為飲食物。如《素問 經(jīng)脈別論》說：“食氣入胃”；《靈樞 決氣》說：“中焦受氣取汁”等。 二 、 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 （ 一 ） 精氣是構(gòu)成宇宙的本原 （ 二 ） 精氣的運(yùn)動(dòng)與變化 （ 三 ） 精氣是天地萬物相互聯(lián)系的
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