【正文】 營養(yǎng)層次 金字塔定律 ? 食物鏈每升高一個(gè)層次，有機(jī)物質(zhì)和能量就要有很大的損失，后一產(chǎn)量（能量）大約為前一營養(yǎng)級(jí)的十分之一。食物鏈的層次越多，總體效率就越低。處于食物鏈層次越高的動(dòng)物，其相對(duì)數(shù)量越少 ,相反 .處于食物鏈層次越低的動(dòng)物，其相對(duì)數(shù)量越多。這便構(gòu)成了生物量金字塔和能量金字塔。 水域生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能 ?生物變動(dòng)的內(nèi)在影響因素； ?人類活動(dòng)的失控與無序狀態(tài)是當(dāng)前海洋生態(tài)系統(tǒng)的主要外在影響因素。 四 .水域環(huán)境的脆弱性 （一）人類活動(dòng)對(duì)水域環(huán)境的直接影響 （二）全球變化對(duì)水域環(huán)境的影響 （三）外來物種入侵的影響 （四）水域環(huán)境問題的特點(diǎn) （一）人類活動(dòng)對(duì)水域環(huán)境的直接影響 ?環(huán)境損害 生物的過度開發(fā)、圍海造田、修筑堤壩等 ?環(huán)境污染 工業(yè)廢水排放 ?在黃海海岸線上，無數(shù)的污水管道埋在海灘上，甚至延伸進(jìn)深海 石油污染 ?墨西哥灣漏油事件 ?大連新港油管爆炸 （二）全球變化對(duì)水域環(huán)境的影響 ?氣候變化 ?臭氧層破壞 ?大氣沉降污染 （三）外來物種入侵的影響 ?入侵途徑 ?入侵后果 （四）水域環(huán)境問題的特點(diǎn) ? 綜合性 ? 復(fù)雜性 ? 廣泛性 ? 流動(dòng)性 ? 公害性 ? 跨界性 ? 延時(shí)性 ? 累積性 ? 不可逆轉(zhuǎn)性 第三章 .漁業(yè)資源保護(hù)與管理的理論基礎(chǔ) 一 .可持續(xù)發(fā)展理論 二 .系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論 三 .生態(tài)系統(tǒng)理論 四 .生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 五 .生態(tài)足跡理論 六 .循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論 一 .可持續(xù)發(fā)展理論 ? 概念 ? 可持續(xù)發(fā)展的基本原則 可持續(xù)性原則 公平性原則 共同性原則 需求性原則 和諧性原則 協(xié)調(diào)性原則 限制性原則 高效性原則 內(nèi)容提要 一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出 二、可持續(xù)發(fā)展的基本理論 （一）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和特征 可持續(xù)發(fā)展的定義 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想 可持續(xù)發(fā)展的基本原則 可持續(xù)發(fā)展的特征 （二）可持續(xù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)理論的反思與創(chuàng)新 三、可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系 四、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展 一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出 ? 發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步永恒的主題。 人類文明發(fā)展歷程 文明 采獵文明 農(nóng)業(yè)文明 工業(yè)文明 生態(tài)文明 時(shí)段 （原始社會(huì)） ———— 18世紀(jì)后半葉 ——— 20世紀(jì) 80年代 —— 至今 勞動(dòng)工具 石器 鐵器（手工） 機(jī)器 電器 對(duì)自然的態(tài)度 依賴自然 改造自然 征服自然 善待自然 環(huán)境問題 食物短缺、疾病、災(zāi)害 森林砍伐、地力下降、水土流失 區(qū)域性污染到全球性公害 全球性災(zāi)難急需解決 人類對(duì)策 聽天由命 牧童經(jīng)濟(jì) 環(huán)境保護(hù) 可持續(xù)發(fā)展 ? 科學(xué)技術(shù)取得的成果使人們產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，好象自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長期掠奪資源而不會(huì)受到大自然的懲罰。然而，這種掠奪式生產(chǎn)已經(jīng)造成了資源的耗竭、生態(tài)破壞和嚴(yán)重的環(huán)境污染，使人類自身的生存與發(fā)展受到威脅。大自然向人類亮起了紅燈。 ? 人類的明天將是什么樣子呢？悲觀主義者描述了世界末日的景象，向全世界敲響了警鐘。人們承認(rèn)面臨的嚴(yán)重危機(jī)，但是可以通過共同的努力戰(zhàn)勝它，尋求新的發(fā)展道路。 《 寂靜的春天 》 Rachel Karson, 1962 ?描述殺蟲劑污染物在環(huán)境中的遷移、轉(zhuǎn)化和富集； ?論述了人類與環(huán)境之間的聯(lián)系； ?指出了人類對(duì)自然環(huán)境的襲擊可能帶來的可怕后果； ?在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類對(duì)自身的 傳統(tǒng)行為和觀念進(jìn)行系統(tǒng)深入的反思 。 ?標(biāo)志著人類關(guān)心環(huán)境問題的開始 羅馬俱樂部與 《 增長的極限 》(Dennis. L. Meadows) ?羅馬俱樂部： 1968年成立，來自世界各國的科學(xué)家、教育家、和經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的非正式國際協(xié)會(huì)。 ?宗旨是促進(jìn)和傳播對(duì)人類困境的理解，同時(shí)激勵(lì)那些能糾正現(xiàn)有問題的新態(tài)度、新政策和新制度。 ?受協(xié)會(huì)委托， 1972年 3月， Meadows領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè) 17人小組，對(duì)西方長期流行的高增長理論進(jìn)行研究，向羅馬俱樂部提交了一篇研究報(bào)告，題為 《 增長的極限 》 。 ? 報(bào)告指出對(duì)人類命運(yùn)具有決定意義的 5個(gè)參數(shù)：人口、工業(yè)發(fā)展、糧食、不可再生的自然資源和污染的運(yùn)行方式是指數(shù)增長而非線性增長。全球的增長將會(huì)因?yàn)榧Z食短缺和環(huán)境破壞而在某個(gè)時(shí)期達(dá)到極限。 ? 這項(xiàng)耗資 25萬美元的研究最后得出地球是有限的，人類必須自覺的抑制增長，否則隨之而來的將是人類社會(huì)的崩潰這一結(jié)論。這篇報(bào)告發(fā)表后，立刻引起了爆炸性的反響。這一理論又被稱為 “ 零增長 ”理論。 ? 引發(fā)人類對(duì)環(huán)境問題的嚴(yán)肅憂慮。 聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議 ? 自從羅馬俱樂部的報(bào)告提出 “ 零增長 ” 理論以后，越來越多的人開始認(rèn)真思考全球范圍內(nèi)的長期發(fā)展問題。 ? 人們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)和生活模式是無法也不能推廣的。在這個(gè)模式下，少數(shù)人消耗大部分資源，而大多數(shù)人則實(shí)際上被剝奪了發(fā)展的機(jī)會(huì)。 ? 1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議在瑞典召開， 113個(gè)國家代表參加，大會(huì)通過 《 人類環(huán)境宣言 》 。 ? 宣言呼吁各國政府采取行動(dòng)時(shí)，必須審慎考慮環(huán)境后果，共同面對(duì)環(huán)境問題。 ? 標(biāo)志人類對(duì)環(huán)境問題的正式應(yīng)戰(zhàn) 。 《 我們共同的未來 》 ? 為確保全球發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境問題，聯(lián)合國 1983年 3月成立世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，挪威首相 G. H. Brundland擔(dān)任主席。 ? 1987年提交了研究報(bào)告 《 我們共同的未來 》 。報(bào)告分共同的問題、共同的挑戰(zhàn)和共同的努力三部分。 ? 提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，將生態(tài)環(huán)境問題與人類發(fā)展密切結(jié)合。 ? 標(biāo)志著環(huán)境與發(fā)展思想的重要飛躍。 聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì) ? 聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（ UNCED）： 1992年 6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開， 183個(gè)國家和 70個(gè)國際組織的代表參加，102位國家元首或政府首腦到會(huì)講話。 ? 會(huì)議通過 《 里約環(huán)境與發(fā)展宣言 》 （又名 《 地球憲章 》 ）和 《 21世紀(jì)議程 》 兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。簽署了 《 氣候變化框架公約 》 等國際公約。 ? 《 地球憲章 》 ： “ 關(guān)于國家和公眾行為的基本準(zhǔn)則。 ” ，提出了 27條實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原則； ? 《 21世紀(jì)議程 》 ：全球范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃。 ? 可持續(xù)發(fā)展得到世界最廣泛和最高級(jí)別的政治承諾。 ? 標(biāo)志著人類對(duì)環(huán)境與發(fā)展的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)嶄新的階段。 二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和特征 可持續(xù)發(fā)展的定義 《 我們共同的未來 》 的定義：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。 一是人類要發(fā)展，要滿足人類的發(fā)展需求； 二是不能損害自然界支持當(dāng)代人和后代人的生存能力。 可持續(xù)發(fā)展的幾種觀點(diǎn) ? 觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀 。認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展應(yīng)保持在自然與生態(tài)的承載力范圍之內(nèi)。如 Edward. B． Barbier（ 1985）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是“ 在保護(hù)資源的質(zhì)量和提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)的凈利益增加到最大限度 ” ； David Pearce也認(rèn)為 “ 可持續(xù)發(fā)展是在自然資本不變的前提下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ” ；世界資源研究所（ World Resources Institute， 1992－ 1993）定義可持續(xù)發(fā)展為 “ 不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ” （劉培哲， 1994；陳述彭， 1995）。 ? 觀點(diǎn)二：回歸自然觀 。主要理由是，由于可持續(xù)發(fā)展理論是基于生態(tài)環(huán)境的惡化而提出的，生態(tài)環(huán)境的惡化又是由人的活動(dòng)引起的。因此，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展理論是對(duì)人類中心主義的否定，也是對(duì)主體性原則的否定，人類只能放棄對(duì)自然界的改造和控制， “ 回歸自然 ” ，成為 “ 自然界的普通一員 ” ，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。 ? 觀點(diǎn)三：以人為中心的發(fā)展觀。 