畢業(yè)論文--悲歌當(dāng)泣，遠(yuǎn)望當(dāng)歸——關(guān)于古詩(shī)十九首的人生思考(存儲(chǔ)版)
【正文】 偶，所以托念佳人，銜泥巢屋，是則蕩情放志之所為矣??百年有盡，無(wú)謂也。太平之世詩(shī)思安和，喪亂之余詩(shī)思慘厲。心中不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)?！叭ブ找咽琛本褪怯巫右蜻^(guò)墓墟而思鄉(xiāng)的詩(shī)，充滿(mǎn)了感傷的情調(diào)。三愿如同梁上燕，歲歲常相見(jiàn)?！败跋阌瘧研?，路遠(yuǎn)莫致之”句更是傳神。”朱筠說(shuō)：“愁多知夜長(zhǎng)，非身試者道不出，也不能寐，于是仰觀眾星。但現(xiàn)實(shí)總是不如人意，他們看到的不是希望而是社會(huì)的黑暗，官官相護(hù)?！安幌Ц枵呖?，但傷知音稀”這既是感慨知音難覓的悲哀。”作者借“蟋蟀鳴”、 “白露降”、“秋蟬”、“玄鳥(niǎo)去”這些秋天特有的景象，微寓興意，寒苦者留，就暖者去。 詩(shī)人們從一己之體會(huì)出發(fā)，企圖重新確認(rèn)生命的價(jià)值所在，他們?cè)谄疵膾暝麄冊(cè)谧砩鷫?mèng)死里抗?fàn)?，想要擺脫秩序的約束，可當(dāng)他們擺脫了一種秩序的約束卻又陷入了更大虛空之中。悲夫！ 參考文獻(xiàn)： [1] 兩漢文學(xué)研究資料 [2] 袁行霈 .中國(guó)文學(xué)史 [M].北京 :高等教育出版社 ,1999. [3] 隋樹(shù)森 .古詩(shī)十九首集釋 [M].北京 :中華書(shū)局 ,1955. 。雖然詩(shī)人們?cè)谒幍臅r(shí)代中是去國(guó)遠(yuǎn)游的他鄉(xiāng)游子，在精神上，這些不得志的士人也失去了認(rèn)同感，這種沉重的孤獨(dú)感縈繞在詩(shī)人心間并反映在每一首詩(shī)中，反映在游子思鄉(xiāng)，閨婦思?xì)w，反映在對(duì)現(xiàn)狀的彷徨和苦悶上。天氣轉(zhuǎn)涼，草蟲(chóng)就暖；士人失意，望友援引，但世態(tài)炎涼，今日的‘友人’已非昔日的同窗?！白R(shí)曲聽(tīng)其真”正是指現(xiàn)在社會(huì)上一些自命為賢者的人唱出了很多高調(diào)，究其實(shí)質(zhì)，無(wú)非是想爭(zhēng)名奪利，爬上高枝而已；只有我這懂得曲子的人才能聽(tīng)得出“高言”背后的“鄙論”。中下層文人生活在社會(huì)的底層，有建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的理想，但生不逢時(shí)、志不得展。先寫(xiě)寒冬夜長(zhǎng)，思婦不能入眠然后追述三年前丈夫寄來(lái)的一信，自己倍加愛(ài)護(hù)，以見(jiàn)自己摯愛(ài)之情。 “庭中有奇樹(shù)”就是一首思婦懷念游子的詩(shī)?！按喝昭?，綠酒一杯歌一遍。詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機(jī)緣而奔涌而出。“悲歌可以當(dāng)泣，愿望可以當(dāng)歸。因此便有了為數(shù)不少的文人拋妻棄子、撇家舍業(yè)奔赴京師只為了求得一份功名。愚者吝嗇固然被后世恥笑，但是要想希冀同仙人一樣永生不死也是不可能的。面對(duì)這短促、痛苦、難得晉升之 路的人生，加之感覺(jué)到生命短暫，這沉重的生存危機(jī)使得詩(shī)人在無(wú)可奈何中走向了感傷和享樂(lè)的空間，變?yōu)樘煜掠?jì)而為自己計(jì)，主張“及時(shí)行樂(lè)”?！贝怂木溲裕骸傲晟习貥?shù)長(zhǎng)青，澗中眾石常在；而人生于天地之間，卻匆匆如遠(yuǎn)行的過(guò)客一般?！碧斓?zé)o窮，死生有時(shí)，人生正如白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，甚至沒(méi)有在心里留下一絲的印跡。 ” 《古詩(shī)十九首》出于失意的中下層文人之手，反映了一種漂泊流離之苦和離別相思之痛，表達(dá)了一種祈求社會(huì)安定、渴望家人團(tuán)聚的愿望?！豆旁?shī)十九首》用自然、明白、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)了深摯的感情，表達(dá)的方法只是平平淡淡、委婉含蓄的道出，但卻耐人咀嚼，禁得回味，可以稱(chēng)得上： “ 不求于工而自工，不求乎麗而自有其嬌媚迷人之姿。 悲歌當(dāng)泣，遠(yuǎn)望當(dāng)歸 —— 關(guān)于《古詩(shī)十九首》的人生思考 姓名 :劉 蓮 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 班
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