畢業(yè)論文--悲歌當(dāng)泣遠(yuǎn)望當(dāng)歸——關(guān)于《古詩十九首》的人生思考-文庫吧
2025-05-14 20:26 本頁面
【正文】 人生正如白駒過隙，一眨眼就過去了，甚至沒有在心里留下一絲的印跡。李白有一篇《春夜宴桃李園序》：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！辈苤病掇丁罚骸叭司右皇篱g，忽若風(fēng)吹塵。”這無不是感嘆人生之短暫和時(shí)光之飛逝，而《古詩十九首》中在清新優(yōu)美的詩句里，在低沉感傷的情調(diào)中也發(fā)出了人生如朝露的苦吟，在苦吟中流露出無奈的感傷。懷有這種感嘆情緒的詩篇主要有“青 青陵上柏”、“回車駕言邁”等。 “青青陵上柏”是一首憂時(shí)傷己的感興詩，詩中說惹人生短促，勸人及時(shí)行樂，情結(jié)較為消極，但同時(shí)反映出當(dāng)時(shí)京城中權(quán)貴的炙手可熱，有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！扒嗲嗔晟习?，磊磊澗中石；人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”此四句言：“陵上柏樹長青，澗中眾石常在；而人生于天地之間，卻匆匆如遠(yuǎn)行的過客一般?！敝熳郧逭f；“本詩用三個(gè)比喻開端，寄托人生無常的概嘆。陵上柏青青，澗中石磊磊，都是長存的??人生卻是奄忽的，短促的；‘人生天地間’，只如‘遠(yuǎn)行客’一般??詩中將陵上柏和澗中石跟遠(yuǎn)行客的人生對(duì)照，見得人生是不 能像柏和石那樣長存的”。 “回言駕車邁”是一首說理詩。詩人在悠遠(yuǎn)渺茫的人生苦旅上，看到事物的盛衰有時(shí)，從而感嘆人壽的短促和自己的一無所成，雖然作者這出“立身”宜早，“榮名”可“貴”，但全詩流露出一種無可奈何的消極情緒，張玉榖以為是“自警”之作?！八鰺o故物，焉得不速老”二句吳淇認(rèn)為；“‘四顧茫?！憽疅o故物’光景；‘無故物’正從‘東風(fēng)’逼出，草經(jīng)春來，便是新物；彼去年者，盡為故物矣。草為東風(fēng)所搖，新者日新，則故者日故，時(shí)光如此，人焉得不老？老焉得不速？”陳柱說；“‘所遇’二句，則睹眼前之物代謝之速，可知 吾身之行將代謝矣”。所言皆指詩人懷著無所適從的心情，看到客觀實(shí)物的新陳代謝，便感到自認(rèn)力量對(duì)自己是一種無情的威脅，不禁嘆道；“人怎么能不很快的就老了呢！”又有“人生非金石，豈能長壽考”言“人生是很脆弱的，不像金石那樣堅(jiān)固，誰又能長生不老呢！”以上種種皆是說明人生短暫如朝露，時(shí)光如斯，當(dāng)時(shí)的中下層文人又采取了怎樣的態(tài)度呢？ 《古詩十九首》大致產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門，豪門貴族與貧寒士族之間，宦官、外戚與官僚集團(tuán)之間的斗爭日漸激烈。面對(duì)這短促、痛苦、難得晉升之 路的人生，加之感覺到生命短暫，這沉重的生存危機(jī)使得詩人在無可奈何中走向了感傷和享樂的空間，變?yōu)樘煜掠?jì)而為自己計(jì)，主張“及時(shí)行樂”。流露這一思想感情的詩篇主要有“東城高且長”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”等。 “驅(qū)車上東門”，這是一首宣揚(yáng)享樂思想的詩。詩人以為人生必有死，圣賢也難免，吃藥求長生只是徒傷身體，還不如飲美酒衣華服，圖個(gè)眼前快活?！昂坪脐庩栆疲昝绯丁贝硕溲浴皶r(shí)光流轉(zhuǎn)，無窮無盡，但人的生命確如朝露般短促”?！叭f歲更相迭，圣賢莫能度”此為寫人生無常，雖圣賢亦難逃一死“ 不如飲美酒，被服 紈與素”， 即是說不如多喝點(diǎn)酒，穿著一些絲綢衣服，圖個(gè)眼前快活。 “生年不滿百”也是寫人生短促，勸人及時(shí)行樂，所宣揚(yáng)的也是享樂思想，主旨和“驅(qū)車上東門”相似，但詩中同樣譏笑了吝嗇鬼和求仙者?！皶兌炭?
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