認(rèn)為 “ 可持續(xù)發(fā)展是一種以人的發(fā)展為中心，以包括自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)的系統(tǒng)整體的全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)性發(fā)展為宗旨的新的發(fā)展觀 ” ，即以人為中心的系統(tǒng)發(fā)展觀（劉長興 1999）。認(rèn)為 “ 可持續(xù)發(fā)展的核心是要以人為本 ” 。 實(shí)際上，可持續(xù)發(fā)展觀不僅不否定人的中心地位和主體性原則，相反是在更全面、更合理的意義上對(duì)人的中心地位和主體性原則的一種肯定。人類社會(huì)生產(chǎn)力不僅是一種改造自然的能力，而且也是保護(hù)自然的能力。改造自然是以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)；同樣，保護(hù)自然也是人主體性的體現(xiàn)。 可持續(xù)發(fā)展追求的是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，它要解決的是人類無限發(fā)展的需求與自然資源有限性這樣一對(duì)基本矛盾。因此，可持續(xù)發(fā)展的著眼點(diǎn)在于自然環(huán)境的呵護(hù)，而它最終所關(guān)懷的是人的生存和發(fā)展問題。只不過它不僅僅關(guān)懷人類現(xiàn)實(shí)的利益和發(fā)展，而更關(guān)懷人類未來的利益和發(fā)展?？梢?，可持續(xù)發(fā)展觀的確立不僅不是對(duì)人類中心主義和主體性原則的否定，而且恰恰說明了人的主體性的成熟和完善，人類開始在更高的層次上、更自覺的意義上成為世界的中心和主體。 ? 觀點(diǎn)四：社會(huì)發(fā)展觀 。 他們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，包括生活質(zhì)量的提高與改善。 如萊斯特． R．布郎認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人口趨于平穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、政治安定、社會(huì)秩序井然的一種社會(huì)發(fā)展； TakashiOnish提出，可持續(xù)發(fā)展就是在環(huán)境允許的范圍內(nèi)，現(xiàn)在和將來給社會(huì)上所有的人提供充足的生活保障。 世界自然保護(hù)同盟（ IUCN）、聯(lián)合國環(huán)境署（ UNEP）和世界野生生物基金會(huì)（ WWF）共同發(fā)表的著名的 《 保護(hù)地球 ———可持續(xù)生存戰(zhàn)略 》 （ 1991）中就將可持續(xù)發(fā)展定義為： “ 在不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量 ” ，并特別指出可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改進(jìn)人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造人類美好的生活。 觀點(diǎn)五：生態(tài)發(fā)展觀。 生態(tài)學(xué)家側(cè)重于從自然或生態(tài)的角度來認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是 “ 自然資源及其開發(fā)利用之間的平衡 ” 。國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)和國際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)在 1991年 11月共同舉行的可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)上，將可持續(xù)發(fā)展定義為： “ 保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力 ” ；還有的學(xué)者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是“ 尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)系統(tǒng)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生態(tài)環(huán)境得以可持續(xù) ” （陳述彭， 1995；趙士洞，王禮茂， 1996）。 觀點(diǎn)六：協(xié)調(diào)發(fā)展觀。 不少專家認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在 1995年召開的中國 “ 全國資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì) ” 上，給可持續(xù)發(fā)展下的定義是：“ 可持續(xù)發(fā)展的根本點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，其核心就是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào) ” 。 可持續(xù)發(fā)展的原則（內(nèi)涵） （ 1）可持續(xù)發(fā)展的公平性（ Fairness） （ 2）可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性（ Sustainability） （ 3）可持續(xù)發(fā)展的共同性（ Common） （ 4）可持續(xù)發(fā)展的需求性（ Demands) （ 1）可持續(xù)發(fā)展的公平性（ Fairness） 公平性涵義： 一是本代人的公平： 滿足全體人民的基本需求和較好生活的愿望； 有限資源的公平分配和公平的發(fā)展權(quán)； 不同國家、不同地區(qū)、不同民族的共同發(fā)展； 消除貧困。 現(xiàn)實(shí)： 占全求人口 26%的發(fā)達(dá)國家，消耗的能源、鋼鐵和紙張等都占全球的 80%。 二是代際間的公平： 當(dāng)代人的發(fā)展與需求不能損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利。 現(xiàn)實(shí)： 不可再生自然資源在 75年內(nèi)將會(huì)枯竭。 （ 3）可持續(xù)發(fā)展的共同性（ Common） 可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標(biāo)，所體現(xiàn)的公平性