【正文】 骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！焙髞?lái)隨著寶玉逐漸長(zhǎng)大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無(wú)價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚(yú)眼睛”的看法。這表明，他在成長(zhǎng)中逐漸認(rèn)識(shí) 到在封建社會(huì)中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動(dòng)上才表現(xiàn)出了對(duì)女兒不同一般的溫柔體貼。在這里，賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求。 不僅如此，賈寶玉還反叛了男性友誼的“君子之交”。 在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。然而，寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚；元春受晉封時(shí)，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了?！睘槭裁床唤橐饽?，因?yàn)榍冂姷母赣H病故，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與 同性的情誼。在此，他顛覆了男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的“硬漢”形象，同時(shí)也顛覆了擔(dān)心男性之間因交往過(guò)密而會(huì)被別人認(rèn)為是同性戀的“同性戀恐懼癥”。 再有，賈寶玉 極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥” , “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想謀害他。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)；他還對(duì)仆人沒(méi)有主奴界限，對(duì)茗煙“沒(méi)有上下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使 晴雯轉(zhuǎn)惱為喜；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過(guò)生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。還有，他追求的愛(ài)情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說(shuō)‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對(duì)黛玉的滿腔情都傾訴了出來(lái)。 賈寶玉的背叛，是階級(jí)叛逆與社會(huì)性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，使賈寶玉這個(gè)形象體現(xiàn)了初步的民主平等思想，也使其人物形象變得更生動(dòng)而鮮明。但畢竟他還是生長(zhǎng)在一個(gè)封建 社會(huì)的大背景中，因此他的思想無(wú)疑是有 5 一點(diǎn)狹隘。 他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來(lái)不敢和封建家長(zhǎng)正面發(fā)生沖突，對(duì)抗比較消極；還有，當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無(wú)空幻的思想。 賈寶玉的本質(zhì)，對(duì)于封建貴族家庭來(lái)說(shuō)，本來(lái)只是無(wú)用的頑石；而他的地位和天賦，卻又使他在貴族家長(zhǎng)心目中是“寶玉”。真所謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。 （二）尊重女性、熱愛(ài)女性、崇拜女性、同情女性 賈寶玉只求過(guò)那種隨心所欲、聽(tīng)其自然，在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟俏唱、自由自在的生活。在他心眼里，人只有真假、 善惡、美丑的之分，而沒(méi)有高低貴賤之分。他同情女性，尊重女性，他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性，敢于向當(dāng)時(shí)的儒家道德標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)。賈寶玉實(shí)際上是在丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L(zhǎng)大的。丫鬟們的真摯純潔、自由不羈的性格感染著他。她們由于社會(huì)地位低下所遭遇的種種不幸也啟發(fā)著他。同時(shí)寶玉憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。究其原因，正如他自己所說(shuō)的那樣：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。這在封建統(tǒng)治者看來(lái)就是一種叛逆。但是在寶玉看來(lái)，除了少女們的 純潔可愛(ài)嫩個(gè)使他尊敬和愛(ài)悅之外，他和黛玉的愛(ài)情一樣，現(xiàn)實(shí)生活中再也沒(méi)有什么事物值得他獻(xiàn)出青春和生命了。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，用他自己對(duì)姑娘們的話來(lái)說(shuō)“我此時(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了?！?。 寶玉愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除 晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子 ,十分厭惡 ,全然否定。賈寶玉受時(shí)代的局限 ,找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路 ,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。 《紅樓夢(mèng)》反復(fù)寫(xiě)了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫(xiě)）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對(duì)劉姥姥信口開(kāi)河信以為真）渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒(méi)有出場(chǎng)，作者就借冷子興和 賈雨村的談話介紹了他七八歲時(shí)說(shuō)的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！保鄣诙兀莺髞?lái)又寫(xiě)了他這樣的想 6 法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”［第二十回］他對(duì)許多少女都多情。不但對(duì)于活人，連畫(huà)上的美人也怕她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對(duì)許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無(wú)趣”，“目下不過(guò)兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來(lái)又欲何為？”［第二十二回］又一次，當(dāng)晴雯要和襲人吵鬧的時(shí)候，他就傷心地說(shuō)：“叫我怎么樣才好呢？把這個(gè) 心使碎了，也沒(méi)有人知道?！?[第三十六回 ]寫(xiě)“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興沖沖去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見(jiàn)他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)?，我還沒(méi)有唱呢。”寶玉見(jiàn)此景況，從來(lái)未經(jīng)過(guò)這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來(lái)了。后來(lái)看見(jiàn)賈薔那樣體愛(ài)齡官，齡官又那樣自愛(ài)并愛(ài)著賈薔，他就悟出“人生情緣各有分定”的道理。他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，也總是尊重別人的意見(jiàn)，很少拿自己的主張；更 不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見(jiàn)。在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。 [第四十回 ]賈母、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說(shuō)：“我有個(gè)主意。既沒(méi)有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰(shuí)素日愛(ài)吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一張高兒，各人愛(ài)吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致？”這意見(jiàn)立刻為賈母所接受。 賈寶玉的秉性溫柔，對(duì)女兒有著由衷的崇拜，寶玉身上雖然有著一些脂粉氣，但他仍是一個(gè)可愛(ài)的小伙子，是一個(gè)外在的秀氣與內(nèi)在的率真完美結(jié)合的英俊少年。他的氣質(zhì)與對(duì)女兒的贊美崇拜，更多地表現(xiàn) 出對(duì)美和理想的追求，是對(duì)那個(gè)充滿了濁臭氣息的男尊女卑時(shí)代的抗?fàn)幣c顛覆。 （三）賈寶玉具有初步民主主義思想 賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看，賈寶玉是在封建主義母體里萌動(dòng)著的一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形。 賈寶玉的民主主義思想，首先表現(xiàn)在他的“愛(ài)人”上，熱愛(ài)女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。即對(duì)于有些寒素和微賤人物的愛(ài)慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的親 愛(ài)和尊重。這就積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的民主主義精神。應(yīng)包含兩層意思：其一，這種愛(ài)是廣義的，包括親近、愛(ài)戀、體貼、尊重、同情 7 等；其二：這愛(ài)所及的對(duì)象也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴雯、襲人、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。唯其“博愛(ài)”，所以“心勞”。這種性質(zhì)的愛(ài)就是人道主義。 其次，賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第二十回他對(duì)賈環(huán)說(shuō)的話以及第三十一回“撕扇子作千金一笑”寫(xiě)晴雯生氣說(shuō)到怕砸了盤(pán)子， 寶玉笑道：“你愛(ài)砸就砸。這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你歡喜聽(tīng)那一聲響，就故意砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣。 —— 這就是愛(ài)物了。”這番議論，我們今天看來(lái)自然覺(jué)得太過(guò)分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性。第三十六回寫(xiě)“情悟梨香院”的一段，說(shuō)明賈寶玉完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系。他平日和姊妹、丫鬟們一處，也總是尊重別人的意見(jiàn)，很少 拿自己的主張；更不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見(jiàn)。在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。他做詩(shī)也不主張限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。賈寶玉這種思想是和封建主義原則正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。賈寶玉待人接物的態(tài)度，也總是否定封建社會(huì)的禮法